Контрольная работа по "Психологии"

Функции

Существует четыре фундаментальные  психологические функций: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление идеационно и интеллектуально. При  помощи мышления люди пытаются понять сущность мира и свою собственную. Чувство – оценочная функция; оно определяет ценность вещей, позитивную или негативную, для субъекта. Чувство как функция дает людям субъективные переживания удовольствия и боли, гнева, страха, горя, радости и любви. Ощущение – перцептивная или реалистическая функция. Оно дает конкретные факты или репрезентации мира. Интуиция – это восприятие на основе бессознательных процессов и содержаний. Интуитивный человек проходит мимо фактов, чувств, идей, направленных на поиск сути реальности.

Природу четырех функций  можно пояснить на следующем примере. Допустим, человек стоит на краю Большого Каньона реки Колорадо. Если доминирует чувство, он будет переживать благоговение, восхищение грандиозностью и захватывающей дух красотой. Если им управляет ощущение, он просто увидит каньон так, как тот может  выглядеть на фотографии. Если Я  под контролем функции мышления, он попытается понять, что представляет собой каньон с точки зрения геологических  принципов и теории. Наконец, если превалирует функция интуиции, наблюдатель  скорее всего увидит Большой Каньон как загадку природы, значение которой  можно частично раскрыть или почувствовать  как нечто мистическое.

Существует ровно четыре психические функции, не больше и  не меньше, "к которым я пришел, – пишет Юнг, – исключительно  эмпирически",

"но, как покажет дальнейшее  обсуждение, эти четыре функции  образуют своего рода единство. Ощущение устанавливает, что имеет  место в действительности, мышление  дает возможность понять смысл  этого, чувство говорит о его  ценности, а интуиция указывает  на то, откуда это, вероятно, пришло  и куда движется. Таким образом,  мы можем сориентироваться в  отношении ситуации в мире  так же полно, как определяем  географическое местоположение  при помощи широты и долготы" (1931, сс. 540-541).

Мышление и чувство  называются рациональными функциями, так как пользуются обоснованием, суждением, абстракцией и обобщением. Они дают людям возможность искать в мире закономерность. Ощущение и  интуиция считаются иррациональными  функциями, поскольку основаны на восприятии конкретного, единичного, случайного.

Хотя человек располагает  всеми четырьмя функциями, они не обязательно развиты в равной степени. Обычно одна их четырех функций  возвышается над тремя остальными и играет в сознании доминирующую роль. Она называется высшая функция. Одна из трех остальных по отношению  к высшей обычно выступает как  дополнительная. Если что-то мешает действию высшей функции, ее место автоматически  занимает дополнительная.

Наименее дифференцированная их четырех функций называется низшей функцией. Она вытеснена и бессознательна. Низшая функция проявляется в сновидениях и фантазиях. Низшая функция также имеет ассоциированную с ней дополнительную.*

* Варианты: вспомогательная,  подчиненная.

Если четыре функции разместить на равном друг от друга расстоянии по окружности, то центр круга будет  представлять синтез четырех полностью  дифференцированных функций. В таком  синтезе нет ни высших, ни низших, ни дополнительных функций. Все они  обладают в личности равной силой. Такой  синтез возможен, когда самость полностью  воплощена в действительность. Но так как это невозможно, синтез четырех функций представляет идеальную  цель, к которой стремится личность.

Взаимодействие  между системами личности

Различные системы и установки, из которых складывается целостная  личность, взаимодействуют тремя  различными способами. Одна система  может компенсировать слабость другой, противостоять другой системе, или  же две или более систем могут  объединяться.

Компенсацию можно проиллюстрировать  на примере экстраверсии и интроверсии  – противоположно направленных установок. Если экстраверсия – доминирующая или высшая установка сознательного  Я, то бессознательное будет компенсироваться через развитие вытесненной интровертивной установки. Это означает, что, если экстравертивная  установка почему-либо фрустрируется, низшая интровертивная установка захватит власть над личностью и будет  себя проявлять. Период интенсивного экстравертивного поведения обычно сменяется периодом интровертивного. Сны также носят  компенсаторный характер, так что  сны преимущественно экстравертированной  личности будут интровертивны, и  наоборот.

