Восприятие и познание человека человеком

     Термин  лицо можно определить как позитивную социальную ценность, которая утверждается благодаря линии поведения по предложению других, выбранной им в ходе конкретного взаимодействия.

     Лицо  – это образ самого себя, очерченный в рамках социальных одобренных свойств, признаваемый другими, подобно случаю, когда человек успешно представляет свою профессию или религию благодаря тому, что хорошо подает себя.

     Человек ощущает немедленный эмоциональный  отклик на лицо, представленное им в  ходе взаимодействия с другими –  он «делает» лицо, привязывая к нему свои «чувства». Если данная встреча  подтверждает образ, ставший для  человека уже привычным, то, скорее всего, он не будет испытывать особых чувств. Если по ходу событий его  образ скажется лучше ожидаемого, он, вероятно, будет «чувствовать себя хорошо». Если же ожидания не оправдываются, человек « почувствует себя плохо» или „обидится”. Вообще привязанность индивида к определенному лицу в сочетании с легкостью, с которой им самим и другими передается информация, разрушающая данный образ, является причиной, почему он считает любые контакты с другими людьми обязательными. Человек испытывает определенные чувства, касающиеся поддержания лица других участников взаимодействия, и хотя эти чувства могут отличаться по интенсивности и направленности от его чувств в отношении собственного лица, они столь же мгновенно и спонтанно встраиваются в лица других, точно так же, как имеет место в отношении его самого. Собственное лицо и лицо другого – вещи одного порядка. Именно групповые правила и определение ситуации определяют набор чувств по отношению к лицу и распределение их среди участников.

     О человеке говорят, что у него есть лицо или что он сохраняет лицо, если проводимая им линия представляет внутренне согласованный образ, то есть образ, поддерживаемый суждениями и свидетельствами других участников и подтвержденный объективными обстоятельствами данной ситуации. В этом случае лицо человека не является частью его тела. Это нечто такое, что как бы рассеяно в потоке событий данного взаимодействия и проявляется лишь тогда, когда данные события прочитаны, интерпретированы и оценены.

     Таким образом, хотя забота о лице вынуждает  человека сосредоточиться на поминутных действиях, для сохранения своего лица он должен приподняться над тем, что происходит здесь – и - сейчас и учесть свое место в социальном мире. Возможность сохранить лицо в конкретной ситуации имеет воздержавшийся в прошлом от действий, которые трудно было бы оправдать в дальнейшем. Человек боится потерять лицо в конкретной ситуации еще и потому, что другие могут использовать – это как повод не считаться с его чувствами в будущем. Встреча с людьми, с которыми ему больше не придется иметь дело, позволяет создавать возвышенный образ, не переживая за то, что этот образ может быть дискредитирован в будущем, не опасаясь чувства унижения, которое сделало бы последующие встречи с данными людьми затруднительными.

     Можно сказать, что человек имеет ложное лицо, если появляется информация о  каких – то его социальных качествах, которые даже при большом желании  невозможно совместить с проводимой им линией поведения. Если человек не придерживается той линии, которую  ожидают от него участники взаимодействия, то можно сказать, что он потерял  лицо. Цель многих розыгрышей состоит  в том, чтобы человек продемонстрировал  ложное лицо или потерял лицо, однако, разумеется, серьезнее те случаи, когда  человек сам обнаруживает, что  ситуация явно вышла из–под контроля.

     От  члена любой группы ожидают не только самоуважения, но и определенной чуткости. Предполагается, что он готов  пойти на много, чтобы пощадить чувства  и спасти лицо других людей. При этом ожидается, что он делает это с готовностью и не раздумывая, поскольку эмоциально идентифицирует себя с другими людьми и с их чувствами. Именно поэтому он желает быть свидетелем потери лица другими. Человек, являющийся свидетелем унижений другого и сохраняющий при этом спокойствие, имеет в нашем обществе репутацию «бессердечного», а тот, кто способен спокойно взирать на действия, разрушающие его собственное лицо, считается «бесстыдным».

