Идея национальной независимости: основные понятия и принципы

Художественные выразительные  средства имеют большую силу. В  изменении сознания человека и общества, воздействии на психику личности, приведении людей в движение художественная литература и искусство имеют  неизмеримое значение. Они также служат важными средствами в пропаганде идеи национальной независимости, внедрении ее в умы и сердца народа.

Общественно-политические идеи выражают мечты, чаяния и цели каждого народа, всего человечества, прославляют свободную жизнь и справедливый строй. К ним относятся идеи свободы и независимости, справедливости и правды, миролюбия и гуманизма. В течение веков эти великие бессмертные идеи даровали народам силу и вдохновение, мобилизовали их на борьбу за свою свободу.

Идея свободы – это идея, призывающая угнетенных на борьбу за свою независимости, отрицающая любое проявление рабства и зависимости.

Идея независимости  – самая великая и благороднейшая идея. Каждый народ благодаря независимости  избавляется от чуждого ему строя, социальных притеснений, приобретает возможность полностью использовать свой потенциал, идти по самостоятельно выбранному пути.

Идеи справедливости и правдивости – это идеи, определяющие природу человека и сущность социального  строя и имеющие мощную силу. Люди в течении веков мечтали о справедливом обществе и боролись за торжество правды. Там, где нарушена справедливость, там воцаряется отчаяние и пессимизм. Общество, где торжествует справедливость, стремится к прогрессу.

В каждую историческую эпоху умы и сердца людей занимали идеи, выражающие ее дух и соответствующие ценностям и чаяниям народа. Надо подчеркнуть, что в течении противоречивой истории человечества наряду с  животворящими идеями существовали и идеи фальшивые и низкие, агрессивные и корыстные. Следовательно, идеи по их влиянию на судьбы народов и государств, по своим качествам могут быть высшими или низкими, созидательными или разрушительными, подстрекательскими, животворящими или агрессивными.

Как подчеркивал  Президент Ислам Каримов, идеи, служащие прогрессу нации, ее развитию, объединяющие народы и мобилизующие их на высшие цели, являются высокими идеями¹. Низкие замысли, сеющие раздор между людьми, возбуждающие распри между народами, разделяющие людей по разным сторонам, вызывающие вражду, являются примером разрушительных идей. Такие гнусные намерения и ложные лозунги можно назвать идеями только условно. Идеи делятся на разновидности в зависимости от того, среди какого социальной группы или слоя они распространены, какими слоями населения или целыми народами они двигают.

В зависимости  от того, кто является носителями идей, материализирующие их и превращающих в практику, они могут быть классовыми, национальными, общенародными, общечеловеческими. Здесь следует иметь в виду, что отдельные идеи в определенных исторических условиях по своему содержанию могу быть общечеловеческой и наоборот классовая идея, преследующая узкие интересы, может противоречить интересам общества и человека.

3. Понятие «идеологии».  Любая теория или учение состоит  из комплекса систематизированных идей. Основу мировоззрения и определенной веры и убеждения также составляет идея. Интересы и цели людей, социальных классов и слоев, наций и государств тоже выражаются в идеях.

Система идей о  том, какая поставлена цель, какое  общество намечено строить, какими путями и средствами они будут достигнуты, составляет основу национальной идеологии каждой нации, народа и общества.

Идеология –  это система идей, выражающих потребности, цели и стремления определенной социальной группы или слоя, нации или государства, их социально-духовные принципы, способы и средства их осуществления.

Естественно, что  у различных социальных строев, разных групп и слоев общества идеологии  бывают также разные. В их основе лежат разнообразие интересов, возможностей и способов их удовлетворения. В обществах, где классовая поляризация сильна, обострена и классовая борьба (или обострена искусственно), идеология бывает сильно политизированной, противопоставляет между собой группы населения.

В государствах, основанных на социальном сотрудничестве, наметивших создание свободного демократического общества, национальная идеология призывает все слои населения к сплочению, объединению во имя общих интересов и единой цели. В таких идеологиях усиливаются не противоречивые аспекты, а общечеловеческие принципы.

Идеология национальной независимости узбекского народа мобилизует общество на сплочение, согласованное  действие на пути к великим целям, достижению каждым соотечественником  занятию своего места в создаваемом  свободном гражданском обществе.

