Содержание гражданского воспитания ребенка в современной педагогике

    В Древней Греции была предпринята  одна из первых попыток научно осуществить  педагогическую интеграцию: это учения Платона и Аристотеля по соединению лучших элементов спартанской и  афинской систем воспитания. Необходимость  этого определялось, прежде всего, задачами подготовки достойных граждан, способных  обеспечить мощь и процветание государства-полиса. Воспитание как важнейшая функция  государства должно было, в первую очередь, подготовить членов общества к выполнению гражданских обязанностей. [1]

    Одним из важнейших средств формирования гражданского сознания юных поколений  большинство античных философов  и педагогов считали героический  пример старших, ибо через память о заслугах доблестных мужах увековечивается  слава граждан, совершивших что-либо достойное, имена благодетелей отечества  становятся известными народу и передаются в потомство обычай поощряет юношество  к всевозможным испытаниям на благо  государства, лишь бы достигнуть славы, сопутствующей доблестным гражданам. Высокий уровень гражданского сознания в древнегреческом обществе обеспечивается также посредством широко развернутой системы внешкольного образования, основанной на мощной финансовой базе. Так в Афинах широко использовался воспитательный потенциал театра, всенародных игр и празднеств, изобразительного искусства. Даже состязания в красоте мужчин и женщин имели гражданскую направленность, так как должны были убеждать подрастающее поколение в величии эллинского народа, его божественной избранности. Одним из ярких показателей уровня гражданской воспитанности молодежи Древней Греции может служить присяга, принимая которую молодой человек получал почетное право называться гражданином, служить своему отечеству. Право произнести текст присяги воспринималось эфебом как достижение величайшего блага в своей жизни: «Клянусь никогда не опозорить священного оружия и не покинуть своего места в сражении. Клянусь сражаться за моих богов и за свой очаг один и вместе со всеми. Клянусь после моей смерти оставить родину не умаленной, но более могущественной и крепкой. Клянусь исполнять приказания, исходящие от мудрых представителей государства. Клянусь соблюдать как ныне действующие, так и последующие законы государства. Клянусь не допускать нарушения и колебания этих законом моего отца...».

    Таким образом, характерной особенностью системы гражданского воспитания в  античном обществе являлась интеграция военно-патриотической под готовки, нравственного и интеллектуального  воспитания молодежи.

    Исторически индивиду не сразу удалось осознать, что он живёт в обществе. Выделенный Аристотелем термин «гражданское общество» - означает союз свободных и равноправных граждан, объединенных государством - полисом. Свободный гражданин, по мнению Платона и Аристотеля, принадлежит государству, ощущает себя его частицей. В античную эпоху утверждается принцип государственности во взаимоотношениях гражданина и государства суть которого - во взаимных обязанностях и общественности.

    При этом воспитание понимается как воспитание воина - патриота, полезного гражданина, способного к исполнению общественных, прежде всего, политических функций (Платон, Аристотель, Цицерон). Уже в античном обществе складывается ядро понятия гражданственности, которое включает в себя патриотизм, законопослушность, чувство долга, национального достоинства, социальную активность: равенство перед законом. В отличие от античного общества, воспитательные идеалы христианств имеют не политическую, а религиозную природу. По христианскому взгляду достоинства заключены в самом человеке, добродетель христианский, прежде всего личная, а не гражданская. Не только в средневековье, но и в последующие эпохи человек становился вначале христианином и лишь потом гражданином. Таким образом, с началом христианства развивается процесс выделения гражданского воспитания из общего религиозно-нравственного как его часть. Если для античной цивилизации характерен преимущественно утилитарно - общественный взгляд на человека, то христианство «возвестило ценность человеческой личности самой по себе», утвердило, что и ребенок «имеет равную силу перед глазами Божьими».

    Проблема  гражданского воспитания и становления  личности, как гражданина, человека высокой нравтвенности и морали выдвигается на первый план, и в  наше время становиться наиболее значимой для современного общества. 
 

