Принципы диалектической системы воспитания

     Содержание  

Введение  ………………………………………………………………………….3

1. Законы материалистической диалектики ………………………………...4

2. Принципы диалектической системы воспитания ……………………….8

Заключение  ……………………………………………………………………..18

Список использованной литературы ……………………………………….19 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение  

     После революции 1917 года в основу советской педагогики был положен один из законов материалистической диалектики – принцип всеобщности связи и развития. На практике это означало то, что индивид должен был знать как можно больше наук, постоянно учиться и в первую очередь понимать глобальные процессы, происходящие в природе, обществе и в мышлении. Разносторонне развитый индивид это исключительно достижение советской власти, вожди которой были помешаны на науке и требовали такого «помешательства» от каждого человека.

     Каждая наука имеет свой, присущий ей предмет исследования, пользуется, естественно, специфическими для нее методами исследования, характер которых определяется особенностями содержания и стоящими перед исследованием задачами. Однако существует всеобщая методология научного познания, составляющая принципиальную основу разработки вопросов методологии внутри каждой науки. Такой всеобщей методологией является материалистическая диалектика.

     Созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом и развитая В. И. Лениным материалистическая диалектика прежде всего утверждает материальность мира, находящегося в постоянном движении и развитии в соответствии с естественными законами, объективно присущими явлениям природы или общества без какого-либо участия сверхъестественных сил в каких бы то ни было формах (бог, дух, абсолютная идея и т. д.). Материалистическое понимание мира принципиально противоположно идеалистическому, которое объясняет процессы, протекающие в природе и обществе, влиянием некоего духовного начала, то есть считает основой реального мира духовную сущность.  
 
 
 

     1. Законы материалистической диалектики  

     материалистическая диалектика раскрывает общие, присущие всему объективному миру, свойства вещей и явлений, наиболее общие законы развития природы, общества и человеческого мышления, процесса познания и преобразования действительности. Таким самым существенным всеобщим свойством реального мира является всеобщая связь всего сущего, а отсюда необходимость рассматривать любое явление во взаимозависимости и теснейшей взаимосвязи, а не обособленно от других. Только при этом условии оно может быть глубоко, правильно познано. Наиболее общими, присущими всем процессам и в природе, и в обществе, и в мышлении человека являются причинно-следственные, внутренние и внешние, существенные и несущественные связи.

     Диалектика изучает всеобщие законы движения и развития материального мира и человеческого мышления. Одним из основных таких законов является закон единства и борьбы противоположностей. Он выражает присущее всем явлениям реального мира взаимодействие внутренних противоположностей, их возникновение, становление и разрешение, благодаря чему, собственно, и протекает развитие.

     Противоположности — это противостоящие друг другу стороны, или тенденции, внутри самого явления. Они как бы исключают друг друга. Но вместе с тем обусловливают одна другую. Те или иные противоположности имеются во всех явлениях действительности, например: ассимиляция и диссимиляция в клетках, возбуждение и торможение в организме, наследственность и изменчивость в природе и у человека, пролетариат и буржуазия в классовом обществе. Противоположности взаимодействуют между собой, противостоят друг другу, вступают во внутреннюю борьбу. Борьба противоположностей служит источником и движущей силой развития реального мира.

     Такими противоположностями, которые служат движущей силой развития личности ребенка и всемерно учитываются в воспитании и обучении, чаще всего являются возникающие у него новые потребности в чем-либо и имеющиеся в данный момент возможности их удовлетворения. Например, возникшая у школьника под влиянием тех или иных мотивов (интерес, осознанная необходимость, подчинение требованию учителя и др.) потребность овладеть определенным знанием побуждает его к активной познавательной деятельности, проявлению необходимых для этого усилий, использованию познавательных умений и имеющихся знаний, без которых нельзя осмыслить это новое. Проявляя соответствующие внутренние усилия, он удовлетворяет возникшую познавательную потребность и таким путем поднимается в своем умственном развитии на ступеньку выше. Учитывая имеющиеся у ребенка возможности (достигнутый уровень его развития), учитель (воспитатель) путем прямых или косвенных влияний стимулирует у него возникновение новой потребности и руководит ее удовлетворением, т. е. вызывает возникновение внутренних противоречий и руководит их разрешением.

     Другим основным законом диалектики является закон перехода количественных изменений в качественные. Каждый предмет и явление имеет определенное качество, то есть характеризующие их признаки, свойства, особенности, которыми они отличаются от других предметов и явлений и вместе с тем позволяют объединить их в те или иные общности. С изменением признаков предмета наступает коренное его изменение, он становится качественно, иным. Наряду с качеством все предметы и явления обладают количественной характеристикой. Количественная характеристика выражает пространственно-временные свойства предмета, величину, число, степень проявления того или иного признака.

     Выявляются они в процессе измерения и исчисления. Количественные характеристики предметов и явлений находятся в единстве с их качественными характеристиками. Изменение количественных характеристик, достигшее определенного предела, приводит к изменению и качества предмета или явления, т. е. количественные изменения переходят в качественные и обратно. «... в природе,— писал Ф. Энгельс, — качественные изменения — точно определенным для каждого отдельного случая способом — могут происходить лишь путем количественного прибавления либо количественного убавления материи или движения (так называемой энергии)». И в общественной жизни развитие совершается по закону перехода количественных изменений в качественные.