     Комбинированный эффект действия правила самоуважения и правила тактичности и внимания к другим состоит в том, что  человек стремится вести себя во время встреч так, чтобы сохранить  собственное лицо и лица других присутствующих.

     1.3. Внешность человека воспринимается другим человеком, как некоторая « совокупность анатомических функциональных и социальных признаков человека, доступных конкретно – чувственному отражению» [14]. Важно то, что эти признаки даны в неразрывном единстве, но на первое место выступают те из них, которые наиболее важны для воспринимающего в данной ситуации.

     Первый  вопрос, который возникает при встречи с незнакомым человеком: кто он? – относится, прежде всего, к его социальному положению. Отчасти об этом можно судить по его физическому облику, в котором отложились особенности образа жизни, включая вид труда, питание, режим отдыха и т.д., характерные для определенной социальной группы. Не меньшее значение имеет его манера держаться, специфические обороты речи. По тому, настолько костюм, прическа и тому подобное соответствуют принятым образцам, можно судить как об имущественном положении человека, так и о его отношении к принятым нормам. В ситуациях, где важно исполнение определенных функций, для облегчения ролевого восприятия вводится специальная форма одежды, знаки различия и другие символы.

     Во  взаимодействии между людьми каждому  важно понять субъективную позицию  партнера, его отношение к предполагаемому  взаимодействию, склонность к сотрудничеству проявляется в стремлении приблизить партнера, сопровождается оживлением, улыбкой, приветливостью и другими  знаками расположения. И, наоборот, холодность, напряженность, резкость свидетельствуют  о намерении отделить того, кто  претендует на сотрудничество, и поставить  его на место. О том, как представляется человеку « соотношение сил» ( социальных возможностей) в предстоящем взаимодействии, свидетельствует его мимика –  соматическая «пристройка» к партнеру. Если человеку кажется, что успех  его начинания зависит от другого (он хочет, чтоб его поняли, согласились  с ним, поверили ему), он старается  заглянуть другому в глаза, угадать  его отношение к своим действием, поскорее поправить, если что получилось «не так». «Пристройка снизу» проявляется  в расточительности мелких движений, беспорядочности жестикуляции, излишках мышечного напряжения, в лихорадочных поисках средств воздействия, вплоть до попыток продемонстрировать отсутствующую независимость. Некоторые индивиды прилагают значительные усилия для того, чтобы ввести в заблуждение партнера или хотя бы скрыть свои внутренние переживания в процессе взаимодействия.

     Современная жизнь стремительна, контакты между  людьми многочисленны и неизбежны, а также относительно кратковременны. В большинстве случаев впечатление о другом человеке создается на основе далеко не полной информации о нем. Здесь на помощь индивиду приходит коллективный исторический опыт.

     В ходе общественно – исторической практики предшествующие поколения  накопили громадный опыт деятельности и человеческих взаимоотношений. Отложившиеся в культуре « социальные схемы» представляют собой как бы шаблоны, которые общество предлагает человеку для решения определенных задач. Обычай гостеприимства, например, подсказывает, как следует вести себя с человеком, посетившим ваш дом. Другие шаблоны предопределяют способ выражения чувств: благодарности, удовлетворения, симпатии и т.д. Соответственно, восприятие так же оказывается в зависимости от этих эталонов. И хотя человеческие биографии неповторимы, и каждый человек усваивает социальные схемы по – своему и применяет их, исходя из своего личного опыта и соответственно структуре своей личности, их влияние на поведение людей огромно.

     Примером  может служить «социальный стереотип» - схематический, стандартный образ  человека как представителя определенной социальной (профессиональной, национальной и т. п.) группы. Многие люди считают  само собой разумеющимся, что профессор  рассеян, близорук и не приспособлен в повседневной жизни, что студент  всегда остроумен, полон оптимизма  и никогда не готов к экзамену, что все англичане худощавы, надменны и хладнокровны, а французы только и думают, что о любви. Встречая нового человека, человек сразу относит  его к определенной категории  и строит свое поведение в соответствии с имеющимся стереотипом. Так  артист А.В. Баталов рассказывал, что  самые разные люди, обращаясь к  нему, обычно руководствовались такой  примитивной схемой … «во мне  они видели представителя одного и того же несуществующего братства актеров, где труд ничто, где царит  легкая, красивая, разгульная и бездумная  жизнь» [5]. 

