Иудаизм в Дагестане

Мухаммед-Тахир аль-Карахи

Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах

(Комментированный  перевод Т. Айтберова)

Для широкого круга читателей (с привлечением автографа Мухаммед-Тахира Карахского)

«Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах»  принадлежит перу Мухаммед-Тахира из сел. Цулда общества Карах. Автор опирается в своей работе на рассказы Шамиля, отдельных участников Кавказской войны и на личные наблюдения. Сочинение Мухаммед-Тахира Карахского является одним из ценнейших местных источников по истории борьбы горцев Дагестана и Чечни с царизмом.

Библиотека фонда  Шамиля

 
 

Оглавление

Часть 1-я

Введение

Блеск горских  сабель в некоторых Шамилевских  битвах

Глава о начале деяний Газимухаммада

Глава о начале сбора войск Газимухаммадом

Глава о первой битве в Хунзахе

Глава о битве  Хамзата в Джар-Тала

Глава о первой битве в крепости Агач

Глава о битве  у Таркинской крепости

Глава об осаде  Эндиреевской крепости и сражений в  Акташ-Аухе

Глава о взятии крепости Кизляр

Глава о второй битве в крепости Агач

Глава о сборе  войска Газимухаммадом и походе в  Чечню

Глава о сражении, в котором пал мучеником Газимухаммад и был ранен Шамиль

Глава о том, что  произошло у Шамиля и гимринцев  после того

Глава о назначении Хамзата халифом и разъяснение  о его битвах

Глава о битве  при Ругуджа, из-за которой перепугались мунапики той стороны и увеличилась сила мюридов

Глава об убийстве хунзахских главарей и что тогда  произошло

Глава о выступлении  Хамзата на Салта и разъяснение  о его гибели от рук хунзахцев

Глава о начале халифата Шамиля и о том, что он тогда испытал

Глава о переселении  Шамиля в Ашильта и о том. что произошло до и после этого

Глава о сборе  войска унцукульцами против Шамиля

Глава о первом захвате Унцукуля в эпоху правления  Шамиля

Глава о битве  с андалальцами и хунзахцами в  Гоцатле

Глава о сборе  войска Шамилем для противостояния русским, когда они устремились  на Хунзах и о сражении ассабцев против него

Глава о сражении в Телетле и вступлении русских  в Ашильта

Глава о том, что  произошло у Шамиля с жителями Чирката, когда он находился там

Глава с разъяснением причин подготовки к боям Ахульго

Глава о бое  в Тарада Инхело

Глава о сражении в Аргвани

Глава о сражении при Ахульго

Глава о передаче Джамалуддина — сына Шамиля русским в качестве заложника для заключения перемирия

Глава о выходе Шамиля из Ахульго и о том трудном  и радостном, что он встретил после  этого, пока не дошел до селения Шатой

Глава о приходе  к Шамилю шатоевцев и остальных  чеченцев

Глава о начале сбора войск Шамилем после  того, как он остановился в Шатое

Глава о том, что  произошло между Шамилем и  тем человеком, у которого он выколол  глаза

Глава об ишкартынском и других сражениях

Глава о нападении  на Саид-Юрт

Глава о взятии Гельбаха третий раз и нападении  на Назрань

Глава о приходе  русских в Чиркей и постройке  там крепости

Глава о втором захвате Унцукуля, а также Гимр и Балахан

Глава о взятии Куяда войском Джавадхана

Глава о взятии Казикумуха первый раз

Глава о втором сражении в Казикумухе

Глава о нападении  на Ичкерию

Глава о нападении  на Игали

Отступление от темы

Глава о начале отливки пушек, при помощи которых  усилилось могущество имама, и чем  из рук неверных были взяты многочисленные крепости

Глава о нападении  на Чеберлой

Введение

Среди немногих, известных  науке в арабском оригинале источников для истории Северного Кавказа XIX в., хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи «Блеск дагестанских шашек в некоторых шамилевских битвах» занимает основное и ведущее место. Довольно значительная по объему, содержащая массу фактического материала, касающегося внешней и, главное, внутренней сторон жизни государства Шамиля, хроника является одним из тех местных первоисточников, без использования которых в наше время вообще нельзя обойтись при детальном и всестороннем изучении данного периода истории.

Автор хроники — современник большинства описанных им событий — в течение 8 лет (1850–1858 гг.) жил в резиденции Шамиля — Дарго. Исполняя при Шамиле обязанности «писца», как он сам неоднократно указывает, Мухаммед Тахир, естественно, был хорошо осведомлен о всех происходивших в его время событиях. Здесь же, в Дарго, он составил и основную часть своей хроники. Источниками устной информации служил сам Шамиль или же лица, бывшие участниками или очевидцами передаваемых событий. В ряде случаев привлекались письменные документы (послания, письма и пр.) и поэтические произведения других авторов. Обстоятельства составления хроники позволяют рассматривать ее, если не целиком, то в основной части, как вполне надежный исторический источник, вышедший из-под пера современника описываемого периода.

