Иудаизм

Введение

 

 Религия является очень важной частью культуры любого народа. Уже в древности, судя по данным археологических исследований, человек во что-то верил. Под влиянием веры, так или иначе, формировалась культура обществ. Религиозные обряды и символы создавали направление в развитии живописи, скульптуры, фольклора народа, а также влияли на быт людей. Не было бы язычества на Руси, возникли бы сказки, песни, украшения и узоры на одеждах которые сейчас являются национальным достоянием. Не возникни христианства, писали бы художники великие картины, как например, Мадонна Литта - Леонардо да Винчи, строились бы такие величественные храмы, как Кельнский собор, Саграда Фамилия, Собор Парижской Богоматери, было бы такое направление как иконопись? Религия “дарит” художникам многие образы, сюжеты, метафоры и другой художественный материал.

  Религия повлияла не только на быт и творчество в разных народах, но и на систему ценностей и норму морали. Религии в сложившихся исторически конфессиональных формах оказали значительное и всеобъемлющее влияние на моральные принципы народов, их исповедавших. Религиозная мораль, будучи кодифицирована в священных текстах, распространяется вместе с религиями.

  В своем эссе я подробно рассматриваю  религию Иудаизма - ведь это первая монотеистическая религия, появившаяся на нашей планете. И, несомненно, она очень сильно повлияла на ход истории и культуру  людей всего мира.

 

Что такое иудаизм?

 

   Иудаизм - древнейшая монотеистическая религия, возникшая в начале II тысячелетия до н. э. среди древнесемитских племен Месопотамии и ставшая национальной религией евреев. Библейское предание связывает появление иудаизма с именем Авраама - вождя племенного объединения, отделившегося от других семитских племен на основе веры в Единого Бога.

  В иврите – священном языке евреев – понятие «иудаизм» как религия отсутствует. Этот термин часто употребляется для обозначения всей еврейской цивилизации, всей еврейской культуры, включая, разумеется, и религию.

  Иудаизм – это  религия сугубо национальная, по еврейскому преданию, центром мира является Земля Израиля, в центре которого находится Иерусалим. Из земли, взятой оттуда, был сотворен Адам. С Иерусалимом связаны пророчества, относящиеся не только к еврейскому народу, но и ко всему человечеству.

  У горы Синай Бог заключает Союз с евреями, благодаря которому толпа вчерашних рабов становится народом. Бог обещает, что стоящие у горы люди будут навеки Его народом, и дает им десять заповедей:

 

  1. Да не будет у тебя других богов перед ликом моим…

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, что в воде, ниже воды…

3. Не произноси имя Господа Бога твоего напрасно…

4. Помни день субботний,  чтобы освятить его, шесть дней  работай, а день седьмой субботу посвяти Господу своему…

5. Почитай отца твоего и мать твою…

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй. 

8. Не кради. 

9. Не произноси ложного  свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома  ближнего твоего и ни жены  ближнего твоего…

 

Сущность и  основные ценности иудаизма

 

 

  Вероучение, этика, обычаи и социальные аспекты иудаизма изложены в Торе, которая в широком смысле включает Устный и Писаный Закон, а также всю совокупность учений еврейского народа.

  Еврейское вероучение не содержит догматов, принятие которых обеспечивало бы еврею спасение. Иудаизм придает гораздо большее значение поведению, чем вероисповеданию, и в вопросах вероучения предоставляет известную свободу. Существуют, однако, определенные основополагающие принципы, которые разделяют все евреи.

  Евреи верят в реальность Бога, в его единственность и выражают эту веру в ежедневном чтении молитвы «Шема». Бог – помощник и друг людям, отец всего человечества. Он освободитель людей и народов; он спаситель, помогающий людям избавиться от невежества, грехов и пороков – гордости, эгоизма, ненависти и вожделения. Но спасение не достигается лишь благодаря действиям Бога, от человека требуется содействия в этом.

  Иудаизм утверждает, что человек сотворен «по образу и подобию Божию». Он не просто живое орудие Бога. Никто не может стоять между Богом и человеком, и нет нужды в чьем-либо посредничестве или заступничестве. Поэтому евреи отвергают идею искупления, считая, что каждый несет ответственность непосредственно перед Богом.

  Хотя человек связан причинно-следственными законами мироздания, а также социальными и политическими условиями, он все же обладает свободой воли, чтобы сделать нравственный выбор.

  Человек не должен служить Богу за вознаграждение, тем не менее Бог воздаст за праведность в нынешней или в будущей жизни. Иудаизм признает бессмертие человеческой души.

 

  Иудаизм считает, что все люди, независимо от религии и национальности, в равной степени являются детьми Божьими. Они равно дороги Богу, имеют равные права на справедливость и милосердие со стороны ближних. Иудаизм полагает также, что наличие еврейской крови (с отцовской стороны) не имеет значения в определении принадлежности к еврейству (согласно раввинскому закону, евреем считается всякий, кто рожден матерью-еврейкой или принял иудаизм). Каждый, кто принимает еврейскую веру, становится «чадом Авраама» и «сыном Израиля», однако приняв иудаизм, человек уже не сможет выйти из него, даже если он примет другую веру, он все-равно останется евреем.

  Для еврея иудаизм – истинная вера, но другие религии вовсе не обязательно ложны. Считается, что нееврею нет необходимости становиться евреем для того, чтобы обрести спасение, ибо «праведники всех народов обретут удел в грядущем мире». Для этого от нееврея требуется только исполнять заповеди сынов Ноя, а именно: 1) отказаться от идолопоклонства; 2) воздерживаться от кровосмешения и прелюбодеяния; 3) не проливать кровь; 4) не произносить имя Бога всуе; 5) не творить несправедливости и беззакония; 6) не красть; 7) не отрезать частей от живого животного.

