Содержание гражданского воспитания ребенка в современной педагогике

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОСИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«ЧЕРЕПОВЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Институт  педагогики и психологии 
 

                                                                                               Кафедра: педагогики

                                                                               

Курсовая  работа

По дисциплине: «Педагогическая антропология»

Тема: Содержание гражданского воспитания ребенка в современной педагогике. 

     Выполнила: студентка

                                                                     группы СОП – 21

                                                                                      Смирнова Дарья                                             

     Проверила: профессор

                                                                      Квашнина Л. П. 
 
 

Череповец

2002-2003 учебный год 

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1. Теоретические основы гражданского воспитания…………………....7

1.1 Проблемы  гражданского воспитания детей  в истории педагогической мысли………………………………………………………………………………7

1.2 Цели и содержание гражданского воспитания…………………………….13

1. 3 Современные  механизмы формирования гражданственности у учащихся образовательных учреждений ………………………………………………….17

1. 4 Пути  гражданского воспитания……………………………………………20

Глава 2. Изучение опыта работы педагогов по гражданскому воспитанию учащихся………………………………………………………………………….22

2.1 Цели, задачи и организация программы…………………………………...22

2.2 Оценка  эффективности реализации программы…………………………..30

Заключение……………………………………………………………………….43

Список  литературы………………………………………………………………45 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

    Актуальность  проблемы исследования. События последнего десятилетия во многом изменили политическую и экономическую жизнь российского общества. Смена общественно-политического строя России не могла не повлиять на эффективность процесса воспитания подрастающего поколения в целом. Это было связано с рядом обстоятельств. Во-первых, система образования была вынуждена переосмыслить значимость методов воспитания прошлых лет. В процессе реформирования, системой образования во многом был утрачен опыт взаимодействия с общественными объединениями. Вместе с тем, пионерская организация имела более чем полувековой опыт работы, использования методики воспитательной деятельности, обеспечения разнообразных связей со значительными социальными институтами воспитания. Во-вторых, в педагогической практике была поставлена под сомнение необходимость общественной деятельности детей и подростков, влияющей на формирование их гражданственности, в результате получено значительное снижение культурного уровня юных россиян, в детской и молодежной среде произошло отрицание позитивных идеалов, объединяющих разные поколения. Как следствие этих процессов – в сознании молодых людей стали менее актуальны идеи гражданственности. При этом, зачастую, невостребованной остается социальная активность молодежи, а ее проявления принимают асоциальную направленность. В то же время общественные объединения, такие, как Международный союз детских общественных объединений «Союз пионерских организаций – Федерация детских организаций» (СПО – ФДО), Общероссийская общественная организация «Детские и молодежные социальные инициативы» (ДИМСИ), действующие на федеральном уровне более 10 лет, привнесли в практику значительный опыт по вопросам формирования гражданственности подростков – участников детско-молодежных общественных объединений. Анализ исторической, психолого-педагогической литературы конца XX – начала XXI веков позволяет сделать вывод о значимости общественных объединений в создании благоприятных условий воспитания и социализации подростков и молодежи. При этом, специфика формирования социально-значимых качеств личности обусловливает привлечение к деятельности общественных объединений многие социальные институты воспитания. В современной педагогической теории и практике имеется опыт изучения воспитательных возможностей общественных объединений (Салихова Р., Ахметжанова, Г., Бессонова О. Н., Лубова Т. А., Тиханова С. В) и формирования гражданственности (Ш. И. Исмаилов, А. К. Быков, Ю. П. Галанин, Г. Г. Николаев, Н. В. Мазыкина, В. В. Марьин, Н. Н. Михнев, Т. Н. А. Савотина, Е. А. Солодова, Э. П. Стрельникова), что подтверждает актуальность данной проблемы. [ 5, 9, 12, 16]

   Процесс формирования патриотизма является историческим и остается актуальным и в наше время, В разное время в своих работах им занимались         К. Туровский, С. Полоцкий, Ф. Скорина, К. Калиновский, М. Богданович, В. Ластовский и др. В советское время различные аспекты патриотического воспитания нашли отражение в работах А.С. Макаренко, Ю.К. Бабанского, Н.И. Болдырева, В.И. Журавлева, Т.А.Ильиной, Б.Т. Лихачева, И.С. Марьенко, В.А. Сластенина, Г.И. Щукиной и др. [2,8, 10, 19] 

    Гражданственность, являясь интегративным качеством, включает в себя целый ряд качеств, присущих человеку-гражданину: гражданская  ответственность, умение сочетать и  подчинять личные интересы общественным, умение осознанно и самостоятельно делать свой выбор, гуманизм, этническая толерантность, патриотизм, интернационализм и т.д.  
Цель гражданского воспитания обусловлена социальным заказом современности. Ориентиром при целеполагании служит определение требований развитого гражданского общества. Конечный результат формирования гражданственности - личность, которой присуща высокая социальная активность.

