О специфике философского мировоззрения

восьмеричного  пути.  Правильное  суждение  отождествляется   с   правильным

пониманием жизни как юдоли скорби и страданий, правильное решение понимается

как решимость проявлять сочувствие ко всем живым существам. Правильная  речь

характеризуется  как  бесхитростная,   правдивая,  дружественная  и  точная.

Правильная  жизнь заключается  в  соблюдении  предписаний  нравственности  -

знаменитых   буддийских   пяти   заповедей   (панчашила),   которых   должны

придерживаться  как монахи, так и светские буддисты. Это следующие принципы:

не вредить  живым существам,  не брать чужого, воздерживаться от запрещенных

половых  контактов,  не  вести  праздных  и лживых речей  и  не пользоваться

опьяняющими   напитками.   Подвергаются   анализу    и   остальные   ступени

восьмеричного пути, в  частности последняя  ступень -  вершина этого пути, к

которой ведут все остальные ступени, рассматриваемые лишь  как подготовка  к

ней.   Правильное   сосредоточение,   характеризуемое   четырьмя   степенями

погружения  ( джхана  ),  относится к медитации  и медитационной практике. В

текстах ей уделяется весьма  много  места, рассматриваются отдельные аспекты

всех психических состоянии,  которые сопровождают  медитацию и медитационную

практику.

     Путь к освобождению от самсары открыт только монахам, однако,  согласно

учению Будды,  соблюдение этических  принципов и поддержка  общины  (сангха)

могут подготовить предпосылки ко  вступлению на стезю спасения в каком-то из

будущих существовании  и многочисленным группам  светских буддистов.  Монах,

прошедший  все стадии восьмеричного пути и  с помощью медитации  пришедший к

освобождающему познанию, становится архатом, святым, который стоит на пороге

конечной цели -  нирваны  (буквально: угасание).  Здесь  подразумевается  не

гибель,  но  выход   из  круговорота  перерождений.   Человек  этот  уже  не

переродится вновь, но войдет в состояние нирваны и - как говорится в текстах

- исчезнет, "как пламя лампы, в которую не подливается масло".

     Сравнительно быстро  начинают  формироваться  различные  направления  и

школы буддизма, которые  развивают исходное  учение и стремятся ответить  на

вопросы,  оставшиеся  без  ответа.  В  то  же  время  некоторые  направления

ассимилируют многочисленные  элементы других  религий, в частности индуизма,

провозглашают концепции, весьма отличающиеся от буддийских.

     Наиболее  последовательно   исходного   учения   Будды   придерживалось

направление хинаяна  ("малая повозка"), в котором путь к  нирване  полностью

открыт  только  монахам,  отвергшим мирскую  жизнь.  Другие  школы  буддизма

указывают  на  это  направление  лишь как  на  индивидуальную  доктрину,  не

подходящую  для распространения  учения  Будды. В  учении  махаяны ("большая

повозка") важную  роль  играет  культ бодхисатв -  индивидов,  уже способных

войти в нирвану, но откладывающих достижение конечной цели из-за того, чтобы

помочь в ее достижении и другим. Бодхисатва добровольно  принимает страдания

и  чувствует  свое предопределение и призвание  заботиться  о благе мира так

долго,  пока  не будут  избавлены  от страдания  все.  Последователи махаяны

рассматривают Будду не как историческую личность,  основателя учения, а  как

наивысшее абсолютное существо. Сущность Будды выступает в трех телах, из них

только  одно  проявление Будды - в образе человека  -  наполняет все  живое.

Особое значение приобретают в махаяне  обряды и ритуальные действия. Будда и

бодхисатвы  становятся  объектом  поклонения.  Ряд  понятий  старого  учения

(например,   некоторые   ступени   восьмеричного  пути)  наполняется   новым

содержанием.

     Кроме хинаяны  и махаяны -  этих главных  направлений -  существовал  и

целый ряд других школ. Буддизм вскоре после возникновения распространился на

Цейлоне, позже через Китай проник на Дальний Восток.

Билет 8.

8.1.  Научное познание, его формы и методы

Эмпирический и теоретический уровни

научного познания.

Познавательное отношение человека к миру осуществляется в различных формах - в форме обыденного познания, познания художественного, религиозного, наконец, в форме научного познания. Первые три области познания рассматриваются в отличие от науки как вненаучные формы.

Научное познание выросло из познания обыденного, но в настоящее время эти две формы познания довольно далеко отстоят друг от друга. В чем их главные различия ?

1. У науки свой, особый набор объектов познания в отличие от познания обыденного. Наука ориентирована в конечном счете на познание сущности предметов и процессов, что вовсе не свойственно обыденному познанию.

2. Научное познание требует выработки особых языков науки.

3. В отличие от обыденного познания научное вырабатывает свои методы и формы, свой инструментарий исследования.

4. Для научного познания характерна планомерность, системность, логическая организованность, обоснованность результатов исследования.

5. Наконец, отличны в науке и обыденном познании и способы обоснования истинности знаний.

Но что же собой представляет наука? Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо отметить, что ее рождение есть результат истории, итог углубления разделения труда, автоматизации различных отраслей духовной деятельности и духовного производства.

Можно сказать, что наука - это и итог познания мира. система проверенных на практике достоверных знаний и в то же время особая область деятельности, духовного производства, производства новых знаний со своими методами, формами, инструментами познания, с целой системой организаций и учреждений.

Все эти составляющие науки как сложного социального феномена особенно четко высветило наше время, когда наука стала непосредственной производительной силой. Сегодня уже нельзя, как в недавнем прошлом, сказать, что наука - это то, что содержится в толстых книгах, покоящихся на полках библиотек, хотя научное знание остается одним из важнейших компонентов науки как системы. Но эта система в наши дни представляет собой, во-первых, единство знаний и деятельности по их добыванию, во-вторых, выступает как особый социальный институт, занимающий в современных условиях важное место в общественной жизни.

