Теории происходжения государства

 одного  примера,  —  рассуждал  в  связи   с  этим   Л.Гумплович   в   своей фундаментальной работе «Общее учение о государстве», — где  бы  государство возникало не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме  того,  это всегда являлось насилием  одного  племени  над  другим,  оно  выражалось  в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем  более  слабого,  уже оседлого населения».

Ссылаясь на пример образования  ряда  стран  Европы  и  Азии,  которые возникли, по мнению ученого, не иначе, как путем насилия, Л.Гумплович  делал окончательный вывод. Согласно  его  теории  «вследствие  подчинения  одного класса людей другому образуется государство», а из потребности  победителей обладать «живыми орудиями» возникли экономическая  основа  античной  семьи, отношения властвования, существовавшие между господином и его слугою.

       Оценивая  эту  теорию,  следует  отметить,  для  того   чтобы   могло возникнуть государство, необходим  такой  уровень  экономического  развития общества, который позволил бы содержать государственный аппарат. Если  этот уровень достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут  привести  к возникновению государства.  И  для  того,  чтобы  государство  появилось  в результате завоевания, к этому времени должны созреть  внутренние  условия, что имело место при возникновении германских и венгерского государств.

 

Органическая  теория. Ее ведущим представителем был английский мыслитель Г. Спенсер, живший в ХIХ в. Он использовал аналогии и термины из биологии и других наук о жизни живых существ и сопоставлял общество с биологическим организмом, тщательно выясняя их сходство и различия. Результатом такого сопоставления стало обнаружение некоторых закономерностей. Так, Г. Спенсер считал, что общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, например переходу от простого к сложному. Это усложнение он видел, в частности, в объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен, города-государства и т.д. По мнению Спенсера, общество функционирует подобно человеческому организму.

Касаясь вопросов происхождения государства, он был близок к сторонникам теории насилия, полагая, что в истории нет ни одного примера, где бы государство не возникло иначе, чем при помощи насилия. Государство - результат завоевания и порабощения сильными племенами более слабых, а с расширением практики завоеваний усложняется структура общества, возникают сословия, выделяется особый правящий слой. Военизированное общество достигает единения на основе государства, власти, иерархической организации.            

Возникновение органической теории связывают с успехами естествознания в XIX  в.,  хотя  подобные  идеи  высказывались  значительно  раньше.  Так, некоторые древнегреческие мыслители, в  их  числе  Платон  (IV-III  вв.  до н.э.), сравнивали государство  с  организмом,  а  законы государства -  с процессами человеческой психики.

       Появление  дарвинизма привело к тому,  что  многие  юристы,  социологи  стали   распространять   биологические   закономерности    (межвидовая    и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и  т.п.)  на  социальные процессы. Представителями этой теории были Блюнчли, Спенсер, Вормс, Прейс и другие.

       В  соответствии  с  органической  теорией  человечество  возникло  как результат эволюции животного   мира  -  от  низшего  к   высшему.  Дальнейшее развитие привело  к  объединению  людей  в  процессе  естественного  отбора (борьба  с  соседями)  в  единый  организм   -   государство,   в   котором правительство  выполняет  функции   мозга,   управляет   всем   организмом, используя, в частности, право как передаваемые  мозгом  импульсы.  Низшие

 классы реализуют  внутренние функции (обеспечивают  его жизнедеятельность), а господствующие классы - внешние (оборона, нападение).

       Некорректность  органической теории происхождения  государства и  права определяется следующим. Все сущее имеет различные уровни проявления,  бытия и жизнедеятельности. Развитие  каждого  уровня  определяется  свойственными этому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, биологии и т.п.). И так же, как нельзя объяснять эволюцию животного мира, исходя  лишь из законов физики или химии, невозможно распространять биологические законы на развитие человеческого общества.

       Возникновение  органической теории связывают  с успехами естествознания в  XIX  в.,  хотя  подобные  идеи  высказывались  значительно  раньше.  Так, некоторые древнегреческие мыслители, в  их  числе  Платон  (IV-III  вв.  до н.э.), сравнивали государство  с  организмом,  а  законы  государства  -  с процессами человеческой психики.