Отношения компенсации возможны и между функциями. Человек, в  сознании которого основную роль играют мышление и чувство, бессознательно будет интуитивным и ощущающим. Аналогично, Я и анима мужчины, Я и анимус женщины выполняют  по отношению друг к другу компенсаторную функцию. Нормальное мужское Я маскулинно, а анима фемининна; нормальное женское  Я фемининно, а анимус маскулинен. В целом все содержание сознательного  компенсируется содержанием бессознательного. Принцип компенсации обеспечивает своего рода равновесие или баланс между противоположными элементами, что предотвращает невротическую  неуравновешенность психики.

В сущности, все теоретики  личности, любой веры и убеждений, полагают, что в личности действуют  противоположные тенденции, которые могут вступать в конфликт. Юнг – не исключение. Он полагает, что психологическая теория личности должна строиться на принципе противоречия и конфликта, ибо напряжение, создаваемое конфликтующими стихиями, есть суть самой жизни. Без напряжения нет энергии и, следовательно, личности.

Оппозиция возникает в  личности повсеместно: между Я и  тенью, между Я и личным бессознательным, между маской и анимой или анимусом, между маской и личным бессознательным, между коллективным бессознательным  и маской. Интроверсия противоположна экстраверсии, мышление противоположно чувству, ощущение противоположно интуиции. Я, подобно теннисному мячику, мечется  между требованиями общества и внутренними  требованиями коллективного бессознательного. В результате этой борьбы развивается  маска, или личина. Затем маска  оказывается под огнем других архетипов коллективного бессознательного. Женщина в мужчине, то есть анима, вторгается в его маскулинную  природу, а анимус пробивает скорлупу женской фемининности. Соперничество  иррациональных и рациональных сил  не утихает никогда. Конфликт – непременный  факт жизни.

Обязательно ли личность оказывается  в положении дома, который обитатели  пытаются поделить между собой? Юнг  полагает, что нет. Полярные элементы не только противостоят друг другу, но также притягивают и стремятся  друг к другу. Это похоже на ситуацию мужа и жены: они ругаются, но объединяет их именно то, по поводу чего они ругаются. Единство противоположностей достигается  за счет того, что Юнг назвал трансцендентной  функцией (см. ниже). Действие этой функции  завершается синтезом противоположных  систем, что проявляется в стабилизации и интеграции личности. Центр этой интегрированной личности – самость.

Пример взаимодействия между  системами личности. Чтобы проиллюстрировать  варианты взаимодействий внутри психики, рассмотрим отношения между анимой и другими системами личности. Юнг пишет: "...вся природа мужчины  предполагает женщину... его система  с самого начала настроена на женщину" (Jung, 1945, с. 188). Младенца мужского пола, располагающего архетипом женщины, инстинктивно влечет к первой женщине, которую он узнает на опыте – обычно это мать. Однако с возрастом эти узы начинают его ограничивать и фрустрировать  или даже составлять для ребенка  опасность, так что сформированный в Я комплекс матери вытесняется  в личное бессознательное.

В то же время фемининные черты и установки, привнесенные в Я анимой, также вытесняются, ибо противоречат мужской роли, предписываемой обществом. Иными словами, его врожденная фемининность вытесняется силами, исходящими от маски и других архетипов.

В результате этого двойного вытеснения чувства ребенка по отношению  к матери и собственной фемининности уводятся из Я в личное бессознательное. Таким образом, восприятие мужчиной женщин, его чувства и поведение  по отношению к ним направляются объединенными силами личного и  коллективного бессознательного.

Задача интеграции, возлагаемая  на Я в связи с этими сложностями  между архетипом матери и фемининным архетипом (анимой) – найти женщину, напоминающую образ матери и удовлетворяющую  потребностям анимы. Если выбирается женщина, отличная от одной или обеих бессознательных  моделей, возникнут проблемы, так  как сознательные положительные  чувства к ней будут разрушаться  негативными бессознательными чувствами. Это приведет к тому, что мужчина  не будет ею удовлетворен и станет обвинять ее в различных воображаемых ошибках и поступках, не сознавая истинных причин своего недовольства. При нормальном действии трансцендентной  функции она объединит противоречивые импульсы и приведет его к выбору супруги, с которой он будет счастлив.

Успех всех важных жизненных  решений с необходимостью предполагает внимание как к бессознательным, так и к сознательным факторам. Юнг говорит, что плохая адаптация  и несчастья в огромной мере возникают  из-за одностороннего развития личности, при котором игнорируются важные грани человеческой натуры. Это отвержение порождает личностные нарушения  и иррациональное поведение.