Роль и место науки как социального института отчетливо видны в ее социальных функциях. Главные из них - культурно-мировоззренческая функция, функция непосредственной производительной силы, функция социальная.

Первая из них характеризует роль науки как важнейшего элемента духовной жизни и культуры, играющего особую роль в формировании мировоззрения, широкого научного взгляда на окружающий мир.

Вторая функция с особенной силой обнаружила свое действие в наши дни, в обстановке углубляющейся НТР, когда синтез науки, техники и производства стал реальностью.

Наконец, роль науки как социальной силы отчетливо проявляется в том, что в современных условиях научные знания и научные методы находят все более широкое применение при решении широкомасштабных проблем социального развития, его программирования и т. д. В настоящий период особое место науке принадлежит в решении глобальных проблем современности - экологической, проблемы ресурсов, продовольствия, проблемы войны и мира и т. д.

В науке отчетливо просматривается ее членение на две большие группы наук - наук естественных и технических, ориентированных на исследование и преобразование процессов природы, и общественных, исследующих изменение и развитие социальных объектов. Социальное познание отличается рядом особенностей, связанных и со спецификой объектов познания, и со своеобразием позиции самого исследователя.

Прежде всего в естествознании субъект познания имеет дело с "чистыми" объектами, обществовед - с особыми - социальными объектами, с обществом, где действуют субъекты, люди, наделенные сознанием. В итоге, в частности, в отличие от естествознания здесь весьма ограниченна сфера эксперимента из-за моральных соображений.

Второй момент: природа как объект исследования находится перед субъектом, изучающим ее, напротив, обществовед изучает социальные процессы, находясь внутри общества, занимая в нем определенное место, испытывая влияние своей социальной среды. Интересы личности, ее ценностные ориентации не могут не оказывать воздействия на позицию и оценки исследования.

Немаловажно и то, что в историческом процессе гораздо большую роль, чем в природных процессах, играет индивидуальное, а законы действуют как тенденции, в силу чего отдельные представители неокантианства вообще считали, что социальные науки могут лишь описывать факты, но в отличие от естественных наук не могут вести речь о законах.

Все это безусловно усложняет исследование социальных процессов, требует от исследователя учета этих особенностей, максимальной объективности в познавательном процессе, хотя, естественно, это не исключает оценки событий и явлений с определенных социальных позиций, умелого вскрытия за индивидуальным и неповторимым общего, повторяющегося, закономерного.

Прежде чем переходить к анализу структуры научного познания, отметим его основное назначение и общие целевые установки. Они сводятся к решению трех задач - описанию объектов и процессов, их объяснению и, наконец, предсказанию, прогнозу поведения объектов в будущем.

Что же касается архитектуры здания науки, структуры научного познания, то в нем выделяются два уровня - эмпирический и теоретический. Эти уровни не следует смешивать со сторонами познания вообще - чувственным отражением и рациональным познанием. Дело в том, что в первом случае имеются в виду различные типы познавательной деятельности ученых, а во втором -речь идет о типах психической деятельности индивида в процессе познания вообще, причем оба эти типа находят применение и на эмпирическом, и на теоретическом уровнях научного познания.

Сами уровни научного познания различаются по ряду параметров:

по предмету исследования. Эмпирическое исследование ориентировано на явления, теоретическое - на сущность;

по средствам и инструментам познания;

по методам исследования. На эмпирическом уровне это наблюдение, эксперимент, на теоретическом - системный подход, идеализация и т. д. ;

по характеру добытых знаний. В одном случае это эмпирические факты, классификации, эмпирические законы, во втором -законы, раскрытие существенных связей, теории.

В XVII-XVIII и отчасти в XIX вв. наука еще находилась на эмпирической стадии, ограничивая свои задачи обобщением и классификацией эмпирических фактов, формулированием эмпирических законов.

В дальнейшем над эмпирическим уровнем надстраивается теоретический, связанный со всесторонним исследованием действительности в ее существенных связях и закономерностях. При этом оба вида исследования органически взаимосвязаны и предполагают друг друга в целостной структуре научного познания.

9. 2. Методы и методология познания. Общенаучные методы

эмпирического и теоретического познания.

Одна из важных особенностей научного познания в сравнении с обыденным состоит в его организованности и использовании целого ряда методов исследования. Под методом при этом понимается совокупность приемов, способов, правил познавательной, теоретической и практической, преобразующей деятельности людей. Эти приемы, правила в конечном счете устанавливаются не произвольно, а разрабатываются, исходя из закономерностей самих изучаемых объектов.

Поэтому методы познания столь же многообразны, как и сама действительность. Исследование методов познания и практической деятельности является задачей особой дисциплины - методологии.

При всем различии и многообразии методов они могут быть разделены на несколько основных групп:

1. Всеобщие, философские методы, сфера применения которых наиболее широка. К их числу принадлежит и диалектико-материалистический метод.

2. Общенаучные методы, находящие применение во всех или почти во всех науках. И своеобразие и отличие от всеобщих методов в том, что они находят применение не на всех, а лишь на определенных этапах процесса познания. Например, индукция играет ведущую роль на эмпирическом, а дедукция - на теоретическом уровне познания, анализ преобладает на начальной стадии исследования, а синтез - на заключительной и т. д. При этом в самих общенаучных методах находят, как правило, свое проявление и преломление требования всеобщих методов.

3. Частные или специальные методы, характерные для отдельных наук или областей практической деятельности. Это методы химии или физики, биологии или математики, методы металлообработки или строительного дела.