Президент Ислам  Каримов раскрывает национальную идею как «Идеологию, основанную на формировавшихся  тысячелетиями мировоззрении людей  и менталитете наций, определяющую будущее этого народа, способствующую ему занять свое достойное место  в мировом сообществе, способную стать прочным мостом между прошлым и будущим»¹. Следовательно, национальная идеология – это сила, превращающая любой народ – в народ, а нацию – в нацию, маяк, ярко освещающий путь к намеченной цели.

4. В истории  человечества создано очень много различных идеологий, бесчисленное количество социально-политических сил вступало на историческую арену со своими идеями и учениями, старалось достичь своих целей и намерений. Когда мы интерпретируем любую идеологию в качестве системы идей, нельзя забывать, что для осознания сути какой-нибудь идеологии недостаточно лишь анализ составляющих ее идей. В прошлом многие силы и группы для достижения своих корыстных целей, сокрытия истинных целей пользовались высокими и притягательными идеями. Даже самые жестокие завоеватели и властители свои корыстные антинародные действия маскировали благостными идеями.

Идеологии, по своему содержанию и сущности, создаются на основе философских, светских, религиозных  и различных других учений. Различные  социально-политические силы при создании своих идеологий наряду с политическими идеями опираются и на религиозные учения и достижения науки, пользуются ими в качестве теоретической основы.

При размышлении над философскими корнями  идеологии имеется в виду их основание  на выводах философской науки. В качестве примера этому можно привести создание своеобразной идеологии каждым из народов Европы, начинавших строить в эпоху Возрождения и средневековья своей национальной государственности. Эти идеологии сформированы на основании национальной философии, созданной народами, заимевшими свою государственность после распада Римской империи на фундаменте своеобразных ценностей и менталитета. Поэтому итальянская, английская, французская философия той эпохи служили объединению обществ, к которым они относились. Вместе с тем, философские учения, просветительские взгляды, возникшие на основе этих школ, стали весомым вкладом в сокровищницу культуры человечества. Можно утверждать такую же мысль и о немецкой философии, прославившейся именами таких великих мыслителей, как Кант, Гегель, Фейербах. В частности, философия Гегеля, имеющая истинные национальные особенности, поднялась до уровня государственной идеологии прусской монархии, взявшей путь независимости после разделения от Австро-Венгерской империи.

Светские корни  идеологии составляет совокупность политических, экономических, общественных, культурных отношений, присущих просвещенному  миру. Такие общепризнанные принципы и особенности, как приоритетность закона, политический плюрализм, межнациональное согласие, религиозная толерантность составляют основу светского общества. В таком обществе права и свободы человека, в том числе свобода совести гарантируются законном. Идеология такого общества развивается на основе принципа: «светское – не есть атеизм», но не есть и религия.

Под религиозными корнями идеологии понимается то, что они неразрывно связаны с  сознанием и психикой человека и  поэтому идейные корни человека касаются религиозных учений. То есть, мы видим, что во многих идеологиях в определенной степени нашли свое отражение идеи, отраженные в таких книгах, как Авеста, Веды, Упанишады, Библия и Коран но это и есть основа религиозной идеи и идеологии.

В условиях, где  светские и религиозные идеи взаимно  обогащают друг друга, прогресс достигает больших высот. Ярким примером этому служит эпоха, когда такие великие мыслители, оставившие немеркнущие следы в истории человечества, как Имам Бухари и Муса Хорезми, Имам Мотуруди и Абу Райхан Беруни, Имам Газали и Абу Наср Фараби жили и работали рядом.

 Научные открытия также оказывают большое влияние на развитие идеологии. Достижения современной науки, в частности, такие великие открытия, имеющие мировое значение, как новости в сфере космонавтики,   кибернетики, клонирования, определения генной карты человека, резко меняют представления людей.

Итак, для рационального  пользования достижениями в сфере  науки и культуры необходима здоровая идея, здоровая идеология.

Формы идей и  идеологий. История человечества свидетельствует о том, что  различные идеи проявлялись в форме идеологий, служивших добру и злу, свободе и деспотизму, просвещению и невежеству. Идея является основой идеологии, а идеология служит реализации определенной идеи.

