Механизмы психологической защиты в конфликтной ситуации

    Установка – «Я не могу». Утверждение о неспособности что-либо сделать, которое на самом деле является утверждением об отказе сделать это.

    Отсутствие  представления о  причинении вреда  другим. Человек не утруждает себя мыслью о том, каким образом его действия могут ранить других (за исключением физического вреда); не представляет, что можно задеть чувства других или причинить эмоциональные страдания.

    Неспособность поставить себя на место другого. Человек не способен или почти не способен к эмпатии, эа исключением тех случаев, когда это направлено против другого. Не считается с тем, как его поведение влияет на других.

    Отсутствие  усилий. Нежелание делать что-либо, что кажется скучным или неприятным. Человек погружается в жалость к себе и ищет оправдания своей бездеятельности. Появление болевых симптомов психического происхождения, бессознательная цель которых – избежать усилий что-то делать, чего делать не хочется. Жалуется на отсутствие энергии.

    Отказ принимать на себя обязательства. Человек говорит, что он «забыл». Не воспринимает что-либо как обязательства. Делает то, что хочет, и игнорирует то, что обязан делать.

    Установка на собственничество. «Если ты не отдашь это мне, я возьму это сам». Ожидает, что вы будете делать то, что он хочет. Относится к чужой собственности так, как будто она уже стала его (вор, «одалживающий» без разрешения). Предъявляет к вам требования в виде отстаивания своих прав.

    Отсутствие  представления о  доверии. Он обвиняет вас за то, что вы не доверяете ему; старается заставить вас почувствовать, что это ваша вина. Говорит, что не может доверять вам.

    Нереалистичные  ожидания. Примеры могут быть очень различными: если человек думает, что что-либо случится, то оно должно случиться («его мысль делает это»). Другой пример: ожидает, что другие будут идти навстречу всем его желаниям.

      Безответственное принятие решения. Делает предположения, не опирается на факты, не проверяет суждения. Обвиняет других, если дела идут плохо.

    Гордость. Отказывается уступать даже в мелочах. Настаивает исключительно на своей точке зрения, не принимая во внимание никакие другие. Даже когда его неправота доказана, продолжает держаться за свою первоначальную позицию.

    Неспособность планировать или  продумывать на несколько  шагов вперед. Будущее не принимается во внимание, за исключением тех случаев, когда должно совершиться что-то недозволенное или же когда оно предстает в виде фантазий о блистательном успехе.

    Искаженное  определение успеха и неудачи. Установка только на успех: стать №1 за одну ночь». Неудача: «если я не стал №1, то я ничего не стою».

    Страх быть приниженным. Человек чувствует себя приниженным, когда даже малейшие вещи не делаются так, как он хочет. Не может воспринимать критику без того, чтобы вспыхнуть или обвинить других. Чувствует себя приниженным, когда его нереалистические ожидания не сбываются.

    Отказ признать страх. Отрицает то, что он чувствует страх. Воспринимает чувство страха как слабость. Не может понять, что страх может быть конструктивным. 

    Гнев. В данном случае имеется в виду следующее убеждение относительно гнева: гнев используется для того, чтобы контролировать людей. Гнев может принимать формы прямой угрозы, запугивания, нападения, сарказма, раздражения. Гнев может маскироваться («я не злюсь, я спокоен»). Гнев в этих случаях растет и распространяется. Все, что угодно, и кто угодно могут послужить поводом для гнева.

    Тактика силы. Старается победить других в любой борьбе, получает удовольствие от борьбы за власть как от процесса (то, за что борется, находится на втором плане). Высоко ценит только тех, кто побеждает и доминирует.

    Другое  возможное название для ошибок мышления – иррациональные убеждения, отличиями  которых являются, во-первых, их догматичность, нерациональность; во-вторых, их «автоматичность» (человек не осознает их наличия  и возможности выбора для себя, как поступить в данной ситуации); в-третьих, эти убеждения могут  приводить к эмоциональным и  поведенческим расстройствам. Наши экспериментальные исследования показали существование достоверных связей между защитными механизмами личности и некоторыми иррациональными убеждениями. Список иррациональных убеждений может быть следующим.

