Современная семья и ее проблемы

Как видим, здесь препятствий  и задерживающих факторов было немало. Все они всем своим громадным  весом давили на него, и решиться перешагнуть их могли только единицы.

Этой религиозной основой  брака и объясняется факт беспощадных  наказаний за прелюбодеяние, налагавшихся государством на прелюбодеев.

Потеря этой религиозной  основы брака и семьи имела  громадное значение. То, что раньше было божеским установлением, стало  обычным человеческим учреждением; то, что раньше окружено было ореолом  святости, превратилось в дело рук  человеческих; посягательство на брак, раньше бывшее грехом и преступлением, теперь стало вопросом житейского удобства.

Разрыв или осквернение  брака прежде означали оскорбление  божественного установления и заповедей, теперь превратились в обычное явление. Если раньше трудно было решиться на разрыв, то теперь все лишние препятствия  пали. Говоря коротко, исчезновение религиозного характера брака дало возможность  более легко и лишь с точки  зрения удобства рассматривать и  относиться к нему. Благодаря гражданскому браку исчез один из рычагов, ранее  принуждавших более строго и серьезно относиться и уважать "от Бога данную" связь. Мудрено ли поэтому, что параллельно  с этим процессом исчезновения религиозной  основы брака мы видим и постепенное  ослабление его охраны со стороны  государственной власти. Наказания  за внебрачные половые связи, а равно  и за прелюбодеяние становятся мягче  и мягче, пока постепенно не вымирают. Сама по себе добровольная внебрачная связь, насколько в ней нет  насилия, хитрости, обмана или "злоупотребления" невинностью и т. п., связь двух дееспособных лиц теперь не наказывается. (У нас окончательно отменена 994 ст. Уложения о Наказании, каравшая за внебрачную связь, в 1902 г.) Наказание за прелюбодеяние  свелось к минимуму (заключение в монастырь или краткосрочная тюрьма) и существует скорее на бумаге, чем на деле.

Одним из проявлений кризиса  семьи является – развод. В нашей  стране наряду со свободой брака существует и право супругов на развод. По статистике ежегодно расторгалось примерно 930 тысяч  браков (это приблизительно 1,5 % от их общего количества) и образовывалось 2788 тысяч новых семей. Таким образом, соотношение между браками и  разводами составляет примерно 3:1. Но этот показатель различен в зависимости  от места жительства и возраста людей. Так в больших городах разводов приходится больше чем в сельской местности.

По мере роста числа  разводов возможность того, что они  будут компенсированы повторным  браком, становится всё меньшей. Лишь 10-15 % женщин с детьми повторно выходят  замуж. В результате увеличивается  количество неполных семей.

Так что же такое развод? Одни говорят - зло, другие - избавление от зла. Для того, чтобы узнать это, надо проанализировать большой круг вопросов: как живётся разведённому человеку? Доволен ли он разводом? Как изменились квартирные условия, здоровье? Как сложились отношения с детьми? Думает ли он вступать в повторный брак? Очень важно выяснить судьбу разведённой женщины или мужчины, а также ребёнка из распавшейся семьи. Не зря говорят, что развод, как айсберг в море: на поверхности видна лишь небольшая часть причин, основная же их масса скрыта в глубинах душ разведённых.

По статистике дело о разводе  возбуждается в основном по просьбе  женщины, т.к. женщина в наше время  стала независимой, она работает, сама может содержать семью и  не желает мириться с недостатками мужа. Супруга порой говорит: «Почему  я должна ему подсказывать?» или  «Почему он сам не может догадаться?». При этом женщина не задумывается, что она сама не идеальна и достойна совершенного мужчины. Воображение  рисует ей такой совершенный идеал, который в реальной жизни и  не встречается.

Слов нет, что пьяница муж - несчастье для семьи, жены и детей. Особенно, когда он устраивает побои жене и детям, уносит деньги из семьи, не занимается воспитанием детей, и т.д. Развод в этих случаях чаще всего необходим, чтобы оградить семью от морального и материального опустошения.

Но ведь не всегда пьяница-муж был пьяницей. Ведь были же сначала встречи и ухаживания, друзья, праздники и гости, радости и горести - была жизнь. И какова была вначале позиция жены по отношению к выпивкам мужа? Была ли она достаточно требовательной, могла ли умно и тонко сочетать ограничительные и запретные меры, чтобы уберечь семью от порока. Может причины пьянства следует искать во взаимоотношениях между супругами.

Кроме пьянства причинами, по которой жёны подают на развод могут быть - измена мужа, мужской эгоизм. Порой мужчина просто вынуждает своим поведением подать жену на развод. Он пренебрежительно к ней относится, не терпит её слабостей, не помогает в домашних делах, и т.д.

