Проблема свободи та її меж

Язичництво

Язичництво - прадавня політеїстична релігія східних слов'ян; кожне з племен визнавало одного з язичницьких божків своїм. У 980 р. князь Володимир Великий здійснив невдалу спробу релігійної язичницької реформи, згідно з якою в Києві було створено пантеон язичницьких богів на чолі з Перуном, богом полян.

По утвердженні  християнства як державної релігії  завдяки князю Володимиру Великому у 988 р. язичництво поступово вимирає. Його форми ще якийсь час зберігалися  у т.зв. двовір'ї - поєднанні християнства з елементами язичництва. В українській  християнській культурі до сьогодні збереглися елементи язичницької культури.

У ХХ ст. зроблено спроби відродження язичництва, але  вже в іншому вигляді, ніж воно існувало в дохристиянські часи. 1934 р. проф. Володимир Шаянзасновує неопоганську генотеїстичну течію Рідна Віра; в його розумінні Бог - багатовимірна сутність, яка постає у вигляді багатьох божків з різними іменами. По смерті В. Шаяна його учні у 1987 р. опублікували його дослідження з язичництва - праці "Віра Предків Наших". Сьогодні в Україні існує кілька десятків зареєстрованих і незареєстрованих громад, які виникли на основі Рідної Віри. Одна з київських громад язичників має назву "Православ'я", яку пояснює як "Божественний закон" (Прав), і рідновірська богослужба (славлення). Рідновірівці мають власне вчення "Волховик", молитовник "Правослов" і обрядовий календар "Коло Свароже".

Інший неопоганський  культ - Рідна Українська Національна Віра(РУНВіра), яку заснував Лев Силенко по Другій світовій війні в українській діаспорі. Себе він проголосив Учителем і Пророком, утіленням вічного Духу Оріяни-Скитії-Русі-України. РУНВіра - політеїзм, реформований у монотеїзм, як т.зв. українське національне розуміння Бога під іменем Дажбога (назва одного з племінних божків у східних слов'ян, покровителя родючості). Л. Силенко вважає християнство чужою і ворожою для українців релігією, яка виплекала в українській нації рабський менталітет; періоди підневолення України іншими державами він пояснює "зрадою Дажбогу". Символом рунвірівців є тризуб як національний герб. Основні положення РУНВіри викладено у праці Л. Силенка "Мага-віра". Центр РУНВіри - собор святої матері України - розташований в м. Спрінг Глен (штат Нью-Йорк, США). В Україні діє понад тридцять громад рунвірівців, загальну координацію над якими здійснює священнослужитель київської громади "Дажбог" Б.Островський. У м. Запоріжжі, де є один із найбільших осередків рунвірівців, виходить журнал "Світло Оріяни".

У 1994 р. на Вінничині  виникає ще одна течія українського язичництва -Собор Рідної Віри; її послідовники вважають, що В. Шаян, Л. Силенко та інші багато зробили для розбудови основ Рідної Віри, але не змогли її повністю осягнути і відродити. Собор узяв собі за мету поєднати воєдино їхнє вчення. Вірні СРВ визнають Поділля особливою територією, оскільки саме тут збереглось найбільше пам'ятків язичницької культури і тут аж до початку ХVІІ ст. збереглися язичницькі громади. Серед всіх неоязичницьких культів СРВ вирізнялися толерантністю до інших течій рідновірства.

Різні форми  неоязичництва, від монотеїзму до політеїзму, популярні в незначних колах  насамперед інтелігенції: перейнята  від кінця 80-х рр. ХХ ст. ідеями національного  відродження, вона вважає відновлення  прадавніх язичницьких вірувань необхідною його умовою. Через те неоязичництво  здобуло певну підтримку, зокрема, серед деяких лідерів ідеї національної Православної Церкви.

Актуальні статистичні дані громад українських  язичників можна знайти у розділі “Статистика релігій в Україні”, а перелік відомих РІСУ їх веб-сторінок – у розділі “Україна релігійна в інтернет-мережі”

Період  становлення Російської державності та події  передували цьому  є одними з найменш  вивченими сторінками нашої історії. Письмові джерела, що розповідають про ті часи, представлені вкрай бідно, в  основному, у викладі  Візантійських літописців, які описували  події, часом, тенденційно  і суперечливо. Звичайно, візантійців займали  слов'яни, головним чином, як неспокійні, войовничі  сусіди і вони не особливо цікавилися їх культурою, побутом  та звичаями. Тому для  вивчення історії  Стародавньої Русі і  язичництва, як її невід'ємної  частини, використовувалися, в основному, археологічні та етнографічні дослідження.