Биографические сведения об авторе хроники крайне скудны и  отрывочны; ряд из них имеется  в самом его произведении.

Родился он, как указывает  его имя, в Карахе, вероятно, в  конце XVIII или в первом десятилетии XIX в. Арабистическое образование получил он у себя на родине у хаджи Дибира ал-Хунухи ал-Карахи ¹⁾. Круг его ученых занятий можно определить лишь предположительно. Судя по характеру его последующей деятельности и содержанию его литературных произведений, основными науками, в области которых специализировался Мухаммед Тахир, были арабский язык, мусульманское право и поэзия. Первое из известных нам его поэтических произведений относится к 1832 г. Это была элегия на смерть первого

¹⁾ См. текст хроники, стр. 54, примечание 9 (араб.).

[4]

имама Дагестана — Гази Мухаммеда. К этому времени Мухаммед Тахир, очевидно, закончил свое образование, так как он величает себя уже «стремящимся к истине ученым» ¹⁾.

Второе дошедшее до нас  его поэтическое произведение относится  к 1837 г. Оно включено Мухаммедом Тахиром в свою хронику. Это касыда, написанная в связи с проникновением русских в Ашильту. При защите Ашильты погиб его учитель Дибир ал-Хунухи. Мухаммед Тахир обращается к Аллаху с просьбой о даровании сторонникам Шамиля победы над русскими и благославляет прах погибшего своего устаза ²⁾. Можно с известной долей уверенности предположить, что, кроме упомянутых двух касыд, к тому времени у него были и другие литературные или поэтические произведения, однако нам они еще не известны. Ничего мы не знаем и о характере его практической деятельности до поселения в Дарго. Впервые упоминание о нем, как о «скромном писце» при Шамиле в Дарго, мы находим в самой хронике. В «Главе о назначении сына Шамиля Гази Мухаммеда наибом Караляля» (это назначение имело место в конце 1850 г.) Мухаммед Тахир сообщает: «В эту зиму впервые началось мое житье у имама в Дарго» ³⁾. Жил он в Дарго «до тех пор, пока не умер мой отец во время между возвращением сына имама Джемаль ад-Дина и приходом русских в Буртунай для закладки там крепости» ⁴⁾, т. е. до июля-августа 1858 г.

После падения Дарго Шамиль с небольшим числом оставшихся верных ему приближенных и членами своей  семьи с боями отходил к  Гунибу. Мухаммеда Тахира не было в  числе поднявшихся на Гуниб, он, вероятно, остался в занятом русскими войсками Дарго.

Во время осады Гуниба он был одним из трех посредников, посланных русским командованием  к Шамилю для переговоров о  сдаче ⁵⁾. Посредников Шамиль на Гуниб не пустил, и Мухаммед Тахир вернулся обратно, не выполнив возложенной на него миссии.

После падения Гуниба и  сдачи Шамиля Мухаммед Тахир переселился  в Темир-хан-Шуру, где и жил  до конца своих дней, исполняя обязанности  кадия ⁶⁾, а впоследствии — старшего кадия дагестанского народного суда. К последнему периоду его деятельности относится и ряд его произведений по вопросам мусульманского права и юриспруденции. Некоторые из этих произведений до нас дошли в арабском оригинале ⁷⁾, другие известны только по случайным упоминаниям их названий ⁸⁾. Несколько больших писем на юридические темы,

¹⁾ Арабская рукопись исторических произведений дагестанских ученых. Рукописный отдел Института востоковедения Академии наук СССР, № 3339, л. 7а. 
²⁾ Касыду, см. стр. 54 (араб.). 
³⁾ Стр. 175 и 176, примечание (араб.). 
⁴⁾ Стр. 176 (араб.). 
⁵⁾ Стр. 197 (араб.). 
⁶⁾ Асари Дагестан. Сборник материалов для описания местностей и племен Каказа, вып. 46, Махачкала, 1929, стр. 37. 
⁷⁾ См. указанную арабскую рукопись, лл. 95–100 (о штрафах и наказаниях в государстве Шамиля). 
⁸⁾ Так, например, из писем Мирзы Мавраева к сыну Мухаммеда Тахира Хабилуллаху известно о его сочинении Шарх ал-Мафруд,

[5]

написанных им как участником полемики о «назре» (пожертвовании на благотворительные и богоугодные цели) с Али Аджи, кадием селения Акуши, — мы имеем опубликованными на русском языке ¹⁾. Факт участия в данной полемике указывает на то, что он пользовался широкой известностью и авторитетом в местных мусульманских кругах. Из заключительной статьи полемики видно, что он поддерживал переписку и с рядом мекканских и египетских ученых ²⁾. Его авторитет и всесторонние знания мусульманского права и истории ислама неоднократно использовались и русскими властями: кроме выполнения обязанностей кадия и участия в упомянутой полемике о «назре», он привлекался для выработки законодательства о «сейидах» ³⁾.

