Леонардо да Винчи как величайший живописец

Леонардо да Винчи  как величайший живописец

 

Содержание.

 

 

                                                Стр.

1. Введение……………………………………………………………………2

2. Высокое и  позднее возрождение………………………………………….4

3. Жизнь……………………………………………………………………….6

4. Веррокьо и  Леонардо………………………………………………………9

5. Флорентийская  живопись около 1480 г…………………………………13

5.1.Действие  и движение……………………………………………………..14

5.2.Поклонение  волхвов……………………………………………………...16

5.3.Святой Иероним…………………………………………………………..17

5.4.Мадонна с  младенцем…………………………………………………….18

5.5.Мадонна Бенуа  и мадонна Литта………………………………………...20

5.6.Мадонна дель  Гарофано …………………………………………………21

5.7.Мадонна в  скалах из Лувра………………………………………………22

  6.Леонардо  в Милане………………………………………………………..26

6.1.Тайная вечеря……………………………………………………………..31

6.2.Портреты  ………………………………………………………………….33

6.3.Джиневра  Бенчи…………………………………………………………..35

6.4.Улыбка…………………………………………………………………….36

6.5.Картон с  изображением Святой Анны…………………………………..37

6.6.Джоконда………………………………………………………………….38

6.7.Святая Анна  с Марией и младенцем Христом………………………….40

6.8.Иоанн Креститель………………………………………………………...41

  7.Неистовство  страстей и старость………………………………………...43

  8.Вывод……………………………………………………………………....46

  9.Приложение………………………………………………………………..47

10.Список литературы………………………………………………………..49

 

 

 

                                               1.Введение.

 

                              «Я создал тебя существом не  небесным, но и  не

только  земным,  не  смертным,  но  и  не  бессмертным,  чтобы  ты,   чуждый

стеснений, сам  себе  сделался  творцом  и  сам  выковал  окончательно  свой

образ. Тебе дана возможность  пасть  до  степени  животного,  но  так  же  и

возможность  подняться  до  степени  существа  богоподобного-  исключительно

благодаря  твоей  внутренней  воле…»-  так  говорит  бог  Адаму  в  трактате

итальянского  гуманиста  Пико делла Мирандола  «О  достоинстве  человека».  В

этих словах сжат духовный опыт эпохи Возрождения, выражен сдвиг в  сознании,

который она  совершила. Когда говорят: « искусство  Возрождения  »,  -  какие

ассоциации возникают прежде всего? Вспоминаются лица. Лица  крупным  планом,

высветленные,  отчеканенные  с   четкостью   медали,   иногда   замечательно

красивые, но всегда значительные.  Непохожие  одно  на  другое,  но  имеющие

нечто общее; очень  индивидуальные,  но  внутренне  до  конца  нераскрытые  и

поэтому  немного  таинственные.  Таинственные  как  ускользающая   от   всех

толкований, непостижимо  спокойная Мона Лиза.

    Леонардо  да Винчи принадлежит к тем  личностям мировой истории, чья

известность и  чья слава не ограничиваются пределами одной страницы или

одной эпохи. Гениальный художник, неутомимый исследователь  явлений природы,

выдающийся  инженер и мыслитель, Леонардо да Винчи, может быть, в гораздо

большей степени  чем другие знаменитые представители  эпохи  Возрождения,

соединил в  своей деятельности все многообразие чаяний, идей и

интеллектуальных  метаний ренессанской личности. Феномен  Леонардо да Винчи

поражает не только размахом и разносторонностью  постоянных и решенных

вопросах в  различных сферах человеческой деятельности, но и атмосферой

некоторой таинственности, порожденной обстоятельствами биографии  художника,

сложностью  языка, которым он себя в разных областях знания и искусства

выражал.

 

    Уникальность  подобных судеб неизменно приковывает   внимание  все  новых

поколений, требуя от них  не  просто  почитания,  но  и  твердо  выверенного

мировоззренческого  отношения.

 

 

 

                      2. Высокое и позднее возрождение.

 

   Эпоха  возрождения - эпоха  не  для   слабых  душ,  наполненная  классовыми

битвами и кровавыми  междоусобиями;  ее  деятели  стремились  к  власти,  не

останавливаясь  перед  средствами,  вплоть   до   кинжала   наемных   убийц;

ростовщики  делали  головокружительную  карьеру,  политики   не   брезговали

циничными  методами, открыто провозглашенными  Макиавелли:  сила-   основа

права.  Вместе  с  этим  это  была  эпоха   бурного   творческого   подъема,

освободившаяся  от гипноза церковной соластики,  жаждущая  познать  и  понять

мир, каков он есть, эпоха больших открытий, которая, как говорил Энгельс,  «

нуждалась в  титанах и которая породила титанов  по силе мысли, страстности  и

характеру, и  многосторонности « учености  ».