     Но и качественные изменения влекут за собой количественные изменения, когда количество переходит в качество, а качество в количество. Так, чтобы сохранить в памяти изучаемый учебный материал, ученик должен несколько раз его повторить, а если стоит задача научиться применять его на практике, то и выполнить ряд упражнений, решить задачи. Заучивая, например, стихотворение, школьник при каждом повторении все полнее и вернее его воспроизводит и, наконец, в определенный момент достигает желаемого качества — стихотворение выучено. В результате успешного овладения из года в год установленным школьными программами объемом знаний, умений и навыков качественно иным становится уровень образованности ученика по мере перехода из класса в класс. В общем виде его образование характеризует тип того учебного заведения, которое он закончил (восьмилетняя школа, средняя общеобразовательная школа, техникум, вуз), а качественную характеристику в известной степени дают получаемые им в процессе учебы оценки успеваемости.

     С двумя рассмотренными выше основными законами диалектики тесно связан третий — закон отрицания отрицания. Отрицание понимается как такой момент развития в природе, обществе или человеческом мышлении, когда отжившие (устаревшие) свойства или признаки, характерные для данного состояния, преодолеваются (отрицаются) новым, более современным. Нельзя считать отрицание простым уничтожением. Отрицание — это «снятие» одной (низшей) ступени развития другой, более высокой, с сохранением ценного, что образовалось на предыдущих этапах развития.

     Новые формы развития сохраняют в себе старые в «снятом» виде. Все существующие в настоящее время виды животных и растений образовались из соответствующих видов, имевших место в прошлом, в результате «снятия» (отрицания) тех или иных признаков, свойств организма при смене поколений в процессе эволюции. В общественном развитии на смену одному способу производства приходит другой (старый отрицается новым), однако производительные силы сохраняются, создавая базу для дальнейшего их развития при новом способе производства.

     Сущностью отрицания является преемственность в процессе развития, когда новая, более совершенная ступень, возникнув, сохраняет из предыдущей ступени все положительное. Но новая ступень, развиваясь, через какой-то отрезок времени с неизбежностью устаревает и в свою очередь подвергается отрицанию, смене новым. Наступает отрицание отрицания. Проявление этого закона (отрицания отрицания) можно представить как спиралевидный процесс, где в бесконечном развитии данного явления каждый последующий виток как бы повторяет предыдущие витки, но на новом, более совершенном уровне, характеризуя неодолимость нового в процессе развития.

     Все эти законы диалектики в своей совокупности выражают наиболее общее в сущности, в связях и тенденциях развития всего многообразия явлений и процессов в реальном мире. Изучение их проявления в конкретных условиях позволяет вскрыть законы природы и общественной жизни, правильно и глубоко познавать сущность того или иного явления, оценивать влияние различных факторов на его протекание, осмысливать направленность развития, а на этой основе — прогнозировать, предвидеть будущее и принимать в практической деятельности меры к оптимальному решению вставших задач. 
 
 
 
 

     2. Принципы диалектической системы воспитания  

     Основополагающим  принципом диалектической системы воспитания и образования Личности является принцип диалектического монизма. При практическом применении этого принципа в системе воспитания и образования необходимо руководствоваться не здравым смыслом, а высшим Разумом, то есть Диалектикой как Абсолютом. Этим же принципом должны проверяться результаты педагогической практики, поскольку критерием истины является Диалектика как единство практики и самосознания.

     Из  первоначального принципа — диалектического  монизма — вытекают два других диалектически взаимосвязанных принципа диалектической системы воспитания и образования: принцип воспитания жизнью и принцип целенаправленного воспитания, диалектика которых подробно раскрыта в предыдущей главе концепции.

     Практическая  реализация принципа воспитания жизнью в диалектической системе воспитания и образования с необходимостью предполагает значительное изменение бытия, условий жизни воспитуемых в связи с тем, что в раннем возрасте индивида бытие определяет сознание, а в диалектике сознания — в первую очередь его нравственность. Поскольку требуемые для раннего воспитания изменения бытия в масштабе всего общества одновременно произвести нельзя, главным образом по субъективно-психологическим причинам, постольку в полной мере диалектическая система воспитания и образования может быть образована пока в экспериментальных центрах, призванных оказать свое влияние на психологию общества через свои филиалы и примеры положительной практики.

     Принцип воспитания жизнью как объективная  сторона совершенствования индивида, кроме того, в полной мере реализуется в процессе становления Личности. В связи с этим бытие и процесс становления Личности создают объективную основу (как объективная диалектика) для реализации принципа целенаправленного воспитания (как субъективная диалектика) в их диалектическом единстве.

     В целях успешной реализации принципа воспитания жизнью и принципа целенаправленного воспитания диалектическая система воспитания и образования Личности должна строиться и функционировать в первую очередь на основе диалектического единства следующих принципов:

     1. Принцип диалектического совершенства 

     Данный  принцип как Закон пронизывает  всю диалектическую систему совершенствования  индивида, в связи с чем определяет принципы построения частей как целого, а также принципы функционирования системы и принцип формирования Личности. Несоблюдение принципа диалектического совершенства в любой из элементов системы, в силу их диалектической взаимосвязи, может либо потребовать больших компенсационных затрат на последующих этапах формирования Личности, если не сорвать вообще этот процесс в достижении цели системы—формировании совершенной Личности-Диалектика, то есть свободной, разумной, добродетельной Личности.

     2. Принцип единства системы

     Единый  процесс совершенствования индивида в силу своей диалектичности делает необходимым соблюдение принципа единства системы воспитания и образования. Принцип единства предполагает не только диалектическое единство воспитания и образования в диалектическом единстве с процессом становления Личности, но также единство всех ступеней совершенствования индивида.