Язичництво  пройшло складний багатовіковий шлях від архаїчних, примітивних  вірувань стародавнього  людини до державної "княжої" релігії Київської  Русі до 9 століття. До цього часу язичництво збагатилося складними  обрядами (можна виділити обряд поховання, в якому сконцентрувалися багато уявлення язичників  про світ), чіткою ієрархією божеств (створення  пантеону) і мало величезний вплив  на культуру і побут  давніх слов'ян.

Тема  реферата обрана мною не випадково. Язичництво притягує до себе будь-якого  допитливого людини не тільки таємничими, часом незрозумілими  обрядами, не тільки забутими, що канули в століття і витягнутими  з надр землі, пам'ятниками культури, але і  запахом стародавнього  лісу, безкрайніми  річковими долинами, мужністю давніх мисливців  і першопрохідців. Саме язичництво допомагало давній людині протистояти  невідомою і ворожої  стихії, роблячи світ ближче і зрозуміліше.

Етнографічні  дослідження показують  вражаючу живучість  багатьох уявлень  про світ, які слов'яни  перенесли навіть у християнство. Дивує  етнографів і народна  пам'ять: у деяких переказах згадуються навіть вимерлі велетні - мамонти "чудовиська хоботістие".

Після прийняття християнства на Русі язичництво стало зазнавати  гонінь, але не так  просто виявилося  витравити з душі народу вірування, що складалися століттями. Християнізація Русі тривала декілька століть, в результаті російське православ'я, принаймні в народних уявленнях, перетворилося  на симбіоз Візантійського християнства і Слов'янського язичництва. Багато християнські свята  йдуть своїм корінням в язичництво. Наприклад, день святих Бориса і Гліба (2 травня) збігався з язичницьким  святом перших паростків.

Язичництво  Східних Слов'ян - величезний культурний пласт, що представляє  інтерес для істориків, етнографів і мистецтвознавців. Важко переоцінити  його вплив на подальшу долю Російської держави.

Найдавніші  цивілізації на території  нашої країни.

В даний час у  слов'янських республіках  колишнього СРСР частка слов'ян складає від 85% до 98%. Однак таке положення склалося відносно недавно. На зорі нашої ери  лише північно-захід  України входив в  ареал розселення давніх слов'ян. У  міру освоєння нових  земель, предки росіян, українців і білорусів  змішувалися з  місцевими народами, вбираючи в себе їх культуру та звичаї. Тому особливо важливо  враховувати величезну  роль неслов'янських  народів у становленні  Давньоруської держави.

Північне  узбережжя Чорного  моря і Кавказ ще в доісторичні  часи були заселені скіфами. Скіфи, в  даному випадку, можуть ототожнюватися з  іранцями, таврами (народ, що жив на території  Криму), фракійцями, фінськими та праслов'янськими племенами. Спочатку Скіфи були кочівниками, але пізніше основна  їх маса перейшла до осілого способу  життя і утворила "Скіфське царство", яке знаходилося  в постійних контактах  зі своїми сусідами. Приблизно в 7 в. до н. е.. почалася колонізація  Північного Причорномор'я  стародавніми греками. Колонізатори зустрічали опір з боку скіфів, але, як правило, в  локальних сутичках виходили переможцями, обертаючи в рабство  непокірні племена. Втім, раби-скіфи  не користувалися  великим попитом  через їх норовистість і природної схильності до вина. Пізніше  скіфам доводилося вести  боротьбу і з Римлянами.

Тільки  в минулому столітті російськими археологами  була відкрита ще одна своєрідна культура, що існувала приблизно  в 2-4 століттях нашої  ери і названа  істориками "черняхівська".

Сліди "черняхівської" культури були знайдені на узбережжі Дніпра, неподалік від  Києва. Етнічно "черняховци" були близькі до іранців, разом з тим  серед них могли  бути й інші етноси, у тому числі і  праслов'яни. Відомо, що "черняховци" мали дуже тісні контакти з Римською імперією і готським племенами. Висока концентрація населення, а також  високий рівень розвитку землеробства і ранніх ремесел створили передумови для створення  державності, але  самобутня цивілізація  не встояла під  ударами гунів.