    1.2 Цели и содержание гражданского воспитания.

    Под гражданским воспитанием понимается формирование комплекса качеств, необходимых каждому члену современного общества, а именно: политической культуры, правовой культуры и культуры межнациональных отношений.  
      Содержание политической культуры школьника, будущего полноправного гражданина страны составляет следующее: знание политики, политической системы страны, органов управления государством, лояльное отношение к политической организации общества, умение участвовать в политической жизни страны. Все это является для некоторой общей системой задач формирования политической культуры учащихся и определяет содержание и средства такой работы.

    Правовую  культуру школьников составляют такие  качества и знания, как сознательная дисциплина, законопослушность, нетерпимость к правонарушениям, знание основных законов общества и государства, представление о праве, о гражданских  правах человека и ребенка, в частности. Особенно важной можно считать задачу формирования законопослушности - уважения к закону и стремления его выполнять. Правовое воспитание крайне актуально  в условиях роста детской и  молодежной преступности. Нельзя, однако, думать, что возможно формировать  правовую культуру, сознание отдельно от нравственности. Правовая культура - часть нравственной культуры человека.  
      Это относится и к культуре межнациональных отношений, основное содержание которой состоит в следующем: любовь к культуре своего народа и уважение, терпимость к другим народам. К задачам формирования культуры межнациональных отношений следует отнести знание истории, культуры, искусства своей родины, страны; любовь к своему народу и активное участие в сохранении и развитии национальной культуры; знание культур других народов своей страны и других государств, уважительное к ним отношение; наконец, умение строить отношения с представителями других культур и народов на принципах взаимоуважения и толерантности.  
      Современная школа и общество располагают достаточным арсеналом средств для гражданского воспитания учащихся. К ним относятся прежде всего ряд традиционных школьных предметов (история, литература, география, обществоведение). Во-вторых, для достижения этих целей создаются специальные школьные курсы. Так, в российских школах изучается в настоящее время курс "Граждановедение", который охватывает такие области, как ответственность за правонарушения, жизнь современной семьи, гражданские права и пр. Имеются и другие специальные курсы, предназначенные для формирования нравственной, гражданской культуры школьников. В-третьих, эти задачи решаются во внеурочной деятельности учеников и во внешкольной работе с ними: это участие школьников в самоуправлении, в выборных школьных органах, в разнообразных делах школы, класса, занятия детей в клубах, кружках, молодежных общественных организациях, участие в социально-политической жизни страны.  
Основными показателями гражданской воспитанности, зрелости выпускника школы можно считать знание законов, социальной системы страны, умение участвовать в общественной жизни, нетерпимость к нарушению законов.

    Воспитание  – это процесс систематического и целенаправленного воздействия  на человека, на его духовное и физическое развитие в целях подготовки его  к производственной, общественной и  культурной деятельности. Воспитание гражданина - одна из краеугольных задач образовательного учреждения. Решая проблему гражданского воспитания учащихся, школа, прежде всего, сосредоточивает свои усилия на формирований у школьника ценностного отношения к явлениям общественной  жизни.[13]

    Основная  цель гражданского воспитания состоит в формировании гражданственности как интегративного качества личности, заключающего в себе внутреннюю свободу и уважение к государственной власти, любовь к Родине и стремление к миру, чувство собственного достоинства и дисциплинированность, гармоническое проявление патриотических чувств и культуры межнационального общения. Становление гражданственности как качества личности определяется как субъективными усилиями педагогов, родителей, общественных организаций, так и объективными условиями функционирования общества - особенностями государственного устройства, уровнем правовой, политической, нравственной культуры общества.

    Гражданственность. Главнейшее условие успешности этого  процесса состоит в том, чтобы  объединить педагогические усилия семьи, школы и органов государственно - общественного управления. Утрата одного их этих слагаемых чревата  непредсказуемыми последствиями. Задача органов управления – поддержать и обеспечить соблюдение прав граждан, контролировать выполнение законов, без  которых формирование гражданского общества невозможно.

