Психологічні особливості формування та розвитку емоцій

Основний сенс цих парадоксально звучних тверджень полягає в тому, що емоції обумовлені виключно периферичними змінами: зовнішні враження чисто рефлекторно, минувши вищі центри, з якими пов'язані процеси свідомості, викликають ряд змін в організмі; ці зміни зазвичай розглядаються як наслідок або вираз емоцій, тоді як по Джемсу, лише подальше усвідомлення цих органічних змін, обумовлене їх проекцією на кору, і складає емоцію. Емоція, таким чином ототожнюється з усвідомленням органічних змін.

Аналогічну точку зору розвинув К. Ланге в своїй «судиноруховій теорії» емоцій. Емоції-афекти, по Ланге, визначаються станом іннервації і шириною судин, які задіяні при цих емоціях.

Аналізуючи, наприклад, смуток, Ланге говорить: «Усуньте втому і в’ялість м'язів, хай кров піділлє до шкіри і мозку, з'явиться легкість в членах, і від смутку нічого не залишиться». Для Ланге, таким чином, емоція - це усвідомлення тих, що відбуваються в організмі судинорухових (вазомоторних) змін і їх наслідків. Теорія Ланге, таким чином, принципово однорідна з теорією Джемса. Тому зазвичай їх об'єднують і говорять про теорію емоцій Джемса-Ланге. Але Джемс, не звужуючи так, як Ланге, фізіологічні основи емоцій, разом з тим значно чіткіше поставив основне питання про периферичну або центральну обумовленість емоцій. Навколо цієї проблеми зосередилася надалі експериментальна робота.

Теорія Джемса-Ланге правильно відзначала істотну роль, яку грають в емоціях органічні зміни периферичного характеру. Дійсно, без вегетативних, вісцелярних реакцій немає емоцій. Вони є не тільки зовнішнім виразом емоцій, але і істотним їх компонентом. Якщо вимкнути всі периферичні органічні зміни, які зазвичай мають місце при страху, то залишиться швидшою думка про небезпеку, чим відчуття страху; у цьому Джемс має рацію. Але теорія Джемса-Ланге абсолютно помилково звела емоції виключно до периферичних реакцій і у зв'язку з цим перетворила свідомі процеси центрального характеру лише у вторинний, наступний за емоцією, але не включений в неї і її не визначальний акт. Сучасна фізіологія показала, що емоції не зводяться до одних лише периферичних реакцій. У емоційних процесах беруть участь в щонайтіснішій взаємодії як периферичні, так і центральні чинники. Психологія не може цього не враховувати.

2..3.  Розвиток емоційної сфери особистості

У емоційній сфері між людьми виявляються особливо яскраві індивідуальні відмінності. Всі особливості особи, її характеру і інтелекту, її інтересів і відносин до інших людей виявляються і відсвічують у веселці емоцій і відчуттів.

Основні відмінності в емоційній сфері особи пов'язані з відмінністю в змісті людських відчуттів, в тому, на що, на які об'єкти вони направляються і яке відношення до них людини вони виражають. У відчуттях людини у формі безпосереднього переживання виражаються всі установки людини, включаючи і світоглядні, ідеологічні, все її відношення до світу і насамперед до інших людей. Якщо говорити про різний рівень відчуттів в сенсі їх цінності, про відчуття вищих і нижчих, то виходити при цьому треба з ідеологічної цінності того змісту, який те або інше відчуття виражає. Гнів може бути благородний і любов ганебна залежно від того, на кого або на що вони спрямовані.

Далі, типові відмінності емоційних особливостей особистості можуть виражатися:

1) у сильній або слабкій емоційній збудливості;

2) у більшій або меншій емоційній стійкості.

Ці відмінності в емоційній збудливості і стійкості істотно характеризують темперамент людини. Є люди, які легко запалали і швидко гаснуть, як і люди, у яких не відразу можна розпалити відчуття, але, запалав, вони не скоро охолонуть. Далі можна розрізняти:

3) силу, або інтенсивність, відчуття;

4) його глибину.

Відчуття, сильне в сенсі інтенсивності або стрімкості, з якої воно захоплює людину, може бути неглибоким. Цим захоплення відрізняється від любові. Любов відмінна від захоплення в першу чергу не інтенсивністю відчуття, а його глибиною, тобто не тим, як стрімко воно проривається в дію, а тим, як глибоко воно проникає в особу. Глибина проникнення відчуття визначається тим, настільки істотно для даної особи дане відчуття і та сфера, з якою воно пов'язане. Істотну роль грає, далі, і широта розповсюдження відчуття. Вона визначається тим, як широкі і багатообразні ті сфери особистості, з якими вона сплелася. Від цього значною мірою залежить міцність відчуття[22].

Характерологічно дуже істотними і глибокими є відмінності між власне емоційною, сентиментальною і пристрасною натурою.