Как известно из истории древних цивилизаций, мировоззрение  людей того времени, идеология племен и народностей существовали в виде мифологических взглядов, выраженных посредством легенд и сказаний. Так, такие первобытные религии, как тотемизм, анимизм, фетишизм, были основаны на различных идеях и взглядах о том, что душа – вечна, вещи и явления в природе имеют божественную  силу. Об этом в дисциплине «Религиоведение» даны обширные сведения.

На последующих  этапах развития сформировались такие  религиозные идеологии на национальной основе, как индуизм, иудаизм, конфуцианство. А японцы создали свою национальную религию – синтоизм. В этих учениях видно, что они наряду с религиозными принципами отразили и своеобразные особенности своих народов их ценности, менталитет. Эти религии в определенные периоды истории наций поднимались до уровня государственной религии и идеологии. Так, конфуцианство в течении нескольких столетий имело такой статус в Китае.

В процессе своего развития философские идеи также  оформлялись в определенные системы. Такие вопросы, как возникновение  мира, закономерности его существования и его основы древними людьми решались по-разному. В результате их философской интерпретации возникли такие течения, как монизм и дуализм, идеализм и материализм. Каждый из них отличается тем, что имеет свое содержание и смысл. Так, если монизм является направлением, считающим, что основу мира составляет одна суть, то дуализм  признает, что начало мира имеет и божественную, и материальную основу.

 Признание  приоритетности принципов духовности  и божественности в вопросах  возникновения мира и человека, закономерностей существования и развития бытия, бытия и небытия, их абсолютизация составляют основу идеализма. Так везде неправильное грамматическое построение.

Отличающийся  от него материализм сформирован  на признании приоритетности материальности мира и его свойств.

В определенные эпохи ряд идеологий поднимались  до уровня государственных идеологий. Однако со временем некоторые из них  теряли свой статус, но сохранялись  в качестве составной части национальной духовности. Народ получал от них  энергию, духовную пищу, посредством их сохранил свои ценности.

Вместе с  тем, испокон веков продолжаются дискуссии между идеологиями, отличающимися  между собой, и идеи, стремящиеся  примирить их. Такую же длинную  историю имеют дискуссии между  атеизмом, полностью отрицающим существование бога и божественных ценностей, и теизмом, абсолютизирующим именно такие истины. Эта дискуссия продолжается и сейчас. (Это не дискуссии - это борьба, ибо между различными идеологиями, как правило, идет только борьба).

В истории человечества желание удовлетворить свои потребности за счет других народов породили идеи грабительства и захватничества, великодержавного шовинизма и агрессивного национализма, шовинизма, фашизма и экстремизма. Эти идеи принесли народам огромные бедствия и беды.

Как свидетельствует мировой опыт, иногда идеология подстрекательства своей фальшивой привлекательностью, ложью и уловками отравляет сознание публики и занимает господствующее положение в обществе. Так, в 30-годы XX века победа фашизма в Италии и Германии является горьким уроком не только для итальянского и немецкого народов, но и всей истории тем, что он принес бесконечные бедствия миллионам людей планеты. Между тем, эти идеи в этих странах начали проявляться с начала того века. Так, в Италии, начиная с 1910 года, выходил журнал «Национальная идея», где в основном пропагандировался агрессивный национализм. К сожалению, в свое время на это смотрели сквозь пальцы и в конце концов она стала господствующей идеей.

Еще одной такой  идеологией, начинавшей свою историю в основном с XIX века, - была идеология бывшего коммунистического строя, абсолютизировавшая идеи классового антагонизма и завоевавшая власть силой оружия. Эта идеология, основанная на идее классовой борьбы и оставившая зловещий след на судьбах миллионов людей, разделила общество на противоположные стороны.

Построенная на фундаменте насилия и ставшая  основой противоречивого строя, эта идеология господствовала в  течении семидесяти лет на территории огромной страны, занимавшей одну шестую часть планеты, и социалистического лагеря. Но, в конце концов, в силу своей античеловеческой и антинациональной сущности, тоталитарной природы она пришла в упадок. Вместе с ней исчезло и государство, опиравшееся на нее.