Из причин, по которым  мужья подают на развод можно выделить: измена жены или его любовь к другой женщине.

Но основной причиной разводов, на мой взгляд, является неподготовленность супругов к семейной жизни. На молодых  супругов наваливаются бытовые, финансовые проблемы. В первые годы супружеской жизни молодые больше узнают друг друга, раскрываются недостатки, которые старались скрывать до свадьбы, происходит адаптация супругов друг к другу.

Молодые супруги нередко  излишне поспешно прибегают к  разводу, как к способу разрешения любых конфликтов, в том числе  и вначале преодолимых. Подобное «лёгкое» отношение к распаду  семьи складывается благодаря тому, что развод уже стал обыденным  явлением. В момент заключения брака  существует чёткая установка на развод, в случае если хоть один из супругов не будет удовлетворён совместной жизнью. Ясно, что такая установка стимулирует  развод.

Причина развода может  послужить нежелание одного из супругов иметь ребёнка. Эти случаи встречаются  редко, но они бывают.

Я считаю, что люди разводятся не для того, чтобы всю жизнь  жить в одиночестве. Они хотят  заменить неудачный брак счастливым, но это не всегда удаётся. При социологических  опросах больше половины мужчин и  женщин хотели бы вступить в повторный  брак. Лишь незначительная часть предпочли  одиночество. А какова его цена? Американские социологи Картер и Глик сообщают, что в больницу попадают в 10 раз больше неженатых мужчин, чем женатых, смертность у неженатых мужчин в 3 раза больше, а у незамужних женщин в 2 раза больше, чем у замужних. Таким образом, можно сказать, что разводы отрицательно сказываются на здоровье разведённых людей.

Многие мужчины, как и  многие женщины, легко идут на развод, но потом очень тяжело переживают его последствия.

В разводах, кроме супругов есть ещё заинтересованные лица - дети. Чем больше разводов - тем меньше детей. В этом социальный вред разводов. Развод сокращает воспитательские  возможности семьи по отношению  к детям. Детям наносится большая  психологическая травма, о которой  часто не думают родители. Многие знают, что они причиняют своим детям  страдания, но не многие понимают к чему они могут привести, как это отразится на ребёнке в его дальнейшей жизни. При разводе властно вступает в силу эгоизм родителей. Они мало при этом думают о судьбе своих детей.

Кроме моральных минусов  у развода есть ещё и материальные отрицательные стороны. При уходе  мужа из семьи, у жены с ребёнком возникают трудности денежного  характера, особенно, если заработная плата у жены маленькая, а детей  больше одного. Уход из семьи также  бьёт по карману мужчине, ведь теперь ему приходится платить алименты. Также возникают проблемы с жильём, приходится разменивать квартиру, делить вместе нажитое имущество.

Таким образом, – развод во многих случаях зло, чем добро. Но возможность воссоединения семьи  вполне реальна для многих, сгоряча  распавшихся пар. В жизни часто  случается, когда «блудный муж» возвращается к своей жене и детям, а разведённые  женщины говорили о своих мужьях, что мол если он изменит своё поведение к лучшему, то приму. В глубине души каждый из супругов хочет иметь свою хорошую семью. А для этого, прежде всего самим людям, вступившим в брак, надо учиться взаимопониманию, преодолевать мелочный эгоизм, совершенствовать культуру отношений в семье. На государственном же уровне с целью предотвращения разводов надо создавать и расширять систему подготовки молодёжи к браку, а также социально-психологическую службу помощи семье и одиноким людям.

Впечатление, что сегодняшние  конфликты, большие и малые катастрофы обрушились на нас внезапно, как  слепая лавина, обманчиво. Их истоки —  в той тоталитарной системе, которая  шлифовалась в стране десятилетиями. Для понимания происходящего  важно описание разрушительно-нивелирующий силы тоталитаризма, подавлявшего все  или почти все человеческое в  человеке. Катастрофичным оказалось  разрушение первичных структур общественной жизни, прежде всего семейных отношений, семьи

Социологические исследования семейной сферы показывают, что здесь  происходили процессы, результаты которых  заметны буквально в каждой клеточке социального организма. Феномены человека-винтика  и затенение социально-статусных  различий, связанных с образованием, профессией, доходом и т. д., коррелируют с тем, что стало с семьей, с материнской сутью женщины, вовлеченной в общественное производство, сексуальностью и вообще интимностью бытия.