Великі  зміни в демографічну обстановку на території  нашої країни у  той час внесло гунської нашестя. Гуни були відомі ще стародавнім  китайцям. Приблизно  у 2 столітті до н.е. вони були змушені відійти  на захід під тиском військ "небом" і десь до 2 століття н.е. вийшли до Волги. На берегах Волги  гуни змушені були затриматися майже  на два століття, оскільки зустріли опір з боку аланів (іранців). Пізніше, зламавши опір аланських племен, гуни рушили на поселення "черняховцев" і далі на захід. Вельми войовничі гуни вели кочовий спосіб життя, тим не менше, відчуваючи на собі вплив культур  підкорених народів, все більше тяжіли до благ цивілізації. Знаменитий гунської цар Аттіла вже  мав палаци та інші атрибути осілого  побуту. Таким чином, можна говорити про  появу на карті  світу до 4-5 ст. гуннської  держави, що простягалася до кордонів римської імперії, і яке  являло собою складний конгломерат народів, де сторонні гуни вже  становили меншість. Після смерті Аттіли, почалися чвари серед  спадкоємців і  підкорені народи, скориставшись ситуацією, відтіснили гунів  на схід у причорноморські  степи.

У складі гуннських  племен можна виділити прототюрков. Спочатку їх роль не була домінуючою, але становище  почало змінюватися  на 6 столітті, коли зі сходу, з меж нинішньої  Монголії, на захід  кинувся потужний потік прототюркскіх  племен. Тоді ж ними була утворена сильна конфедерація, названа  Тюркський каганат  і яка простягалася на величезному просторі від Монголії до Волги. У каганаті існувала чітка ієрархічна структура, на чолі якої перебував хакан, що має необмежену владу і прирівняний  до кочівниками китайському  імператору. Пізніше  Тюркський каганат  розпався на дві частини, з яких так званий Западнотюркскій  каганат панував  на території від  Алтаю до Волги, а  потім поширив  свою владу і на частині Передкавказзя.

Самим серйозним наслідком  цього утворення  був прихід тюрків на захід, у тому числі  і до Східної Європи. В 6-10 ст. населення  майже всієї степовій частині Східної  Європи піддалося  тюркізаціі, тоді як у лісостеповій затверджувався домінант слов'ян.

Тільки  на центральному Кавказі  зберігся потужний масив  аланського (іранського) етносу, який одужав після гуннської  погрому і відтворив  своє політичне об'єднання - аланські союз.

Також, в західному Передкавказзя (територія  нинішнього Краснодарського  краю) в 6 ст. панівне  становище зайняли  булгари і утворили державу, яке отримало назву Велика Булгарія. Булгари змагались  із західними тюрками  і намагалися поширити свій вплив на заході, в степах сучасної України. У другій половині 7 ст., Під  ударами хозар, вони змушені були покинути батьківщину. Більша частина булгар пішла  на Балкани, частина  в Центральну Європу, але деякі все  ж таки залишилися в передгір'ях Кавказу.

У 7 в., розпадається Западнотюркскій  каганат і з  нього, самостійним  освітою, виділяється  Хозарська царство. Спочатку хазари описувалися  різними джерелами  як представники монголоїдної раси, однак, пізніше  вони мали вже інший  вигляд з явною  перевагою європеоїдної расового типу. Це говорить про те, що, будучи представниками гуннських  племен, хазари змішувалися  з місцевими народами. Центром хазарської держави спочатку був Приморський  Дагестан, де знаходилися  перші дві столиці - Баланджар і Самандар. Відомо, що хазари часто  виступали союзниками Візантії у війнах з Іраном. Також, вони активно змагалися  з арабами і через війни з ними змушені були перенести свою столицю на північ, у гирлі Волги. Більш того, хазари пішли далі на північний захід. Російські літописи відзначають, що їм платили данину слов'янські племена - в'ятичі, радимичі і якийсь час галявині.

Виникнення  в пониззі Волги  колонії євреїв, гнаних з Візантії, і поразки  у війнах з мусульманами посунули певну частину  хозарської знати  до прийняття іудаїзму. Тоді ж головними  дійовими особами  стали великі єврейські  торговці, які могли  фінансово підкріпити такого роду операцію. Прийняття іудаїзму, однак, не принесло Хазарії  великої користі. До того ж основна  частина населення  сповідувало іслам, християнство і старі  язичницькі культи.

У підкорених хозарами країнах піднімалися  повстання. До першої третини 9 ст. звільнилися  слов'яни-поляни, а  до кінця 9 ст. спроби скинути хозарську  влада робилися в  Волзької Булгарії - невеликій державі, що виникла на Середньої  Волги. У 10 століття Хазарія вступила ослабленою. Головним ворогом її тепер  була Русь, яка розгромила Хозарський каганат.