Принципы диалектической системы воспитания

     Кроме того, принцип единства системы обязательно  требует, чтобы функциональные обязанности и взаимосвязь всех элементов системы, в том числе структуры ее жизнеобеспечения, определялись необходимостью достижения единой цели — становления и формирования Личности.

     Таким образом, принцип единства системы  исключает обособленность и разобщение элементов системы, разрыв или ограничение  процесса совершенствования индивида, в то же время в силу диалектики предусматривает необходимость определенной меры учета случайного в необходимом и индивидуальных особенностей конкретного индивида.

     3. Принцип приоритетности совершенствования индивида

     Достижение  высшей цели — становление, воспитание и образование Личности — возможно, если это станет целью всех членов достаточно могущественной и экономически мощной общности людей (общины) или общества в целом, поскольку сама система воспитания и образования Личности не может быть по количественным параметрам ниже меры, определяемой необходимым ее качеством.

     Далее, члены этого общества (общины) должны быть солидарны, психологически готовы и согласны на требуемую диалектической системой воспитания и образования степень изменения привычных общественных отношений и образа жизни.

     Затем, в первоочередном порядке должны быть отданы все необходимые физические, материальные и финансовые средства на создание совершенной системы воспитания и образования. Разумеется, это будет больший объем средств, чем сумма средств, выделяемых государством по принципу остаточного финансирования, но, возможно, меньший, чем затрачивают современная семья, государство и общество в целом.

     Однако  даже для создания концепции, проведения технико-экономических обоснований  и проектирования экспериментального Центра воспитания и образования Личности нужны затраты, которые невозможны, если принцип приоритетности совершенствования индивида не станет преобладающим в деятельности определенной общности людей.

     4. Принцип общечеловечности (гуманизации)

     Указанный принцип находит свое проявление как в цели, в качестве которой выступает Личность, так и в средствах ее достижения — процессах становления, воспитания и образования.

     Совершенная Личность-Диалектик вполне отвечает устремлениям тех авторов, которые считают, что целью воспитания и образования должно быть приобщение индивида к общечеловеческим ценностям. В связи с этим в диалектике интересов совершенной Личности, с позиции обыденного сознания, общечеловеческие интересы и права выше прав и интересов своей родины, своей нации, своего государства, своей семьи, своих интересов и прав с той лишь разницей, что Диалектик определяет общечеловеческие права и интересы через Диалектику как Абсолютную истину и Высшую справедливость и при этом руководствуется нравственной оценкой как диалектическим единством Высшего и Личного интересов. И это правильно, поскольку недопустимо благополучие нации за счет нарушения общечеловеческих прав национальных меньшинств либо наций; недопустимо благополучие семьи за счет банковского процента, лишающего права на здоровье и достойную жизнь тех, кто должен этот процент отрабатывать.

     В то же время Диалектик будет отстаивать права и интересы своей родины, нации, семьи как Высшую справедливость даже ценой своего права на жизнь, если этого востребует его нравственность, с необходимостью стремящаяся к единству Высшего и Личного интересов.

     В связи с этим в совершенной  системе воспитания и образования, наряду со всесторонностью образования Личности, должен быть обеспечен приоритет нравственного воспитания, начинаемого с корректировки нравственности еще до зачатия индивида; затем, в первоочередной заботе о физическом и нравственном здоровье предупреждены эгоистические наклонности и развиты добродетели на ранних ступенях совершенствования индивида.

     Принцип общечеловечности предполагает аполитичность воспитательно-образовательного процесса, поскольку в основе политики всегда лежит приоритет группового интереса над Высшим общечеловеческим интересом, но с позиции обыденного сознания, в обыденной жизни Личность проявляет себя как политический борец, поскольку в силу диалектики вынуждена пропагандировать и защищать Высшую истину.

     Разумеется, принцип общечеловечности требует свободы не только для индивида, воспитателей и педагогов, но предполагает определенную диалектической системой воспитания и образования свободу воспитательно-образовательных учреждений в осуществлении своей деятельности.

     5. Принцип независимости от государства

     С одной стороны, необходимость последовательной реализации указанного принципа с целью создания и успешного функционирования диалектической системы воспитания и образования обусловливается антагонистичностью прагматико-политического интереса государства и Высшего интереса диалектической системы воспитания и образования, с другой стороны, государство не только не может хотеть создания указанной системы, но также не имеет возможностей, средств и условий для создания государственной совершенной системы воспитания и образования.

     Из  этого следует, что совершенная  система воспитания и образования может быть только общественной, в связи с чем она должна быть независимой от государства, но в определенной обществом мере — охраняться и опекаться им. Поэтому общественная система совершенствования индивида прежде всего должна управляться ее центрами на основе принципа приоритетности совершенной системы воспитания и образования в обществе.

     Механизмы поступления средств могут быть различны — налоги, сборы, пособия, нормативное финансирование, освобождение от налогов и т. п. — гарантированные Законами, местными нормативными актами и местными бюджетами. В то же время центры совершенных систем воспитания и образования предполагают развитие своих наукоемких производств, а также применение производительного труда воспитуемых на основе реализации принципа воспитания жизнью в течение всего процесса формирования Личности. Причем воспитуемые должны этот производительный труд субъективно-психологически воспринимать как игру, любимое занятие, воспитательно-образовательный процесс, отраслевую подготовку, в результате которой создаются полезные вещи, но не товары, каковыми эти вещи могут быть после того, как попадут в распоряжение общества (общины).