Умер Мухаммед Тахир в 1882 г.

______

Причины, побудившие Мухаммеда  Тахира приступить к составлению  данной хроники, нам известны из послесловия  к хронике сына автора, Хабибуллаха, продолжавшего и редактировавшего труд отца после его смерти ⁴⁾. Инициатива по составлению хроники исходила от самого Шамиля, желавшего «собрать и записать рассказы про случившееся в его время» ⁵⁾.

Как уже указывалось выше, в течение восьмилетнего пребывания в Дарго, резиденции Шамиля, Мухаммед Тахир составил основную часть хроники; здесь он довел описание событий  до 1858 г. (возвращение сына Шамиля Джемаль ад-Дина из русского плена). Первые же записки относятся к 1830–1831 гг. — началу деятельности имама Гази Мухаммеда. Эта часть хроники, охватывающая период в 27–28 лет, является наиболее ценной по содержанию и достоверности. Большинство изложенных в ней событий записано непосредственно со слов самого Шамиля и его приближенных, участников или очевидцев передаваемых событий. В ряде случаев автор указывает имена своих информаторов, в их числе и Шамиля ⁶⁾, или называет те письменные источники, из которых он взял отдельные отрывки ⁷⁾. В большинстве же случаев он ограничивается лаконичными оговорками: «сообщил мне человек, заслуживающий доверия», «передают», «рассказывают» и т. п.

Мухаммед Тахир не ограничивается описанием событий, происходивших  на стороне Шамиля, он стремится  также собрать и сведения о  положении в лагере

¹⁾ Сборник сведений о кавказских горцах, вып. V. Тифлис, 1871, стр. 8–10, 17–24 и 33–37. 
²⁾ Там же, стр. 40. 
³⁾ И. Крачковский. Новые рукописи истории Шамиля. Исторический архив, т. II, Изд-во Акад. наук СССР, 1939, стр. 7. 
⁴⁾ Стр. 256 (араб.). 
⁵⁾ Там же. 
⁶⁾ См., например, описание обстоятельств избиения аварских ханов, стр. 34 (араб.). 
⁷⁾ Послание имама Гази Мухаммеда, стр. 12, 13, стихи из его же сочинения, стр. 10, 11 (араб.).

[6]

русских войск. Информации о  событиях среди русских он получает от лиц, побывавших при тех или  иных обстоятельствах в лагере русских. «Со слов Исмаила сына Джемал ал-Чиркави, бывшего в то время с русскими», передано содержание бесед последнего с генералом Пантелеевым ¹⁾, о потерях русских при осаде Ахульго сообщается «со слов Джавад-хана, который раньше служил у русских», причем Джавад-хан сообщал, в свою очередь, те сведения, которые он вычитал в «военных ведомостях», будучи в крепости Кизляр ²⁾. Такие же «ведомости», сообщавшие о потерях русских войск в борьбе с первым имамом Гази Мухаммедом, читал в Дербенте Хусейн ал-Гимри ³⁾. Сведения о событиях, происходивших в лагере русских войск во время осады Ахульго, изложены со слов верного помощника Шамиля — Юнуса. Юнус находился несколько дней в лагере осаждающих во время перемирия, так как он сопровождал выданного в аманаты сына Шамиля Джемаль ад-Дина. Его рассказы выделены в специальное «Дополнение» ⁴⁾.

Крайне интересны сообщения  хроники о событиях, имевших место  в лагере Воронцова во время его  неудачной экспедиции в 1845–1846 гг. Здесь дана подробная характеристика неуравновешенной натуры самого Воронцова ⁵⁾, приведены тексты двух адресованных ему писем: одно из них «от царя» ⁶⁾, второе — анонимное — было подброшено в его канцелярию в Тифлисе ⁷⁾. Кроме того, приведен ряд личных высказываний Воронцова. Все эти сведения могли исходить только от лица, если не близко знавшего, то, во всяком случае, лично неоднократно видевшего Воронцова и вращавшегося среди его приближенных. Вероятно, информатором этих сообщений хроники Мухаммеда Тахира был один из русских офицеров, при тех или иных обстоятельствах очутившийся в лагере Шамиля. Обычный горец из иррегулярных войск не мог, при всей его наблюдательности, так тонко подметить ряд тех мелких деталей из жизни и традиций русских войск, которые сообщает Мухаммед Тахир (содержание писем, помещение их в газетах, помимо желания Воронцова, отмена Воронцовым военного салюта и пр). К сожалению, для этой части хроники Мухаммед Тахир не указывает имен своих информаторов; он здесь повсюду ограничивается обычными для него «нам сообщили», «рассказывают» и пр.