    Проторенессанс  в  Италии  длился  примерно  полтора  столетия,  Ранний

ренессанс –  около столетия, Высокий ренессанс – всего лет тридцать.  Его

окончание связывают  с 1530 годом,  трагическим  рубежом,  когда  итальянские

государства утратили свободу. Они стали добычей габсбургской  монархии,  что

сопровождалось  политической и религиозной  реакцией внутри  страны.  Только

Папская область  сохранила независимость как  резиденция  «наместника  бога»,

да Венеция  еще долго  оставалась  самостоятельной,  хотя  и  перестала  быть

прежней владычицей морей.

    Этот  кризис подготовлялся уже давно.  В сущности, вся первая  треть XVI

века, то есть как  раз период Высокого Ренессанса, была последней   вспышкой,

последним усилием  республиканских кругов отстоять независимость  страны.  Но

Италия была обречена. Как некогда для  греческих  полисов,  так  теперь  для

итальянских городов  наступил час расплаты за их демократическое  прошлое,  за

сепаратизм,  за   преждевременность   развития.   Перед   натиском   больших

могущественных  монархий, сложившихся к этому  времени в  Европе,  миниатюрные

итальянские государства  должны были капитулировать. Так  рано  и  так  бурно

развившиеся в  них новые социальные отношения  не имели прочной базы, так  как

не  основывались  на  промышленном,  техническом  перевороте,  -   их   сила

заключалась в  международной торговле, а открытие Америки  и  новых  торговых

путей  лишило  их  этого  преимущества.  Экономический  же  упадок   вел   к

политическому порабощению. Но  так  же  как  когда-то,  после  политического

упадка  Греции,   греческая   культура   покорила   своих   завоевателей   и

распространилась  далеко  за  первоначальные   свои   пределы,   -   так   и

гуманистическая культура Италии стала всемирным  достоянием  как  раз  тогда,

когда  ее  домашний   очаг   угасал.   Искусство   чинквеченто,   увенчавшее

ренессансную  культуру, было уже не местным, а  всемирным  явлением.  Никогда

кватрочентистские художники не пользовались такой  всесветной  популярностью,

как художники  агонизирующей  Италии   XVI  века.  И  они  ее  действительно

заслуживали.

    Хотя  по времени  культуры  кватроченто  и  чинквеченто  непосредственно

соприкасались, между  ними  было  отчетливое  различие.  Кватроченто  –  это

анализ,  поиски,  находки,  это  свежее,  сильное,  но  часто  еще  наивное,

юношеское мироощущение. Чинквеченто –  синтез,  итог,  умудренная  зрелость,

сосредоточенность   на   общем   и   главном,   сменившая   разбрасывающуюся

любознательность  Раннего Ренессанса. В  искусстве  чинквеченто,  если  брать

его целиком, есть уже и ноты усталости и несколько  пресной идеальности.

    Достаточно только трех имен, чтобы понять  значение  среднеитальянской

культуры Высокого Ренессанса: Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело.

    Они  были во всем несходны между   собой,  хотя  судьбы  их  имели   много

общего:  все  трое  сформировались  в  лоне  флорентийской  школы,  а  потом

работали при  дворах меценатов,  главным  образом  пап,  терпя  и  милости  и

капризы высокопоставленных заказчиков. Их пути  часто  перекрещивались,  они

выступали  как  соперники,  относились  друг  к  другу  неприязненно,  почти

враждебно.  У  них  были  слишком  разные  художественные   и   человеческие

индивидуальности. Но в сознании потомков эти  три  вершины  образуют  единую

горную  цепь,  олицетворяя  главные  ценности  итальянского  Возрождения   –

Интеллект,                          Гармонию,                          Мощь.

 

 

                                  3. Жизнь.

 

    «  Поистине живопись – наука  и законная дочь природы,  ибо   она  рождена

природой; но, чтобы  выразиться правильней, мы скажем: внучка  природы,  т.к.

все  видимые  вещи  были  порождены  природой,  и  от  этих  вещей  родилась

живопись. Поэтому  мы  справедливо  будем  ее  называть  внучкой  природы  и

родственницей бога».

