Специфика художественного перевода

 

“~”  - ударный слог;

“_” - безударный слог;

“ / “ - цезура.

М. Лозинский ЗАПОВЕДЬ
I
1.   Владей собой /среди толпы смятенной, 2.   Тебя клянущей/ за смятенье всех, 3.   Верь сам в себя,/ наперекор вселенной, 4.   И маловерным/ отпусти их грех 5.   Пусть час не пробил /- жди, не уставая, 6.   Пусть лгут лжецы /- не снисходи до них; 7.   Умей прощать/, и не кажись, прощая, 8.   Великодушней/ и мудрей других.	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ _ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ ~ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _	11 10 11 10 11 10 11 10
II
1.   Уметь мечтать, /не став рабом мечтанья, 2.   И мыслить,/ мысли не обожествив; 3.   Равно встречай /успех и поруганье, 4.   Не забывая,/ что их голос лжив; 5.   Останься тих,/ когда твое же слово 6.   Калечит плут,/ чтоб уловлять глупцов, 7.   Когда вся жизнь разрушена,/ и снова 8.   Ты должен все/ воссоздавать с основ.	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ _ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _	11 10 11 10 11 10 11 10
III
1.   Умей поставить,/ в радостной надежде, 2.   На карту все,/ что накопил с трудом, 3.   Все проиграть/, и нищим стать,/ как прежде, 4.   И никогда не пожалеть о том; 5.   Умей принудить/ сердце, нервы, тело 6.   Тебе служить,/ когда в твоей груди 7.   Уже давно все пусто, / все сгорело. 8.   И только Воля говорит: /”Иди!”	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ _ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _	11 10 11 10 11 10 11 10
IV
1.   Останься прост,/ беседуя с царями, 2.   Останься честен, /говоря с толпой; 3.   Будь прям и тверд с врагами и друзьями, 4.   Пусть все, /в свой час,/ считаются с тобой; 5.   Наполни смыслом каждое мгновенье, 6.   Часов и дней неумолимый бег, - 7.   Тогда весь мир ты примешь, /как владенье, 8.   Тогда, мой сын, ты будешь Человек!	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _	11 10 11 10 11 10 11 10

 

“~”  - ударный слог;

“_” - безударный слог;

“ / “ - цезура.

Алла  Шарапова ИЗ  ТЕХ ЛИ ТЫ
I
Из тех ли ты, /кто не дрожал в сраженье,             Но страх  других себе в вину вменил, Кто недоверие  и осужденье/             Сумел признать, но доблесть сохранил? Кто бодро ждал и помнил, /что негоже             Неправдою  отплачивать лжецу И злом злодею /(но и этим тоже             Гордиться  чересчур нам не к лицу).	_ ~ _ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~ _ _	_ _ _ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~	_ ~ _ ~ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ~ _ _	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _	11 10 11 10 11 10 11 10
II
Ты  - /друг Мечты, но средь ее туманов             Не заблудиться  смог? /И не считал, Что Мысль есть Бог? / И жалких шарлатанов -             Триумф и  Крах - /с улыбкой отметал? И ты сумеешь  не придать значенья,             Когда рабы  твой труд испепелят И смысл высокий  твоего ученья             Топла на  свой перетолкует лад?	_ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~ _ _ _ _	_ ~ _ _ _ _ _ _ _ ~ _ _ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _	11 10 11 10 11 10 11 10
III
Рискнешь в  игре поставить  состоянье,             А если  проиграешь все,/ что есть, - Почувствуешь  в душе одно желанье:             Встать от игры и за труды засесть? Послушна ли тебе и в боли дикой             Вся армия  артерий, нервов, жил? Воспитана ли Воля столь великой,             Чтоб телу  зов ее законом был?	_ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ _ _ _ _ ~ _ _ _ _ _ _ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ _	_ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _	11 10 11 10 11 10 11 10
IV
Ты прям и  прост на королевской службе?             С простолюдином  кроток? /Справедлив К достойному назло  вражде и дружбе?             Властителен порой, /но не кичлив? И правда ли, /что  даже малой доли             Своих  часов,/ минут ты господин? Ну что ж!/ Земля твоя/ - и даже боле             Тебе скажу:  ты Человек, мой сын!	_ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ _ _ _ _ _ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ _	_ ~ _ ~ _ ~ _ _ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~ _ ~	_ _ _ _	11 10 11 10 11 10 11 10