Власне емоційні натури переживають свої відчуття, віддаючись їх вібраціям; сентиментальна натура, швидше, споглядає свої відчуття, милуючись їх переливами; натури пристрасні живуть своїм відчуттям, утілюючи його напруження у дії. У перших панує афективність; вони вразливі, збудливі, але швидше поривчасті, чим дієві; для них само відчуття з його захоплюючим хвилюванням важливіше його об'єкту. Другі - споглядальні і чутливі, але пасивні; любов для них по перевазі милування. Треті - дієві; ні переживання свого відчуття, ні споглядальне любування його об'єктом їх не задовольняє. Для них відчуття - це не чарівне хвилювання і не блаженне споглядання, а пристрасне прагнення.

Існує відома суперечність між емоційністю в специфічному сенсі слова і інтелектуальністю, так само, як між сентиментальністю і дієвістю. Але пристрасна натура може бути і дієвою, і інтелектуальною. Абсолютно неправильно встановлювати якусь зовнішню протилежність між пристрастю і розумом. У ідеалі «щедрої людини» - людини великої пристрасті - Р. Декарт поєднував в цілісній єдності пристрасть, що живить розум, і розум, освітлюючий пристрасть. У цьому він, звичайно, більш має рацію, ніж традиційна християнська мораль, для якої пристрасть завжди представляється лише темною, чужою, навіть ворожою, сліпою силою, що діє. Так само поєднує думку і пристрасть поет, коли він говорить про свого героя: «Він знав одній лише думи владу, одну, але полум'яну пристрасть». Така цілісність недоступна ні емоційній, ні сентиментальній натурі.

Ці і ряд інших типологічних відмінностей, які можна було б привести, характеризуючи емоційність людини, звичайно, не вичерпують всього можливого різноманіття різних відтінків індивідуального відчуття. Потенційно нескінченне різноманіття людських відчуттів не виключає, проте, того, що вони часто бувають у людей дивно трафаретні. Лише в міру того, як особа є справжньою індивідуальністю, відчуття її виявляється справді неповторним.

Розвиток емоцій нерозривно пов'язаний з розвитком особистості в цілому. Емоції і відчуття, які з'являються у людини на певній стадії її розвитку, не обов'язково є, хоч і ускладненим досвідом, але все таки продовженням його емоцій на передуючій стадії. Емоції не розвиваються самі по собі. Вони не мають власної історії; змінюються установки особи, її відношення до світу, що складається в діяльності і відбивається в свідомості, і разом з ними перетворяться емоції. Емоції не розвиваються з емоцій в замкнутому ряду. Відчуття, специфічні для одного періоду, не знаходяться в безперервному зв'язку з відчуттями попереднього періоду. Нові відчуття з'являються замість старих, вже віджилих. Коли певна епоха в житті людини відходить в минуле і на зміну їй приходить нова, то разом з тим одна система емоцій змінюється іншою. У розвитку емоційного життя є, звичайно, відома спадкоємність. Але перехід від відчуття одного періоду до відчуттів наступного опосередкований всім розвитком особи.

У свою чергу одне яке-небудь відчуття, що стало особливо значним переживанням для даної особи, може визначити як би новий період в її житті і накласти на всю її зовнішність новий відбиток. В. Г. Короленко в своїх автобіографічних записках розповідає, як враження, проведене на нього першим уроком нового вчителя, стало поворотним моментом в його розвитку, а А.М. Горький в «Дитинстві» пише: «Дні нездоров'я (після образи, нанесеної йому побоями діда. - СР.) були для мене великими днями життя. Протягом їх я, мабуть, сильно виріс і відчув щось особливе. З тих пір у мене з'явилася неспокійна увага до людей, і, точно мені здерли шкіру з серця, воно стало нестерпне чуйним до всякої образи і болю, своїй і чужій».

Виховання через емоційну дію - дуже тонкий процес. Менш всього в розвитку емоційної сторони особистості допустимо механістичне спрощенство. Теоретичні помилки механістичних теорій можуть призвести на практиці до згубних наслідків.

Для представників тих теорій, для яких емоція, - або даремний пережиток, або дезорганізатор нашої поведінки, єдиним педагогічним виводом повинне бути визнання доцільності придушення і подолання емоцій. Але насправді емоції виступають далеко не як дезорганізуючі шоки; вони можуть бути могутнім стимулом до діяльності, мобілізуючим нашу енергію.

Основне завдання тому полягає не в тому, щоб пригнічувати і викорінювати емоції, а в тому, щоб належним чином їх направити. Це велика по своєму життєвому значенню проблема.

При її вирішенні потрібно врахувати наступне: можна собі поставити свідому мету що-небудь постежити, запам'ятати, продумати і т. д., але не можна собі поставити прямою за мету випробувати певне відчуття. Всяка спроба його викликати в собі може породити лише гру у відчуття, акторську позу, вивих, фальш - що завгодно, але тільки не відчуття. Великий майстер практичної - сценічної психології К.С. Станіславський відмінно це розумів і яскраво показав. Сказане їм відноситься не тільки до відчуттів актора на сцені. То ж вірно і для відчуттів людини в житті. Справжні відчуття - переживання - плід життя. Вони не робляться, вони виникають, зароджуються, живуть і вмирають, але виникають вони, так би мовити, по ходу дії, залежно від змін в процесі діяльності людини його відносин до того, що оточує. Тому не можна довільно, за замовленням викликати у себе відчуття: відчуття в своїй безпосередності волі, що не підвладно діє, воно - свавільне дитя природи. Але відчуття можна побічно, опосередковано направляти і регулювати через діяльність, в якій вони і виявляються, і формуються.