 

В середине ХIХ в. возникла марксистская теория происхождения государства. Основными причинами происхождения государства основоположники марксизма считали раскол общества на антагонистические классы с непримиримыми интересами, что было обусловлено изменениями в экономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлению частной собственности. Все это подорвало изнутри родовое общество. Отсюда они определяли государство как результат прежде всего социально-экономических процессов развития общества. В государстве власть начинает выражать интересы только одной части населения - экономически господствующего класса, который становится и политически господствующим классом. Государство возникает как орудие в руках имущих классов для удержания в повиновении и подавления сопротивления неимущих слоев. Эта роль государства обеспечивается созданием специальных органов принуждения (армии, полиции, суда, тюрем и др.).

Ее основные постулаты  изложены в работах К. Маркса и  Ф. Энгельса "Немецкая идеология", "Манифест Коммунистической партии", в книге Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства".

       Возникновение  историко-материалистической теории  связано не только  с именами  К.Маркса и Ф.Энгельса, но и  с именами их  предшественников,  таких, как  Л.Морган.  Смысл  этой  теории  заключается  в  том,  что  государство возникает  как  результат  естественного  развития  первобытного  общества, развития, прежде  всего  экономического,  которое  не  только  обеспечивает материальные условия возникновения государства и  права,  но  и  определяет социальные изменения общества,  которые  также  представляют  собой  важные причины и условия возникновения государства и права.

       Историко-материалистическая  концепция включает два подхода.

       Один  из  них,  господствовавший  в  советской  науке,  решающую  роль отводил возникновению классов, антагонистическим противоречиям между  ними, классовой борьбы: государство возникает как  продукт  этой  непримиримости, как орудие подавления господствующим классом других классов.

       Второй  подход  исходит  из  того,  что  в  результате  экономического  развития   усложняется    само    общество,    его    производственная    и распределительная  сферы. Это требует совершенствования   управления,  что  и приводит  к возникновению государства.

 

Психологическая теория. Один из ее основоположников профессор Л.И. Петражицкий (1867 - 1931 гг.) объяснял появление государства особыми свойствами человеческой психики, в частности стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было бы подчиняться и указаниям которого следовать в повседневной жизни. Таким образом, государство и право порождены не материальными условиями жизни, как в марксистской доктрине, а особыми психическими свойствами людей, их эмоциями, переживаниями. Петражицкий, например, утверждал, что без правовых переживаний людей невозможно существование устойчивых социальных групп, а также общества и государства. Причиной возникновения государства является определенное состояние психики людей. Постоянная зависимость людей первобытного общества от авторитета вождей, служителей язычества и колдунов, страх перед их магической силой привели к возникновению государственной власти, которой люди подчиняются добровольно.

Психологической теории придерживались также ученые Г. Тард (США), английский этнограф Д. Фрезер (конец ХIХ - начало ХХ в.), русские юристы Н.М. Коркунов, М.М. Ковалевский.

       Представителями  психологической теории,  возникшей   в  XIX  в.,  были Г.Тард, Л.И.Петражицкий  и другие. Они  объясняли   появление  государства  и права проявлением свойств человеческой психики:  потребностью  подчиняться, подражанием,  сознанием  зависимости  от   элиты   первобытного   общества, осознанием справедливости определенных вариантов действия и отношений и пр. Естественно, что социальные   закономерности  реализуются  через человеческое  поведение  и  деятельность.  Поэтому свойства человеческой психики, оказывающие определенное влияние, не является решающим, а с другой -  сама  человеческая  психика формируется под влиянием  соответствующих экономических, социальных и иных внешних условий. Именно эти условия должны учитываться в первую очередь.

 

Ирригационную теорию связывают с именем немецкого ученого К. Виттфогеля. В своей работе "Восточный деспотизм" он объясняет возникновение государства необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в аграрных районах. И действительно, в первых городах-государствах - Месопотамии, Египта, Индии, Китая происходили процессы создания мощных ирригационных систем. В связи с этим сформировался слой управленцев, которые знали: как поддерживать работу этих сооружений, обеспечивать судоходство, распределять воду, производить ремонт сооружений и др. Эти работы, по мнению Виттфогеля, требовали жесткого централизованного управления, распределения, учета и др. Данная теория отражала некоторые реальные процессы, происходившие в восточных регионах, но в действительности процессы образования государства и ведения ирригационных работ шли параллельно, хотя образование государства было первичным, поскольку именно государство было в состоянии вести такие трудоемкие и гигантские работы, как строительство оросительных систем.