    Надо продумать, как обеспечить добродетельную мотивацию школьников, чтобы они проявляли сострадание, а не жестокость, гордость, не воинствующую непримиримость. Обучение основам гражданственности – не скучное назидание, а поиск оптимальных решений, сопряженных с интеллектуальными усилиями. Надо чаще обращаться к образцу, примеру – этим традиционно  для русского менталитета средствами гражданского воспитания. Гражданственность созидательна, а значит, формируется через деятельность. Строить здоровое общество и сильное государство может только человек с гражданским мироощущением.

    Человек, воспитанный в духе гражданственности  – это уникальная личность, способная  самостоятельно анализировать события  и явления, имеющая свою точку  зрения.

    Разработка  вопросов гражданского воспитания в  педагогике имеет свою историю. В  западноевропейской античной и классической педагогике оно связано с именами  Платона, Аристотеля, Руссо и др. Если первые связывали проблемы гражданского воспитания прежде всего с формированием  уважения к государству, законопослушания, то последний видел основу гражданского воспитания в свободном развитии личности, в создании условий для  самовыражения. Наиболее полно теория гражданского воспитания в зарубежной педагогике была разработана немецким педагогом Г. Кершенштейнером, отмечавшим необходимость целенаправленного  формирования гражданственности.

    В российской педагогике цели и задачи гражданского воспитания нашли отражение  в трудах А. Н. Радищева, В. Г. Белинского, Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова, А. И. Герцена и др. Идея народности в воспитании, сформулированная К.Д.Ушинским, основывалась на учете особенностей русского менталитета, развитии национального  самосознания, воспитания гражданина.

    Советская педагогика рассматривала вопросы  гражданского воспитания в аспекте  общественной направленности личности, приобретения опыта коллективной деятельности. В известной книге А.Сухомлинского «Воспитание гражданина» в определенной мере обобщен и систематизирован теоретический и практический опыт деятельности советской школы по гражданскому воспитанию.

    Особое  место в этой работе уделялось  формированию граждан-позиции ребенка, влиянию школы, семьи, детских общественных организаций на воспитание гражданственности.

    Содержание  гражданского воспитания в школе и семье составляет работу учителей, воспитателей и родителей по патриотическому воспитанию, по формированию культуры межнационального общения, правовой культуры, воспитанию в духе мира и ненасилия. В гражданском становлении личности важное место занимает участие детей, подростков и юношества в деятельности детских общественных объединений и организаций. 

1. 3 Современные механизмы формирования гражданственности у учащихся образовательных учреждений.

    В конце 20 века формируется основные понятия гражданского воспитания. Гражданственность  – это комплекс субъективных качеств  человека, которые проявляются в  его деятельности, в отношениях при  выполнении различных социальных ролей, ориентация на общепринятые нормы и  нравственные ценности, закрепленные в нормативных актах и в  обычаях и традициях.

    Гражданская ответственность – знание и положительное  отношение человека к правам и  обязанностям, готовность соотносить свои права с требованиями общества. Гражданская направленность – это  принятие и осознание ценностей: общественное благо, право человека, социальная справедливость, законопослушность, справедливость, нравственность.

    Важнейшими  механизмами формирования гражданственности, реализуемыми  образовательными учреждениями, является социально - педагогическая с  молодежью и накопленный опят в сфере социального воспитания. Для России эта область является достаточно новой. Как обособленный, профессиональный вид деятельности, социальная педагогика формируется  последние 10-15 лет. Но именно она охватывает все необходимые для формирования полноценной личности, сферы жизнедеятельности. Привлечение подростков к совместной деятельности со старшими членами организации  в социальных проектах коллектива школы  способствуют росту активности, самостоятельности  и стремления в общению участников, выстраивает видение  новых способов решения жизненных проблем, формирует  самосознание и ответственность  перед другими.