Формування і переробка емоцій здійснюється по перевазі в результаті включення людини в нову практику, що змінює її основні установки, загальну спрямованість особистості. Істотне значення має при цьому не сама діяльність, а нове усвідомлення завдань, що стоять перед людиною, і цілей. Істотне значення у вихованні емоцій має підвищення загального рівня розвитку і його широти, що також здійснюється в процесі розумового, етичного і естетичного виховання[15].

Якщо прагнення пригнічувати або викорінювати емоції в корені невірно, то уміння регулювати їх прояв необхідно. Бажано, щоб діяльність, направлена на дозвіл завдань, що стоять перед нами, була емоційна, мобілізувала нашу енергію, але емоції не повинні перетворюватися на основний регулятор наший діяльності. Визнання їх основним регулятором в кінцевому рахунку опиняється більш менш витонченою формою старої теорії гедонії, згідно якої вищий закон, що визначає людську поведінку, зводиться до того, що людина завжди прагне до насолоди або задоволення, до приємного і уникає неприємного. Це твердження не відповідає не тільки елітарної моралі, але і фактам дійсності. Емоційні чинники можуть бути одним з мотивів поведінки, але питання про регулювання людської діяльності в цілому не вирішується одними емоціями.

ВИСНОВКИ

Проаналізувавши реальні основи і фізіологічні механізми емоцій, треба особливо відзначити наступне.

Емоції, відчуття людини - це більш менш складні утворення. Відчуття ґрунтуються на даних органічної афектної чутливості (переважно інтероцептивною, частково пропріоцептивною), але вони не зводяться до них.

На відміну від сприйнять, які завжди дають образ, що відображає предмет або явище наочного світу, емоції хоч і чуттєві в своїй основі, але не наочні, вони виражають не властивості об'єкту, а стан суб'єкта, модифікації внутрішнього стану індивіда і його відношення до того, що оточує. Вони зазвичай спливають в свідомості у зв'язку з якими-небудь образами, які, будучи як би насичені ними, виступають як їх носії.

Стан індивіда, одержуючи емоційний вираз, завжди обумовлений його взаєминами з тим, що оточує. У цих взаєминах індивід в якійсь мірі і пасивний, і активний; але іноді він переважно пасивний, іноді по перевазі активний. У тих випадках, коли індивід грає  переважно пасивну роль, його емоції виражають стан. Вони виражають його відношення до того, що оточує, оскільки роль його в цих взаєминах активніша і сама емоція виражає його активну спрямованість. Виражаючи відношення людини до того, що оточує, емоція робить це специфічним чином; не всяке відношення до того, що оточує обов'язково приймає форму емоції. То або інше відношення до того, що оточує може бути виражене і в абстрактних положеннях мислення, в світогляді, в ідеології, в принципах і правилах поведінки, які людина теоретично приймає і яким він практично слідує, емоційно їх не переживаючи. У емоціях відношення до оточуючого так само, як і вираз стану, дано в безпосередній формі переживання.

Ступінь свідомості емоційного переживання може бути при цьому різною, залежно від того, якою мірою усвідомлюється саме відношення, яке в емоції переживається. Це загальновідомий життєвий факт, що можна випробовувати, переживати - і дуже інтенсивно - те або інше відчуття, зовсім неадекватно усвідомлюючи дійсну його природу. Це пояснюється тим, що усвідомити своє відчуття - означає не просто випробувати його як переживання, а і співвіднести його з тим предметом або особою, яка його викликає і на яке направляється. Основи відчуття не в замкнутому внутрішньому світі свідомості, вони, виходячи за межі свідомості, у відносинах особистості до світу, що можуть бути усвідомлені з різною мірою повноти і адекватності. Що тому можливо дуже інтенсивно переживається та все ж несвідоме або, вірніше, неусвідомлене відчуття. Несвідоме, або неусвідомлене, відчуття - це, як вже наголошувалося, не відчуття, не випробуване або не пережите (що явно неможливо і беззмістовно), а відчуття, яке в своєму внутрішньому змісті не співвіднесене або неадекватно співвіднесене з об'єктивним світом. Таке неусвідомлене відчуття - зазвичай молоде і недосвідчене - може представляти особливу красу своєю наївною безпосередністю. У своїй неусвідомленості воно не здібне ні до удавання, ні до маскування. Такі неусвідомлені відчуття зазвичай видають сокровенні таємниці особистості; з них-то зазвичай і дізнаються про неусвідомлені самим індивідом властивості і устремління його. Людина, яка сама не знає про свою схильність до певної сфери життя (інтелектуальною або естетичною і т. п.), виявляє її, а іноді прямо видає, особливою інтенсивністю емоційних переживань у всьому, що її стосується.