     Принцип независимости системы от государства  предполагает также возможность  самофинансирования и самоуправления центров воспитания и образования Личности как определенной общности людей (общины). Поскольку вложение инвестиций в совершенную систему воспитания и образования самое эффективное, то по мере подготовки Личностей станет все более очевидной не только возможность самофинансирования центров, но и практический переход к полному самофинансированию и получение самой высокой прибыли с того момента, когда система начнет функционировать в целом.

     6. Принцип общинности

     Диалектика  вышерассмотренных принципов, требующих реализации в совершенной системе воспитания и образования, с необходимостью приводит к пониманию того, что эти центры должны функционировать на принципе общинности.

     В общине в полной мере будет:

     - реализовано влияние среды на процесс формирования Личности в условиях “большой семьи”, связи “школы с жизнью”;

     - реализован принцип независимости настоящего и будущего воспитанников от социального статуса своих родителей;

     - достигнуто диалектическое единство общественного и семейного воспитания на основе полного общинного содержания детей и функционирования системы совершенствования;

     - обеспечено единство места проживания и обучения воспитуемых в воспитательно-образовательных учреждениях — пансионах и детских домах семейного типа;

     - реализован принцип взаимного обучения детей;

     - обеспечено непосредственное участие родителей, матерей, отцов, попечителей, усыновителей в процессе воспитания и образования, компенсирующего недостаток родительского общения детям из неполных семей и взрослым, не имеющим детей;

     - позволено родителям успешно заниматься профессиональной деятельностью и самосовершенствованием.

     Здесь с необходимостью будет соблюдено  единство воспитания, традиций народа и потребностей общины, а также влияние коллектива на формирование Личности, реализован принцип учета всех обстоятельств, обеспечивающих здоровый образ жизни общины в целях становления, воспитания и образования свободной, разумной, добродетельной Личности-Диалектика.

     Указанные принципы диалектической системы воспитания и образования, в свою очередь, определяют дидактические принципы самого процесса формирования Личности на основе диалектического единства принципов становления, воспитания и образования. Эта диалектическая закономерность предполагает не столько введение новых дидактических принципов, сколько диалектический подход к известным истории педагогики дидактическим принципам и проведение воспитательно-образовательного процесса на основе их диалектического взаимодействия:

     7. Принцип связи теории с практикой

     Принцип связи теории с практикой предполагает активное участие воспитанников в общественной жизни и производительном труде.

     8. Принцип научности предполагает, с одной стороны, применение в воспитательно-образовательном процессе всех научных достижений диалектической педагогики в ее диалектической взаимосвязи с другими науками, с другой стороны, в процессе совершенствования индивида — развития познавательных способностей, обретения диалектического мышления, а значит, привития стремления к научным знаниям, Высшей истине и Высшей справедливости.

     9. Принцип систематичности

     Принцип систематичности, использование которого вызывается диалектикой воспитательно-образовательного процесса, протекающего от простого к сложному и обратно при повторении и практике и полагающего единство постепенности и интенсивности при последовательном переходе от известного к неизвестному, от единичного знания к общему, от знаний низшего порядка к знаниям высшего порядка, от одной ступени системы воспитания и образования к другой.

     Единство принципов последовательности и согласованности в закреплении отдельных привычек и изучении отдельных учебных предметов с использованием метода глубокого погружения с тем, чтобы не терялась их взаимосвязь с общей базой культуры индивида.

     10. Принцип наглядности, позволяющий связать чувственное восприятие с пониманием в усвоении новых знаний, а также закрепляющий нравственное поведение на основе подражания детей наблюдаемым поступкам взрослых, что требует от последних в процессе нравственного воспитания особого соблюдения единства слов и поступков, исключающих ложь и лицемерие.

     11. Принцип доступности

     Принцип доступности предполагает диалектическое единство между пределом возможного усвоения нравственного поведения и знаний и фактически закрепленным их уровнем с тем, чтобы с учетом возрастных и индивидуальных особенностей индивид от чрезмерной легкости или трудности не терял интереса к познанию и совершенствованию.

     12. Принципы осмысленности, сознательности, основательности, прочности, тесно связанные с принципом доступности, расширяют сферу требований к воспитательно-образовательной деятельности и влекут применение различных методов, способов и их смену в процессе формирования Личности.

     13. Принцип диалектического единства формального и содержательного образования, позволяющего развивать внимание, память, речь, мышление воспитанников одновременно с накоплением знаний, умений, навыков, необходимых в добродетельной практической жизни.

     14. Принцип диалектического единства поощрения и наказания, позволяющий индивиду субъективно воспринимать поощрения и наказания как результат внутренней самооценки и результат оценки Высшей справедливости, В связи с этим принципом исключаются всякое применение наказания как кары, применение экзаменов, тестов с выставлением баллов и оценок как внешнего поощрения или наказания.

     15. Принцип многоязычности предполагает решение спора вокруг необходимости преподавания на родном языке и обеспечивает овладение несколькими разговорными языками с раннего детства и обучение по учебникам на разных языках.

     Диалектическое сочетание принципа общего и принципа индивидуального подхода в диалектически свободном воспитательно-образовательном процессе предполагает, с одной стороны, возможность свободной разбивки групп и классов на подгруппы с тем, чтобы на основе общих программ воспитанники могли свободно и самостоятельно применять интересующие их темы, проекты, методики и способы формирования Личности; с другой стороны, требует руководящей, но не навязчивой роли воспитателей-педагогов, которые на основе знаний общих законов физиологии и психологии, а также внимательного изучения и использования индивидуальных психологических особенностей обеспечат своевременное следование воспитанников по пути совершенствования.