    Потребность в одобрении. Человек верит, что нуждается в поддержке и одобрении каждого, кого знает и о ком заботится. 

    Высокий уровень ожиданий от себя. Человек верит, что должен быть удачливым, успешным и компетентным в любом деле, за которое он берется, и он судит о своей ценности как личности на основе успешности своих достижений.

    Склонность  к обвинениям. Человек верит, что люди, включая и его самого, заслуживают обвинений и наказаний за их ошибки и проступки.

    Низкая  толерантность к  фрустрации. Человек верит, что, когда события разворачиваются не так, как им следовало бы, то это совершенно ужасно, кошмарно, катастрофично, поэтому он чувствует, что это нормально – расстраиваться, когда события складываются не в его пользу или люди ведут себя не так, как ему хочется.

    Эмоциональная безответственность. Убежден, что он слабо контролирует свои неудачи, неприятности, эмоциональные расстройства. Все они происходят по вине других людей или событий в этом мире. Если бы только «они» (события или люди) изменились, он чувствовал бы себя хорошо и все было бы нормально.

    Тревожная сверхозабоченность. Человек верит, что может случиться нечто плохое или опасное, поэтому он должен быть крайне озабочен этим и побеспокоиться о предотвращении возможности возникновения этого.

    Избегание проблем. Человек убежден, что гораздо легче избегать определенных трудностей и ответственности и вместо этого сначала делать то, что гораздо приятнее.

    Зависимость от других. Человек верит, что должен иметь кого-либо более сильного, чем он, на кого можно положиться.

    Беспомощность относительно изменений. Человек убежден, что является результатом разворачивания его собственной жизненной истории и поэтому он почти ничего не может сделать, чтобы преодолеть ее влияние. «Мой путь- это и есть я, и я не могу ничего с этим поделать». Поэтому он убежден, что неспособен измениться.

    Безупречность. Человек верит, что каждая проблема имеет «правильное», или безупречное, решение. И в дальнейшем, пока он не найдет это совершенное решение, он не может быть удовлетворен или счастлив. Неудача в этом поиске может обернуться катастрофой для него.

    Интеллектуальные  защиты в некоторых случаях могут  становиться доминирующим «ответом»  человека на внутреннее или внешнее  напряжение и даже чертой характера. О некоторых людях вообще можно  сказать, что «защитность» является чертой их личности: такие люди очень  чувствительны к малейшей критике  или ее возможности, они часто  действуют по принципу «нападение –  лучший вид обороны», они не умеют  разрешать конфликты путем переговоров  и вместо этого предпочитают силовые  или манипулятивные техники и  т.п.

Развитие  защитных механизмов у детей и подростков 

    Причины, определяющие выбор со стороны «Я»  того или иного защитного механизма, остаются пока неясными. Возможно, вытеснение используется главным образом при  борьбе с сексуальными желаниями, тогда  как другие способы могут быть более пригодны для борьбы против инстинктивных сил различного рода, в частности, против инстинктивных  импульсов. Возможно также, что эти  другие способы лишь завершают то, что не сделало вытеснение, или  же имеют дело с нежелательными мыслями, возвращающимися в сознание при  неудавшемся вытеснении. Возможно также, что каждый защитный механизм вначале  формируется для овладения конкретными  инстинктивными побуждениями и связан, таким образом, с конкретной фазой  детского развития.

    «Возможно, что до расщепления на «Я» и  «Оно» и до формирования Сверх-«Я»  психический аппарат использует различные способы защиты из числа  тех, которыми он пользуется уже после  достижения этих стадий организации» (З.Фрейд, 1926).

    Все способы защиты, открытые и описанные  в психоанализе, служат единственной цели – помочь «Я» в его борьбе с инстинктивной жизнью. Они мотивированы тремя основными типами тревоги, которой подвержено «Я», - невротической тревогой, моральной тревогой и реальной тревогой. Кроме того, простой борьбы конфликтующих импульсов уже достаточно для того, чтобы запустить защитные механизмы.