Большинство ученых исходят  из того, что нельзя связывать возникновение  государства только с каким-то одним  фактором, а именно комплекс факторов, объективные процессы, происходившие в обществе, обусловили появление государственной организации.

 

      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Естественно историческая теория происхождения государства.

 

       Как  показывает исторический опыт,  главные  причины  возникновения  и развития государства и права лежат вовсе не в сфере морали или религии. Они коренятся в области экономики и в социальной сфере жизни людей.

       Научные  исследования   и   выводы   свидетельствуют   о   том,   что государственная организация приходит на  смену  родоплеменной  организации, право — на смену обычаям. И  происходит  это  не  в  силу  самого  по  себе изменения общественных нравов, религиозных воззрений и взглядов, а  в  силу коренных изменений в экономической сфере и в  самом  первобытном  обществе. Именно они привели к  разложению  первобытно-общинного  строя  и  к  утрате способности первобытными обычаями  регулировать  общественные  отношения  в новых условиях.

       Известные  во всемирной истории крупнейшие разделения труда, связанные с  отделением  скотоводства  от  земледелия, ремесла от  земледелия  и с появлением торговли и обмена, привели к быстрому  росту производительных сил, к способности человека производить больше средств к существованию, чем это было нужно для поддержания жизни.  Становится  экономически  выгодным использовать  чужой  труд.  Военнопленных,  которых  раньше   убивали   или принимали на равных в  свой  род,  стали  превращать  в  рабов,  заставляли работать на себя.  Производимый  ими  остаточный  (сверх  необходимого  для проживания) продукт присваивали.

       В  обществе сначала наметилось,  а  затем  по  мере  разделения  труда быстро усилилось имущественное  расслоение. Появились богатые   и  бедные.  В целях получения  остаточного продукта стал широко  использоваться  не  только труд  военнопленных, но и труд своих сородичей.  Имущественное неравенство повлекло за собой социальное неравенство. Общество  постепенно,  в течение многих тысячелетий, расслаивалось на  различные,  со  своими  собственными интересами и своим собственным, далеко не одинаковым  статусом,  устойчивые группы, классы, социальные прослойки.

       Во  всей Галии, писал по этому   поводу  Гай  Юлий  Цезарь,  существуют вообще только два  класса людей, которые пользуются  известным  значением  и  почетом, ибо простой народ  там держат на положении рабов: сам по себе он ни на что не решается и не допускается  ни  на  какое  собрание.  Большинство, страдая от долгов, больших налогов и обид со стороны  сильных,  добровольно отдается в рабство знатным, которые имели над ними  все  права  господ  над рабами.

       Расслоение  общества ведет к тому, что   из  общей  массы  членов  рода выделяется знать —   обособленная  группа  вождей,  военачальников,  жрецов. Используя  свое общественное положение,  эти люди  присваивали  себе  большую часть военной добычи, лучшие участки земли, приобретали огромное количество скота, ремесленных изделий, орудий труда. Свою власть, ставшую со  временем наследственной,  они  использовали  не  столько  для  защиты   общественных интересов, сколько для личных, для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Появились и другие признаки  разложения  первобытнообщинного строя и соответствующей ему родоплеменной организации,  которая  постепенно стала вытесняться государственной организацией.

       В   новых   общественно-экономических   условиях   прежняя    система организации власти — родоплеменная организация, рассчитанная на  управление обществом, не знавшим имущественного разделения и социального  неравенства, оказалась бессильной  перед  растущими  изменениями  в  сфере  экономики  и социальной жизни, усиливающимися противоречиями  в  общественном  развитии, перед углубляющимся неравенством.  «Родовой  строй,  —  писал  Ф.Энгельс  в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», —  отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его  последствием  —  расколом общества на классы. Он был заменен государством». Государственные органы  и организации появились в  результате  преобладания  органов  и  организаций, сложившихся в рамках первобытнообщинного строя. Частично  —  путем  полного вытеснения последних.