Социологические исследования семьи и рождаемости фиксируют  стереотипность повседневного уклада жизни, причем, показатель числа детей  в семье неожиданно оказывается  интегральным. Как правило, зная характеристики, можно с успехом прогнозировать и жилищные условия семьи, и уровень  жизни. Получается, что массифицированная детность сильнее дифференцирует поведение и образ жизни людей, чем привычные социальные переменные. Не имеющие детей, однодетные и трехдетные разнятся сильнее, чем по своей профессии, например, или по образованию. В повседневной жизни та или иная «детность» навязывает соответствующий бытовой уклад, перекрывая действие социального статуса, дохода и т. п. Интересно и то, что массификация малодетности, в тенденции сплошная, повсеместная, тем не менее, четко очерчивается национально-территориальными зонами. Не случайно в Среднеазиатском регионе и в Закавказье критерий детности играет определенную роль в становлении национального характера человека. Этот критерий значим и для европейской части бывшею Союза, где национальное своеобразие утверждается в оппозиции многодетности. Проблема в политическом отношении примечательна, но совершенно не исследована. В условиях демократизации общественной жизни пробуждение политической активности происходит на основе чуть ли не единственной статусной определенности личности по национально-детному принципу. Подчас мы сталкиваемся при этом с уродливыми метаморфозами семьи и нации, особенно в конфликтных зонах. Для любого человека важно не только сохранение жизни и здоровья, не только сохранение себя как члена общества, гражданина. На первом месте всегда будет стоять потребность в признании уникальности своего Я. Эта потребность выражается весьма эмоционально, сопровождается гаммой чувств, в центре которых переживания само ценности, предполагающие сопереживание, сочувствие со стороны других, и прежде всего со стороны самого первичного круга — семьи. Подлинная семья и есть там, где каждый получает искомое спонтанно, как бы само собой, где каждый, каким бы он ни был, одновременно ощущает себя частицей, и центром семейного целого. Семья в этом смысле незаменима. Никакие межличностные связи, тем более в формальных организациях, нельзя уподобить семейным. Поэтому крайности в формах отчуждения личности, социального отчуждения возможны только как результат развала семьи. И если в обществе намечаются попытки преодоления тотальной отчужденности, то успех этих намерений не мыслим уже без возрождения homo famulus.

В России малодетность семьи есть в равной мере итог общемирового процесса, следствие затяжного кризиса экономики и политики, причем под малодетностью следует понимать не, просто наличие одного-двух детей в семье, но и преобладание малодетной ментальности, такой системы ценностных ориентации, которая отличается сильным отчуждением личности в сфере социальных и семейных отношений. В обществе, имитирующем активность, отстранение от псевдоценностей и норм — защитная реакция личности на неподлинность существования. Но люди невольно втягиваются и в процесс отчужденного восприятия подлинных ценностей как «казенных». Именно это произошло с ценностью существования человеческого рода, воспроизводства населения, рождаемости, семьи, детей. Отчужденный человек стал относиться к этим ценностям не как к своим собственным, а как к навязываемым извне. И результат этой трансформации ценностных ориентации не замедлил сказаться. Массовая малодетность семей — вот ее итог, который рано или поздно начинает беспокоить и само государство: нехватка трудовых ресурсов и пополнения армии.

Но государство — бюрократический  орган, и все, что связано с  семьей в общественной жизни, его  мало интересует изначально. Дает себя знать историческая противоположность  семьи и государства, о которой  немало говорилось во все времена. Ориентация государства на социальную защиту населения, ограниченную чисто материальной помощью, конечно, производит впечатление заботы о населении. Эта сиюминутная  политика находит отклик в массах, но для решения нашей проблемы семьи такой заботы, мягко говоря, недостаточно. Речь должна идти о возрождении  определенных ценностей семейной жизни.

Еще в начале 70-х годов  социолого-демографические исследования и опросы населения выявили смещение ценностей личности в сторону  «материального фетишизма». В то время  уже вопросы о семье и детях  вызывали бесконечные жалобы на жилищные и материальные трудности. Но дети не рождаются исключительно по экономическим  соображениям. Интенсивное использование  ссылок на материальные препятствия  к рождению детей, названное в  социологической демографии и социологии семьи «концепцией помех», свидетельствует  о всеобщности отчуждения в этой сфере...

Обезличенные, обюрокраченные отношения людей, далеких от подлинной  инициативы и активности, отразились и в семейных отношениях. Занимаясь  большей частью имитацией служебной  деятельности, люди, возвращаясь с  работы, домой, в семью, не могут не привнести сюда укоренившиеся шаблоны  поведения, хотя именно в лоне семьи требуется принципиально иная стратегия жизни, где все следует делать всерьез, подлинно, без «халтуры» и «показухи». И прежде всего «инфицированию» подверглись те отношения, которые составляют сердцевину и суть собственно семейной жизни — отношения «родители — дети», родительства; отношения между старшими и младшими поколениями.