 

ПРИЛОЖЕНИЕ № 4

ПОДСТРОЧНЫЙ ПЕРЕВОД СТИХОТВОРЕНИЯ  “IF”

Если

Если ты можешь держать (хранить) свою голову ( здравый  смысл, рассудок) когда все вокруг тебя        

 Теряют свои  и обвиняют/упрекают в этом  тебя,

Если ты можешь верить (доверять) себе, когда все  люди сомневаются в тебе,    

    Но также принимать во внимание их сомнения;

Если ты можешь ждать и не уставать от ожидания,        

 Или будучи  оболганным/оговоренным не прибегать/не  иметь дела с ложью,

Или будучи ненавидимым, не уступать ненависти,       

 И еще/притом  ни выглядеть слишком хорошим,  ни говорить слишком мудро;

Если ты можешь мечтать - и не делать мечты своим  хозяином;           

 Если ты  можешь думать - и не делать  мысли своей целью;

Если ты можешь встретиться с Триумфом и Бедствием/Катастрофой            

 И обращаться  с этими двумя обманщиками/самозванцами  одинаково;

Если ты сможешь  услышать и вынести то, как правда, которую ты говоришь           

 Выворачивается/ переворачивается мошенниками для  того, чтобы сделать ловушку для  глупцов,

Или видеть/наблюдать  те вещи/дела, которым ты отдал/посвятил свою жизнь, разрушенными/сломанными,           

 И сутулиться  и выстроить их заново изношенными инструментами;

Если ты можешь сделать/сложить /в/ одну кучу/горкой (?) все твои выигрыши           

 И рискнуть  ими на  единственном кону (партии/повороте) орлянки,

И проиграть, и  начать снова с самого начала           

 И никогда не выдохнуть и/ни слова о своей потере;

Если  ты можешь заставить свое сердце, нервы и тело           

 Служить тебе  еще долго после того как  они износились

И так держаться  когда в тебе ничего нет (не осталось),            

 Кроме Воли, которая говорит/приказывает им: "Держитесь!" (Продолжайте держаться)

Если ты можешь говорить с толпами и хранить  свое достоинство/добродетель,           

 Или прогуливаться  с Королями - не теряя простоты  в общении

Если ни недруги, ни любящие друзья не могут ранить/причинить боль тебе,           

 Если все  считаются с тобой, но никто  слишком /много/;

Если ты можешь заполнить непрощающее мгновение            

 Шестьюдесятью  секундами, стоящими /течения/ этого  момента,

Твоя Земля  и все, что на (в) ней есть,           

 И - что больше/важнее - ты будешь Человеком/мужчиной, мой сын!

 

 

омпенсация как категория переводоведения

Н.А. Фененко, А.А. Кретов, Воронежский государственный  университет

Различие языков коренится в различии их происхождения, а также истории, среды обитания, материальной и духовной культуры народов, говорящих на этих языках. Все указанные факторы вместе взятые определяют своеобразие каждого языка, которое порой вызывает столь серьезные проблемы у переводчиков, что заставляет говорить о непереводимости отдельных выражений, текстов, а то и о принципиальной непереводимости содержания, выраженного средствами одного языка, на другой язык.

Заявления о  принципиальной непереводимости, видимо, вообще не следует принимать в  расчет, как капитулирующие перед  проблемой, а не служащие ее решению. Практика перевода, которая насчитывает не одно тысячелетие, - самый убедительный ответ сторонникам "принципиальной непереводимости".

