Проблемы этногенеза в истории России

а) о месте России в мировой  истории – западники указывали, что Европа определяет правильный путь для всего человечества и потому необходима европейская трансформация страны, а поскольку она началась с петровских времен, постольку они высоко оценивали личность Петра и его реформ, славянофилы считали, что Россия исключительно самобытная страна, в чем кроется источник ее развития и потому они предлагали изолировать Россию от мирового сообщества;

б) о форме государственного устройства - политическим идеалом западников была конституционная монархия, как путь к республике и они ратовали за конституционную гарантию прав и свобод человека, славянофилы предлагали вернуться к государственному устройству допетровской России (сословно-представительная или народная монархия), а также она были противниками конституции европейского образца;

в) крестьянский вопрос – те и другие были сторонниками освобождения крестьян от крепостной зависимости, но предлагали различные пути обустройства их жизни, западники видели в освобожденном крестьянстве свободных собственников земли, а славянофилы предлагали их превратить в простых арендаторов земли у сельской общины, которую считали основой самобытности России.

Несмотря на то, что западники  и славянофилы по разному оценивали  основные вопросы русской жизни, они были едины в неприятии самодержавно-крепостнических порядков, и потому представляли собой либеральную оппозицию николаевскому режиму, но с середины 50-х г.г. она стала угасать по причине личных утрат в среде славянофилов и раскола в среде западников, где выделилось сильное радикальное направление (А.И. Герцин, Н.П. Огарев). Ослабление либеральной оппозиции вновь подхлестнуло рост авторитаризма. Постоянное воспроизводство авторитарной традиции страны определялось рядом факторов, цементировавших самодержавно-крепостнический строй во второй половине 15в. – середине 19в.:

1) формирование российской империи – со второй четверти 14в. по середину 16в. шел процесс собирания русских земель вокруг Москвы, с середины 16в. началось присоединение не русских территорий к Московскому государству. Во второй половине 16в. были присоединены Казанское, Астраханское ханства, в 17в. происходила русская колонизация Сибири и части Дальнего Востока, с 18в. Россия вела войны за выход к морям (в 1721г. она вышла к Балтийскому морю, в 1724г. к Каспийскому морю, в 1774г. к Черному морю). Выход к Черному морю создал условия для распространения влияния России на Кавказ. Во второй половине 18в. – первом 10-летии 19в. было присоединено Закавказье мирным путем, а в первой половине 19в. – Северный Кавказ в результате войн. В 1860-1880г.г. в состав России вошла вся средняя Азия. В результате за вторую половину 16в. – середину 19в. территория Российского государства увеличилась в 36 раз, население присоединяемых территории различалось по экономическому, политическому, культурному уровням развития и единственной силой его интегрирующих была административная сила, что вело к значительному численному росту бюрократического слоя (в середине 17в. он составлял 6 тыс., в середине 18в. – 16 тыс., в середине 19в. – более 100 тыс.), а бюрократия была носителем авторитарной традиции страны;

2) постоянная радикализация населения  – в след за декабристами возникла новая волна освободительного движения в России – Революционные народники (декабристы происходили из дворянской интеллигенции, а народники из разночинной интеллигенции). Они опирались на теорию Герцена и Чернышевского – Русского (или крестьянского или общинного) социализма:

а) народники боролись на два фронта:  против остатков крепостничества и  зарождавшегося капитализма (капитализм – это чуждые, насаждаемые сверху явления, Россия придет к социализму, минуя капитализм);

б) остатки крепостничества буду ликвидированы в ходе революции;

в) революцию осуществит крестьянство;

г) революция приведет к установлению социализма, ячейкой которого была сельская община.

С целью распространения революционных  идей в деревне летом 1874г. они устроили «хождение в народ», которое провалилось и потому они для реализации своих идей начали создавать разветвленные организации: 1876-1879г.г. «Земля и воля», из которой вышли из которой вышли «Черный передел», делавший ставку на пропаганду и «Народная воля» с акцентом на террор, как средство борьбы. Народовольцы 1 марта 1881г. организовали убийство Александра 2, а 3 апреля 1881г. были казнены шесть народовольцев (С. Перовская, Игнатов, Михайлов, Желябов, Рысаков и Кибанчич). После чего революционные народники были разгромлены. Им на смену пришли марксисты. В 1883г. Плехановым в Женеве была создана первая русская марксистская организация «Группа освобождения труда». В 1895г. Ленин создал прообраз марксистской партии в России «Петербургский союз борьбы за освобождение рабочего класса». Эти организации подготовили создание в 1898г. Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), которая в 1903г. на втором съезде при обсуждении устава партии раскололась на большевиков и меньшевиков, если меньшевики были сторонниками реформ и социализм рассматривали, как отдаленную перспективу, то большевики выдвинули идею установления диктатуры пролетариата в ходе революции, как средство построения социализма. В результате, радикализация общества была причиной усиления полицейско-административного надзора со стороны властей;

3) идеологический – идеология Московского государства с начала 16в. была концепция Москвы – третьего Рима, которая покоилась на двух тезисах:

а) Рюриковичи по крови возводились  к римским императорам и потому Московское государство рассматривалось в качестве преемницы первого Рима;

б) Рюриковичи духовно и по знакам княжеской власти возводились к византийским императорам и потому Московское государство рассматривалось, как продолжательница византийской империи, т.е. второго Рима.

На основе этих тезисов делался  вывод, что после гибели Византии в середине 15в. Московское государство  оказалось единственным православным царством в мире, т.е. третьим Римом. Русский царь объявлялся персональным хранителем христианской истины, поскольку русский народ оказался богоизбранным народом. В результате, первое лицо в России трактовалось не только, как высшая светская власть, но как и духовный владыка, что привело к сосредоточению высшей светской и духовной властей в одном лице, поэтому русская православная церковь всегда была политически управляемой.