    Обращение ученых и учителей к традициям  народной педагогики, критическое осмысление жизненного и педагогического опыта  предшествующих поколений позволяют  выявить наиболее эффективные средства и методы, способствующие гражданскому воспитанию молодого поколения. Особенно важно осуществление целенаправленного  положительного воздействия традиций на учащихся начальных классов общеобразовательной  школы, ибо фундамент гражданского поведения личности закладывается именно в этом возрасте.

    Анализ  философской, социологической, психологической, педагогической литературы, изучение опыта общественных объединений позволили сформулировать следующие противоречия:

      – между требованием общества к формированию гражданственности у подрастающего поколения и неэффективным внедрением передового опыта в широкую педагогическую практику;

    – между накопленным опытом по гражданскому воспитанию и недостаточной изученностью аспектов гражданского воспитания в условиях взаимодействия общественных объединений

    – между необходимостью взаимодействия общественных объединений с социальными институтами для эффективного формирования гражданственности и недостаточной разработанностью условий для подобного взаимодействия.

    Таким образом: целью данного исследования является выявление содержания гражданского воспитания ребенка в современной педагогике. Объектом курсовой работы выступает гражданское воспитание в теоретической и практической разработке.

Предмет исследования: содержание  гражданского воспитания ребенка в современной педагогике.

             Исходя из этого, были поставлены следующие задачи работы: 
1. Выявить проблемы гражданского воспитания ребенка в современной педагогике.

2. Охарактеризовать  цели и сущность гражданского воспитания.

3. Проанализировать механизмы формирования гражданственности у учащихся образовательных учреждений и пути гражданского воспитания в современной педагогике.

4. изучить опыта работы педагогов по гражданскому воспитанию учащихся.

       Для решения поставленных задач  использовалась совокупность взаимодополняющих  методов исследования:

   - теоретические методы исследования. В данную группу методов входит: теоретический анализ философской,  психолого-педагогической литературы  по проблеме гражданственности  и ее воспитании, анализ гражданского  воспитания в современной педагогике, сравнительно-сопоставительный  анализ   подходов   к   формированию  гражданской позиции; синтез и  обобщение положений теории, анализ противоречий в современном образовании и воспитании;

- эмпирические методы: изучение и обобщение опыта работы по гражданскому воспитанию детей, статистические методы обработки результатов исследования, метод теоретического синтеза и анализа. Важное место было отведено опытно-экспериментальной работе. Базой опытно-экспериментального исследования стало школьное учреждение. 
 
 

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ГРАЖДАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ.

1.1. Проблема гражданского воспитания детей в истории педагогической мысли.