В связи с  этим на центральное место в теории перевода выдвигается понятие компенсации, причем настолько, что не будет преувеличением сказать: теория перевода - это теория компенсаций. Да, все перечисленные сложности имеют место, и тем не менее перевод осуществляется и во все больших масштабах. Объяснением этому парадоксу может служить именно способность языков и культур компенсировать недостаточность одной из своих сфер за счет других. Хотелось бы отметить, что компенсация - явление не чисто переводоведческое, не чисто лингвистическое и даже не чисто социальное. Компенсация широко распространена и в живой природе. Например, поражение одних участков мозга может компенсироваться за счет работы других его участков. Это позволяет предположить, что компенсация является общим свойством синергетических (т.е. сложных эволюционирующих саморегулирующихся) систем, к каким относятся и общество, культура, язык.

В свое время  Н.В. Гоголь писал: "истинная национальность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народа" [1, 261]. Это  высказывание имеет самое непосредственное отношение к переводу: перевод  не должен пестреть транслитерированными экзотизмами (ср. сходную позицию Ю.А. Сорокина) - национальный колорит вовсе не в этом; перевод должен быть прозрачным настолько, чтобы можно было разглядеть своеобразие национального мировоззрения. Иными словами, отсутствие в культуре перевода тех или иных реалий (L-реалий, С-реалий или R-реалий) должно компенсироваться инонациональным мировоззрением, иным, новым, необычным взглядом на мир.

Показательно  свидетельство Юрия Орлицкого по поводу освоения восточной стихотворной миниатюры в европейской поэзии: "А главное - европейские художники и поэты захотели воплотить в своих творениях не только внешнюю экзотику дальневосточной культуры, но и постичь ее философию, ... вжиться в китайское и японское мироощущение, позволяющее творить так же, как его врождённые представители" [3, 62-63]. Процесс освоения восточной поэтической миниатюры потребовал от переводчиков и поэтов целого ряда компенсаций. Так, невоспроизводимость "уникальной ритмической природы" танка и хокку средствами русского языка компенсируется точной передачей "мысли и образного строя" японских стихов [3, 67]. "В японских миниатюрах... есть "ка-кэкотоба" - особый прием, позволяющий, в силу одинакового звучания разных слов и особенно их сочетаний, читать отдельные строки, а иногда и весь текст миниатюры двумя и более способами, что позволяет автору создавать сложную игру смыслов [3, 69]". Так, "известный японский художник Андро Хиросигэ любил подписывать свои гравюры двусмысленно звучащими стихами, например: "Гортензия распустилась над водой, прозрачна и холодна, как вода" и "Гортензия распустилась над водой, а вода-то протухла" [4, 360].

В этом случае компенсация  реализуется в таком поэтическом  приеме как перенос, который представляет собой хотя и отдаленную, но все  же аналогию этого приема: он если не раздваивает, то усложняет смысл путем актуализации ритма [3, 69]. Главным результатом культурного освоения традиций японской классической поэзии является, таким образом, постижение ее содержательных основ: "чистое созерцание, отказ от прямолинейной логики, пристальное вглядывание в окружающий, прежде всего - природный мир" [3, 72], позволяющее компенсировать принципиальную непередаваемость основ формальных.

Аналогичный вывод  делают В.Н. Базылев и Ю.А. Сорокин: "Именно реконструкция пропозициональных/культурологических соотношений и составляет суть переводческой деятельности, ориентированной на то, чтобы обеспечить опознаваемость некоторого семиотического объекта при всех его модификациях [5, 16]".

Такой подход позволяет  охарактеризовать "китайскую поэзию как антиантропоцентрическую, европейскую - как антропоцентрическую, "мусульманскую" -как ориентированную на "оценочность образного изображения", а индийскую - как "металогически направленную" [6, 104; 5, 17].

Компенсация при  переводе в системе "Восток - Запад" представляется как наиболее очевидный и в силу этого - наиболее простой случай. Значительно более сложный случай представляют отношения в системе "Запад - Россия" и, в частности, "Россия - Франция".