4)экономический – органичной  составляющей самодержавно-крепостнической  системы была сельская община, которая являлась промежуточным социальным инструментом между государством и личностью крестьянина и потому снимала груз произвола первого государства на второе. Сельская община являлась самоуправляющимся политическим механизмом, т.к. все вопросы в ней решались сообща на сельском сходе, а так же она являлась саморегулирующейся экономической ячейкой, т.к. государство не вмешивалось в ее хозяйственную практику. В результате, сельская община была своеобразным демократическим островком в море самодержавно-крепостнических порядков и обеспечивало их длительное существование, но эти порядки с точки зрения внутреннего развития страны были прогрессивны, т.к. позволяли России постоянно обновляться (за первую половину 19в. объем зерновых в стране вырос на 50% и страна была крупным экспортером зерна). С точки зрения внешнего развития страны эти порядки были консервативны и даже реакционно, т.к. не позволяли вписать стране в контекст мирового развития (за 18в. – первую половину 19в. доля России в мировом промышленном производстве сократилась в 3 раза и составляла 2,6%, технико-технологическая отсталость страны явилась причиной ее жестокого поражения в Крымской войне 1853-1856г.г.). В целом, самодержавно-крепостническая система постоянно подпитывала рост авторитаризма, что сломало логику развития и шестой государственности.

6. Либеральная модернизация России во второй половине 19в. – начале 20в.

Самая решительная попытка преодолеть притяжение авторитаризма в рамках Российской империи в период седьмой  государственности позднего сборного идеала, история которой пришлась в основном на время правления Александра 2 (1855-1881г.г.), при котором проводилась серия реформ, нацеленных на воспроизводство соборной традиции страны. В 1861г. по крестьянской реформе личную свободу получили 22 млн. помещичьих крестьян, земля которых перешла сельской общине.  В 1863г. были освобождены 2 млн. удельных крестьян, земля которых передавалась сельской общине.  В 1866г. был решен вопрос о поземельных отношениях 20 млн. лично свободных государственных крестьян, земля которых передавалась сельской общине. В результате этих трех реформ не было затронуто помещичье землевладение и крестьяне не стали частными собственниками земли, но была ослаблена государственная собственность на землю и усилены позиции корпоративной земельной собственности, что упрочило экономические позиции соборной традиции страны. Политические основы этой традиции были упрочены в ходе Земской и Судебной реформ 1864г., согласно Земской реформы создавались выборные губернские и уездные органы самоуправления – Земства, в ведение которых центр передал вопросы развития местной промышленности, начального образования, первичного здравоохранения и т.д. согласно Судебной реформы вводилась гласность судопроизводства, его состязательность и, впервые, создавались суды присяжных-заседателей – представители общественности. Самой последней была военная реформа 1874г., то, что военная реформа была последней, свидетельствовала о силе и слабости Александровского реформирования. Сила реформ заключалась в их системности – без освобождения крестьян не возможно было создать рынок свободной рабочей силы, что было главным условием для создания современной промышленности – со времени Александра 2 и вплоть до начала 20в. имел место второй этап промышленного развития страны – ранне-индустриальная модернизация, связанная с переходом от мануфактурного к фабрично-заводскому производству. В начале 19в. в России не было ни одной фабрики или завода, а в конце 19в. их насчитывалось более 30 тыс. Фабричное строительство привело к бурному росту железнодорожного транспорта (в 1837г., при Николае 2, построена первая Царско-сельская железная дорога, а в конце 19в. протяженность железных дорог составляла около 30 тыс. км, что в свою очередь стимулировало развитие топливной промышленности  - во второй половине 19в. созданы угольная база страны в Донбассе и нефтяная в Баку). Слабость реформ заключалась в том, что интересы государства ставились выше интересов народа, что содействовало революционизированию общества как сверху, так и снизу. Революция снизу нарастала потому, что реформу проводились бюрократией, которая окончательно превратилась в самостоятельную силу и, тем самым отделила народ от императора. Революция сверху проявилась в том, что все русские цари, начиная с Алексея Михайловича были революционерами на троне, т.к. они то реформами, то контрреформами расшатывали колесо истории, а отсутствие стабильности  - это главный показатель революционизирования общества. Революция сверху и снизу слились в единый поток и привели к большевистскому перевороту октября 1917г., который означал конец седьмой государственности и первого глобального инверсионного цикла.

7.Итсорическая динамика российского  государства и общества в 20в.  – начале 21в.

В 1917-1991г.г. имел место второй цикл, прошедший идентичные первому семь этапов:

1) октябрь 1917г. – весна 1918г., когда Российская империя распалась на 30 самостоятельных государств – это ранний соборный идеал;

2) 1918-1921г.г. – политика военного  коммунизма большевиков – это  ранний умеренный авторитаризм;

3) 1921-1929г.г. – новая экономическая  политика – это ранний идеал  всеобщего согласия;

4) 1929-1953г.г. – режим неограниченной власти И.В. Сталина – это крайний авториторизм;

5) 1953-1964г.г. – «хрущевская оттепель»  - это поздний идеал всеобщего  согласия;

6) 1964-1985г.г. – брежневский застой – это поздний умеренный авторитаризм;

7) 1985-1991г.г. – горбачевская перестройка  – это поздний соборный идеал.

Историческая динамика второго  цикла определялась действием двух феноменов: революцией и социальной модернизацией.