    В условиях современной социокультурной  ситуации в России повышение внимания к опыту гражданского воспитания в западноевропейских странах формирующемуся на протяжении многих столетий, в различных  исторических условиях, в том числе  и кризисных, в естественных исторических связях с процессом становления  гражданского общества, имеет исторически  закономерный и педагогически целесообразный характер. В отечественной историко-педагогической науке накоплено немало знаний, в  той или иной мере связанных с  вопросами гражданского воспитания, однако в значительной части специальных  работ обнаруживается фрагментарность  и мозаичность, описательность, хронологичность  изложения материала, отсутствие попыток  в исследовании эволюции гражданского воспитания как научной идеи и  как цельной теории, ограниченность целевых установок, направленных на ретроспективное изучение идеи гражданственности, понимаемой как воспитание в интереса общества и государства. Это результат  утилитарного, технократического отношения  к человеку, к целям его воспитания.  
        Историческому процессу формирования общества соответствует поиск мировой педагогической мысли, новых подходов к проблемам гражданского воспитания в соответствии с изменяющимися потребностями конкретной эпохи. Из этого следует, что цели, принципы, содержание, методы и формы гражданского воспитания исторически изменчивы, что неизбежно существованию различных подходов к пониманию его сути.  
Недостаточность изучения сущности процесса формирования гражданственности выражается в том, что он обычно сводился либо к процессу нравственного воспитания, либо к процессам воспитания вообще. Действительно ядром понятия «гражданственность» являются такие  
компоненты его содержания как правовая и нравственная культура, выражающаяся в соответствующих поступках, поведении, деятельности. Однако, «гражданственность» и «нравственность» не равнозначны и поэтому несводимы друг к другу. По своему объему понятие «гражданственность» шире понятия «нравственность». Быть нравственным человеком не означает автоматически обладать осознанной гражданской позицией, проявляющейся в общественной деятельности, в отношении к государству, Отечеству.  
Основной формой существования гражданственности является сознание личности, выражающееся во взглядах, убеждениях, идеалах, которые не обязательно полностью должны соответствовать официально  
принятым, утвержденным властью, и которые не могут быть всегда и обязательно неизменными, так как имеют конкретный исторический характер, зависят от воздействия объективных и субъективных факторов. Представления, взгляды, убеждения не могут быть навсегда данными, застывшими, а должны быть гибкими, формирующимися с учетом жизненных впечатлений. В этой связи гражданское воспитание имеет конкретно-исторический характер, несет в себе отличительные черты, приметы эпохи, уровня развития общества, государства, педагогической теории и практики. [16]

    Еще в античном обществе возникло понятие  гражданина как человека, обладающего  определенными правами и обязанностями. В соответствии с этим и педагогической целью полагалось воспитание цивилизованного  человека как носителя культуры своего народа, общества, к которому он принадлежит. Однако, переживая эволюцию, идея гражданственности  уже в сознании древних философов  изменяет сущностные признаки под влиянием разнообразных социокультурных  факторов, что, в свою очередь, находило закономерное отражение и в развитии идей гражданского воспитания. Развитие это исторически проникало в  пространство между двумя противоположными воззрениями: воспитания в духе безусловного подчинения личности интересам государства  и общества, с одной стороны, и  
воспитания в интересах самой личности - с другой. При этом основной закономерностью эволюции идеи гражданского воспитания является зависимость движения в сторону приоритета личности, интересов личности от уровня развития культуры общества, демократизации государственных устоев.

    Исторически индивиду не сразу удалось осознать, что он живет в обществе. Свободнорожденный гражданин, по его утверждению, принадлежит государству, ощущает себя его частицей. Определяя человека как «существо политическое», Аристотель утверждает принцип государственности во взаимоотношениях гражданина и государства, суть которого во взаимных обязательствах и ответственности. В таком случае, считает древнегреческий философ, забота о воспитании будущих граждан должна быть не только частным делом, но прежде всего делом государственным.

    Проследим, насколько идеи Аристотеля отражали идеи системы воспитания. Наиболее влиятельными государствами Древней Греции были Лакония с главным городом Спартой и Аттика с главным городом Афинами. В каждом и этих государств сложилась своя система воспитания: спартанская и афинская Разница этих двух систем была обусловлена некоторыми особенностями экономического и политического развития и состояния культуры государств. Но оба государства были рабовладельческими, и система общественного воспитания обслуживала только детей рабовладельцев. Рабы во всей Греции рассматривались лишь как «говорящие орудия». Они были лишены всех человеческих прав, в том числе права обучаться в школах. В Лаконии воспитание осуществляло государство, оно преследовало задачу готовить из детей спартиатов, воинов, стойких и закаленных, будущих рабовладельцев. Особое внимание обращалось на физическое воспитание подростков: их закаляли, приучали переносить холод, голод и жажду, выносить боль. Много внимания уделялось военно-гимнастическим упражнениям. К физическому воспитанию присоединялись музыка, пение и религиозные танцы, носившие боевой воинственный характер. Что же касалось чтения и письма, то дети учились только самому необходимому, остальное же их воспитание преследовало только одну цель: беспрекословное послушание, выносливость, науку побеждать.  
В Афинах в V - IV веках до н. э. бурно развивалась культура: естествознание, математика, история, искусство, литература, замечательная греческая скульптура и архитектура. Афиняне считали идеальным человеком того, кто прекрасен в физическом и нравственном отношении, и стремились к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания. Но этот идеал полностью относился к социальной верхушке - рабовладельцам.