    В  маленьком городке Винчи, расположенном  между Эмполи  и  Пистойей,  15

апреля 1452 года, в субботу родился Леонардо ди сер Пьеро  д`  Антонио.  Его

отец, нотариус, имел связь с женщиной из Анкиано, некой  Катериной,  которая

позднее вышла  замуж за крестьянина.  Несмотря  на  незаконное  происхождение

маленький Леонардо был признан в доме своего отца, где он  вырос  и  получил

образование. Его  дед Антонио умер в 1468 году, а спустя  год  вся  отцовская

семья переехала  во Флоренцию.

    Леонардо  в  последствии  указывал,  что  если  зачатие  происходит  при

взаимной любви  и  желании  родителей,  потомство  бывает  выдающегося  ума,

живости и духовности. Надо думать, Катерина из Анкиано, крестьянка, и  Пьеро

из соседнего  Винчи, нотариус, любили друг друга, поскольку  известно,  какое

получилось  дитя, родившееся 15.04.1452 г. в третьем часу ночи.

    Поначалу  совершенно  подобный  сверстникам,  мальчик,  когда  вышел  из

возраста, называемого  древними неизречённым, стал отличаться  от  других,  и

его миловидное лицо отчасти подурнело от выразительности,  причиной  которой

является рано развившаяся способность суждения;  улыбка  стала  насмешливой,

а взгляд пристальным  и неприятным для собеседника, как  если бы  тот  лукавил

или приукрашивал или ещё каким  образом  лгал,  и  это  раскрылось,  Большую

часть свободного времени – а его в  деревне  бывает  достаточно  –  Леонардо

проводил  с  дядей   Франческо,  старше  племянника   на17   лет.   Подражая

практиковавшемуся  в  медицине  священнику,  Леонардо  собирал  и  высушивал

целебные травы, так что отец однажды спросил  с насмешкою не  собирается   ли

он стать  аптекарем, чтобы изготавливать  яды,  в  нынешнее  жестокое  время,

дескать более  необходимые. Но тут он замолчал,  увидев,  с  каким  старанием

Леонардо рисует листок со всеми его прожилками, насекомое,  речную  раковину

или ещё что-нибудь, достойное изображения; и как это у него  получается.  Он

начал  рисовать  сам  собой  по  живости  своего  ума,  имел  образцом  лишь

прекрасные  картины и скульптуры, созданные  природой.

    Рано  проявившаяся у мальчика художественная  одарённость  побудила  отца

отдать его  в обучение к одному из самых разносторонних и известных  мастеров

Флоренции –  скульптору, ювелиру и  живописцу  Андреа  Верроккьо.  Это  почти

все, что известно о деятельности Леонардо в кругу  его учителя. По  существу,

сохранилось крайне мало образцов живописи  самого  Веррокккьо,  но  традиция

приписывает руке Леонардо (а историки искусства подтверждают это)  ангела  и

пейзаж в  картине Крещение Христа, хранящейся теперь в Уфиции и  происходящей

из верроккьевской мастерской. Именно здесь началось формирование  творческой

индивидуальности  Леонардо. В 1472 году он записался  в  качестве  мастера  в

Цех живописцев. Это означало, что, по крайней мере, к тому  времени  он  уже

не был  учеником  Верроккьо,  а,  возможно,  даже  покинул  его мастерскую.

Леонардо  занимался  всеми  сферами  художественной   деятельности,   всегда

проявляя  безграничную  любознательность  и  умение  связать   искусство   с

научными   познаниями,  бывшими  результатом   пристального   наблюдения   и

неустанного исследования явлений природы.

    В  1480 году Леонардо получил доступ  в своего рода академию, в   саду  на

площади Сан-Марко, находившуюся под покровительством Лоренцо  Великолепного.

Можно считать, что здесь Леонардо впервые близко столкнулся со  скульптурой,

которая не могла  не привлечь его возможностями  пластического  выражения.  В

том же году  церковь  Сан  Донато  Скопето  вблизи  Флоренции  заказала  ему

композицию  Поклонение волхвов, ныне находящуюся  в Уфиции.

    Однако  флорентийская среда казалась художнику тесной, не способствующей

вдохновению. Не исключено, что на его решение  изменить обстановку повлиял  и

тот факт, что  он не вошёл в число четырёх  живописцев,  направленных  в  Рим

для  росписи  Сикстинской  капеллы.  А  быть  может,   сыграло   свою   роль

свойственное  Леонардо беспокойство, постоянно  побуждавшее  его  искать  все

новый опыт и  менять творческие горизонты. В  1482  году  он  предстал  перед

герцогом Милана  Лодовико  Сфорца,  в  письме  к  которому  перечислил  свои