Иудаизм в Дагестане

(307) Бухты (Бухти; бухтал — бухтынцы») — селение в Гунибском районе.

(308) Дженгутай — селение в Буйнакском районе.

(309) В русских документах, относящихся к весне 1842 г., отмечается, что управляющий Казикумухским ханством Махмуд — сын Тахира «призвав Шамиля с мюридами, передался ему». Его примеру последовал брат Харун — правитель Кюринского ханства. Оба брата «надели белые чалмы в знак мюридизма». В «беспрепятственно» занятом Казикумухе были взяты в плен подполковник Снаксарев — управляющий Самурским округом, прапорщик Илья Орбелиани — представитель высшей грузинской знати, а также «несколько русских и азиатцев», среди которых были ахтынцы-нукеры. Некоторые «азиатцы изрублены».

(310) В начале 1843 г. «по научению» этого «Магомет-кадия Андалальского» население Андалала «приняло шариат».

(311) Сыновья этого Омар-бека (в числе их известный Агалар) придерживались и тогда российской ориентации.

(312) Русские документы это подтверждают.

(313) Кивиди (лак. Кьивиди, авар. Къибуди) — та верхняя часть сел. Казикумух, где жили в прошлом ханы и знать.

(314) Сел. Унчукатль (ГьунчIукьатIи) расположено в Лакском районе.

(315) Селения Хури (Хьур) и Хирукра (ХьурукIул) расположены на территории Лакского района.

(316) Даниил-бек Елисуйский, будущий наиб Шамиля.

(317) Сел. Елису расположено в Кахском районе Аз. ССР. Жители его по происхождению в основном цахурцы.

(318) Кули (Ккул) и Хосрех (Хъусращи) — селение в Кулинском районе.

(319) Шовкра (ШавкIул) — селение в Лакском районе. Там находился мост через глубокий овраг, защищающий Казикумух от врагов, наступающих с юга.

(320) Магар (Магъар) — селение в Чародинском районе.

(321) Сел. Арчи (авар. Рочиб) расположено в Чародинском районе. Население его говорит на особом языке и считалось в прошлом раятами казикумухских ханов.

(322) Весной 1843 г. этот ханский родственник находился в Согратле и помогал «взаимным сношениям Шамиля с казикумухцами».

(323) В русских документах начала 1842 г. отмечается, что Шамиль собрал 80 дезертиров из царской армии и «составил при себе из этих людей стражу, дал им оружие и отвел им землю в Даргах для поселения».

(324) Эти события, произошедшие в мае 1842 г., нашли отражение в русских источниках.

(325) Территория современных Веденского и Ножайюртовского районов ЧИАССР.

(326) Это происходило в конце мая — начале июня 1842 г.

(327) «Хасаиль Муса» в переводе с аварского — «Муса — сын Хасая»; из рода аксайских князей.

Аксай (кум. Яхсай; авар. Яхси) — селение в ДАССР.

(328) Из сел. Эрсеной (Веденский район); в 1843 г.— наиб Большой Чечни.

(329) Сел. Белгатой (БелгIата; в дагестанской графике Белгъата) расположено в Веденском районе ЧИАССР.

(330) Сел. Гордали (ГIоьрдала; в дагестанской графике Гъоьрдала) расположено в Ножайюртовском районе ЧИАССР.

(331) Речь идет о покойном к тому времени Асланхусайн-хане Казикумухском, часть вещей которого была добровольно передана его родственниками в казну имамата.

(332) В этом походе в Ичкерию, проходившем под командованием известного генерала Граббе, участвовало 12 батальонов пехоты, рота саперов, 350 казаков и 24 пушки. Им противостояло, по сообщению Зиссермана, «по самым щедрым расчетам до полутора тысяч» горцев.

(333) Годы правления: 1839–1861.

(334) Известный хаджи Юсуп Сафаров родом из чеченского сел. Алда; в русских документах от 1843 г. он именуется «турецким чиновником родом из дагестанцев» и «родом татарином», чей отец «долго торговал в Кизляре». С 1843 г. хаджи Юсуп был назначен наибом части Малой Чечни, но «на этом участке» он «скорее вреден, чем полезен Шамилю», ибо как истинный выкормыш турецкой административной системы выделялся «разного рода несправедливостями и взятками», чем заслужил «ненависть чеченцев».

(335) Правитель Египта.

(336) Территория по берегам р. Белой (Адыгейская АО), где проживало огромное черкесское «племя» абадзехов (150–200 тыс. душ).

(337) Благодаря говорливости хаджи Юсупа, которая отмечалась и русскими, последние были хорошо осведомлены о посольстве Шамиля в Турцию от 1843 г.

(338) По мнению командующего Кавказским корпусом генерал-лейтенанта фон Нейдгардта, датированному началом декабря 1842 г., все «эти правила заимствовал Шамиль из арабских книг о военном искусстве и других учреждениях халифов». Существует, однако, тенденция приписывать все это влиянию хаджи Юсупа, который, между прочим, ко времени составления записки генерала Нейдгардта находился еще в Закубанье.

(339) В русских документах за январь–февраль 1843 г. отмечено, что хаджи Юсуп с двумя посланцами Шамиля к турецкому султану проехали «из Закубани через Кабарду в Чечню».

(340) В русских документах от 1843 г. говорится, что хаджи Джабраиль Унцукульский приехал «будто из Константинополя».

(341) В русских документах март–апрель 1843 г. отмечается, что «в сел. Дарго льют уже орудия и, что три уже отлиты каким-то мастером азиатцем, обучившимся этому искусству в Эрзеруме». Русскими были, кроме того, перехвачены письма Шамиля Ибрахиму-паше Египетскому (с просьбой прислать «двух людей, искусных в делании оружия, военных снарядов и в извлечении железа, серебра и прочих материалов из земли») и султану Абд ал-Маджиду (дагестанцы умеют делать «большие ружья» и нечто вроде конгревых ракет) от 1843 г., имеющие отношение к указанному вопросу.

(342) До царских генералов дошел в марте 1843 г. слух, что Шамиль собирается совершить поход «на Татбуринское общество (также Чаргбели), не признающее его шариата».

____________

 
Текст воспроизведен по изданию: 
Мухаммед Тахир аль-Карахи. «Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах». 
Издатель: Общество книголюбов Дагестана, 219-ж. 
Ответственный за выпуск Х. И. Ильясов. 
Научный редактор А. Р. Шихсаидов. 
Техредактор Д. Б. Таиров. 
Махачкала, 1990 
 
© Текст — Мухаммед Тахир аль-Карахи (перевод Т. Айтберова) 
© Scan — A.U.L. 2008 
© OCR — A.U.L. 2008 
© Сетевая версия — A.U.L. 08.2009. a-u-l.narod.ru 
© Махачкала, 1990