 

 

 

Обычаи

 

  Иудаизм как образ жизни нуждается в ритуале. Для евреев любой обряд напоминает о том, какое место Бог занимает в его жизни. Религиозная практика рассматривается как дисциплина, способствующая совершенствованию характера каждого, как форма наставления. Она дает еврею возможность пережить заново опыт своего народа и тем самым усиливает его преданность; это способ выживания народа и сохранения веры.

  Еврей обязан молиться ежедневно, три раза в день. Предполагается, что его молитвы нравственны и не враждебны интересам других. Молитва должна твориться в глубокой сосредоточенности, погруженности в себя. Предпочтительно молиться в синагоге, поскольку общественная молитва более действенна.

  Пищевые запреты считаются частью особого кодекса святости, применимого только по отношению к еврейскому народу. Они не рассматриваются как желательные или обязательные для всего человечества.

  Среди главных праздников и священных дней – Шаббат (Суббота), еженедельный день покоя в память о сотворении мира и исходе из Египта

 

 

Обряды рождения и  совершеннолетия. Когда рождается  младенец мужского пола, ему обрезают крайнюю плоть, чтобы союз-договор  с Богом был отмечен знаком на теле. Мальчики получают имя при  обрезании. Девочек нарекают именем в синагоге. Обряд выкупа мальчиков-первенцев осуществляется на тридцатый день после рождения. В связи с началом обучения детей совершают посвятительные обряды.

 

Брачная церемония. Сначала  происходит торжественное обручение (помолвка). Затем в субботу, предшествующую свадьбе, жениха приглашают в синагоге к чтению Торы. Во время свадебной церемонии жених и невеста стоят под хуппой – балдахином (у реформистов так происходит не всегда). Стоя под хуппой, жених и невеста отпивают вино из одного бокала. Жених надевает кольцо на указательный палец невесты и произносит древнюю формулу, провозглашающую, что мужчина берет женщину в жены. Произносятся семь благословений во славу Бога (у реформистов одно). В память о разрушении Храма жених разбивает бокал, из которого он с невестой пил вино.

 

Погребальный ритуал. Перед смертью умирающий исповедуется. Родственники покойного надрывают на себе одежду. В память умершего зажигают свечу. Тело умершего облачают в белый саван. Во время погребения читают «Каддиш», молитву, прославляющую Бога и выражающую готовность принять его волю. Глубокий траур длится неделю, в течение которой скорбящие не выходят из дому . Скорбящие читают «Каддиш» в синагоге в течение одиннадцати месяцев. По истечении года на могиле устанавливают надгробие.

 

ЭТИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ИУДАИЗМА

 

 

Любовь к Богу – первая обязанность  человека, ибо если человек одержим  ею, он будет стремиться делать добро  даже ценой своей жизни. Долг человека – сохранять чистоту души, ибо  она – дар Божий. Человек рожден с предрасположенностью к греху, но у него имеется также склонность к добру, позволяющая ему преодолеть грех, особенно с помощью наставлений Торы. Он может даже обратить энергию зла к добру, проявляя свою свободную волю. Если человек согрешил действием или бездействием, путь к прощению открыт через покаяние, существенная часть которого – возмещение любого нанесенного ущерба.

 

Человеке, сотворенный по образу Бога, должен сохранять и защищать свое и чужое достоинство. Все люди равны и в равной степени имеют  право на свободу и справедливость. Заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя» – это способ выразить, что человек должен любить других людей, поскольку все являются детьми Божьими. Такова еврейская концепция человеческого братства под отцовской властью единого Бога.

 

Мир сам по себе благ, и поэтому его дары, включая богатство, благословенны, если ими пользуются правильно. Иудаизм выступает против аскетизма. Он с оптимизмом смотрит на будущее этого мира, мир – не «юдоль слез, из которой необходимо бежать в другой мир, но именно то место, где Бог предлагает нам основать его царство».

 

В число добродетелей, которые еврейская  традиция считает обязанностью каждого  человека, входит благотворительность. Те, кто нуждается в помощи, считаются  достойными этой помощи, ведь и они  – дети Божьи. В иудаизме считается, что милостыня – это не просто сострадание, а форма осуществления справедливости как таковой, восстановление того, чего люди оказались лишены в результате несовершенства общества, и потому в иудаизме милостыня так и называется – «цедака» («праведность»).

 

Семья в иудаизме считается краеугольным камнем общественной жизни. Безбрачие  всегда решительно отвергалось, и задачей  семьи считалось не только рождение детей, но обеспечение сплоченности ее членов. Брак дает возможность внести вклад в благополучие мира; брак – это божественное установление. Женщина, как и мужчина, сотворена по образу Бога, поэтому она – равноправный партнер в браке и во всем остальном. В каббале бракосочетание – подражание духовному единению мужского и женского начал, присущих Богу. С самых ранних времен обычной формой брака у евреев была моногамия. Около 1000 рабби Гершом бен Иуда из Майнца издал постановление, определившее моногамию единственной нормой, и это постановление стало законом для евреев, за исключением тех, кто жил в мусульманских странах.

 

Развод допустим, но не одобряется, за исключением случаев, когда брак оказывается неудачным. По библейским законам, женщина не могла препятствовать мужу, если он намеревался развестись, но уже раннее раввинское законодательство защищало положение жены, делая расторжение брака дорогостоящей процедурой для мужа, а кроме того, давало право жене требовать развода в случае жестокого обращения. Более поздний раввинский закон запретил развод без согласия жены.

Обязанность обучать детей зафиксирована в Библии. Она подразумевает не только образование в общем смысле слова, но и помощь детям. Дети должны оказывать родителям почет и уважение. Пророк Малахия учил, что Царство Божье наступит, когда обратятся «сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их».