Личность, по Юнгу, – чрезвычайно  сложная структура. Речь не только о  том, что в нее входит много  компонентов – число возможных  архетипов и комплексов, к примеру, огромно, – но и о том, что отношения  между ними очень запутаны. Ни у  одного другого теоретика личности вы не встретите столь богатого и  сложного описания структуры личности.

Динамика личности

Юнг утверждает, что личность или психика представляет частично закрытую энергетическую систему. Она  считается не вполне закрытой, систему  может пополнять энергия из внешних  источников – например, посредством  питания, – и энергия может  уходить из системы – например, через мышечную работу. Кроме того, стимулы извне могут менять распределение  энергии внутри системы. Например, это  происходит тогда, когда внезапное  изменение внешнего мира переориентирует  наше внимание и восприятие. Тот  факт, что движущие силы личности являются объектом влияния и изменения  со стороны внешних источников, означает, что личность не может достичь  полной стабильности, как могло бы быть в закрытой системе. Стабильность может быть лишь относительная.

Психическая энергия

Энергия, посредством которой  осуществляется работа личности, называется психической энергией. (Jung, 1948b). Психическая  энергия – это проявление жизненной  энергии, то есть энергии организма  как биологической системы. Психическая  энергия возникает так же, как  вся витальная энергия – из метаболических телесных процессов. Термин, используемый Юнгом для обозначения  жизненной энергии, – либидо, но это понятие используется и как  эквивалентное понятию психической  энергии. Юнг не занимает определенной позиции в отношении психической  и физической энергий, но полагает, что возможна гипотеза об их своеобразном реципрокном взаимодействии.

Психическая энергия –  гипотетический конструкт; это не конкретная субстанция или феномен. Следовательно, ее нельзя измерить или увидеть. Психическая  энергия находит проявление в  форме актуальных или потенциальных  сил. Желание, воля, чувство, внимание, стремление – примеры актуальных сил в личности; предрасположенность, склонность, тенденция, установка –  примеры потенциальных сил.

Психические ценности. Количество психической энергии, вложенной в тот или иной элемент личности, называется ценностью этого элемента. Ценность – мера напряженности. Когда мы говорим, что какая-то идея или чувство очень ценны, мы имеем ввиду, что эта идея или чувство представляет существенную силу в плане побуждения и управления поведением. Человек, для которого очень ценна истина, отдаст много энергии ее поискам. Ценящий власть будет мотивирован на ее достижение. Напротив, если что-то имеет заурядную ценность, к этому будет привлечена незначительная энергия.

Абсолютную ценность идеи и чувства определить невозможно, но можно определить относительную. Простой, хотя и не всегда безупречный, способ определения относительной  ценности – спросить человека, предпочитает ли он одну вещь другой. Порядок предпочтений можно принять как примерный  показатель относительной силы ценностей. Или же можно организовать экспериментальную  ситуацию и выяснить, будет ли индивид  работать старательнее при одном  мотиве сравнительно с другим. Наблюдение за чьей-либо деятельностью в течение  определенного периода времени  дает достаточно ясную картину относительных  ценностей. Если человек больше времени  уделяет чтению, чем карточной  игре, можно допустить, что чтение для него более ценно, чем карты.

Констеллируюшая сила комплекса. Такие наблюдения и тесты хотя и могут быть полезны при определении сознательных ценностей, прольют мало света на ценности бессознательные. Последние определяются на основе оценки "констеллирующей силы ядерного элемента комплекса". Констеллирующая сила комплекса состоит в том, сколько групп объектов приводятся в ассоциативные отношения ядерным элементом комплекса. Так, если у кого-то сильный комплекс патриотизма, это означает, что ядро – любовь к своей стране – создаст вокруг себя констелляции переживаний. Одна такая констелляция может содержать важные события национальной истории, другая – позитивные чувства по отношению к национальным героям и лидерам. Высоко патриотичный человек предрасположен любой новый опыт соотносить с одной из констелляций, ассоциированных с патриотизмом.

Как можно измерить констеллирующую  силу ядерного элемента? Юнг обсуждает  три метода: 1) прямое наблюдение плюс аналитическая дедукция; 2) выявление  индикаторов комплекса и 3) измерение  интенсивности эмоционального выражения.