    Однако  «Я» защищается не только от неудовольствия, исходящего изнутри. В том же самом  раннем периоде, когда «Я» знакомится с опасными внутренними инстинктивными стимулами, оно также переживает неудовольствие, источник которого находится  во внешнем мире. «Я» находится  в тесном контакте с этим миром, дающим ему объекты любви и те впечатления, которые фиксирует его восприятие и ассимилирует его интеллект. Чем  больше значимость внешнего мира как  источника удовольствия и интереса, тем выше и возможность пережить исходящее от него неудовольствие. «Я» маленького ребенка все еще  живет в соответствии с принципом  удовольствия; оно еще не скоро  научится выносить неудовольствие вовне. В это время индивид еще  слишком слаб для того, чтобы активно  противостоять внешнему миру, защищаться от него при помощи физической силы или изменять его в соответствии со своей собственной волей. Как  правило, ребенок еще слишком  слаб физически для того, чтобы  убежать от опасности, а его понимание  еще так ограничено, что не может  увидеть неизбежное в свете разума и подчиняться ему. В этот период незрелости и зависимости «Я», помимо того, что оно предпринимает усилия по овладению инстинктивными стимулами, стремится всеми способами защитить себя от объективного неудовольствия и грозящих ему опасностей.

    Представители английской школы психоанализа утверждают, что в первые месяцы жизни, еще  до всякого вытеснения, ребенок уже  проецирует свои первые агрессивные  импульсы, и что этот процесс чрезвычайно  важен для формирующегося у ребенка  представления об окружающем мире и  для направления, в котором развивается  его личность. Ряд американских психологов и психоаналитиков, работающих с  детьми, также уделяют много внимания механизмам проекции – интроекции. Так, известный американский психолог Э.Эриксон считал: «Психоанализ допускает  ранний процесс дифференциации между  внутренним и внешним миром, дающий начало проекции и интроекции, которые  остаются одним из самых глубинных  и наиболее опасных защитных механизмов. При интроекции мы действуем и чувствуем так, как если бы внешняя добродетель стала внутренней уверенностью. При проекции мы переживаем внутренний грех как внешнее зло, т.е. наделяем значимых людей теми пороками, которые на самом деле принадлежат нам. В таком случае можно предположить, что эти два механизма – проекция и интроекция – создаются по образу и подобию того, что происходит у младенцев, когда им хотелось бы экстернализировать страдание и интернализировать удовольствие, - намерение, которое со временем должно уступить свидетельству созревающих (органов) чувств и, в конечном счете, доводам рассудка. Эти механизмы обыкновенно восстанавливаются в правах среди взрослых в периоды острых кризисов любви, доверия и веры и могут служить отличительными признаками отношения к соперникам и врагам у большей части «зрелых» индивидуумов».

      Во всяком случае, использование  механизма проекции весьма естественно  для маленьких детей в ранний  период развития Они используют  его как способ отрицания своих  собственных действий и желаний,  когда те становятся опасными, и для возложения ответственности  за них на какую-то внешнюю  силу. Другой ребенок, животное, даже  неодушевленные предметы могут  быть использованы детским «Я»  для того, чтобы избавиться от  своих собственных недостатков.  Для него естественно постоянно  избавляться таким образом от  запретных импульсов и желаний,  полностью возлагая их на других  людей.

    Из  всех периодов человеческой жизни, в  которых инстинктивные процессы обретают постепенную важность, период полового созревания всегда привлекал  наибольшее внимание. Психические явления, свидетельствовавшие о наступлении  полового созревания, долгое время  были предметом психологического исследования. В неаналитических работах мы находим много замечательных  описаний изменений, происходящих в  характере в эти годы, нарушений  психического равновесия и в первую очередь непонятных и непримиримых противоречий, появляющихся в психической  жизни.