     Исходя  из вышесказанного, следует отметить, что процесс восприятия человека человеком выступает, как обязательная составная часть общения и  означает восприятие его внешних  признаков, соотнесение их с личностными  характеристиками воспринимаемого  индивида и интерпретацию на этой основе его поступков.

     В восприятии одного человека другим важны  как первые так и последующие  впечатления, а линия поведения  человека выражает его видение ситуации и (через нее) оценку участников и, в  особенности, самого себя.

      РАЗДЕЛ 2 

     2.1. Восприятие – это не пассивное  отражения реальности, а активный  творческий процесс. Личностные  особенности воспринимающего оказывают  на восприятие существенное влияние.  Среди таких особенностей важно  отметить значение жизненного  опыта воспринимающего, его собственной  теории личности, присущего ему  способа понимания других людей  и его самооценки.

     В ходе социализации, под руководством взрослых и в процессе общения  со сверстниками ребенок усваивает  определенные эталоны. В то же время  возрастают глубина и разносторонность восприятия. При описании другого  человека все большее значение приобретают  существенные внутренние качества. Так, пятиклассники в 14 раз чаще, чем  школьники 1-го класса, обращают внимание на интересы и склонности сверстников, в 4 раза чаще отмечают поступки и действия, свидетельствующие об отношении  к поручением коллектива.

     В ряде экспериментов было обнаружено явление, получившие название акцентировки.

     Оно заключается в том, что в зависимости  от конкретных условий, в которых  человек формируется и живет, он приучается считать одни вещи, явления, качества более значительными, чем  другие. Отсюда различия в восприятии и оценке других людей представителями  различных демографических, профессиональных и иных групп.

     Жизненный опыт человека оказывает немаловажное влияние на точность восприятия и  глубину понимания другого человека. Например, те, кто по роду работы часто  вступают во взаимодействие с другими  людьми, иногда интуитивно дают верные характеристики совершенно незнакомым людям. Эта закономерность хорошо прослеживается в практике следователей, педагогов, врачей.

     Большую роль в организации впечатлений  о другом человеке играет собственная « теория личности» воспринимающего – его осознанные или не вполне осознанные представления о людях « вообще», о том, насколько они добры, отзывчивы и т.п. Многие индивиды руководствуются в своем подходе к другим людям так называемыми «житейскими представлениями». Последние складываются на основе собственного жизненного опыта и несистематизированных, обрывочных сведений, почерпнутых из различных, часто устаревших психологических теорий. Вот, например, такие «житейские представления» были выявлены А.А. Бодалевым: «Из 72 опрошенных .. 9 человек заявили, что люди с квадратными подбородками обладают сильной волей, 17 человек сказали, что люди с большим лбом – умные, 3 человека полагали, что люди с жесткими волосами имеют непокорный характер, 14 человек считали, что полные люди обладают добродушным характером, 2 человека сказали, что толстые губы свидетельствуют о большой сексуальности. 5 человек утверждали, что люди ниже среднего роста всегда отличаются властностью, энергией, большим желанием всеми командовать. 1 человек написал, что люди с близко посаженными друг к другу глазами очень вспыльчивы. 5 человек убеждали нас, что красивые люди всегда или глупы, или большие себялюбцы» [7].

     Изучая  процесс восприятия, социальные психологи  отметили некоторые типичные искажения  представлений о другом человеке. «Эффект ореола» означает влияние  общественного впечатления о  другом человеке на восприятие и оценку частных свойств его личности. Если общее впечатление о человеке благоприятно, то его положительные  качества переоцениваются, а отрицательные  либо стушевываются, либо так или  иначе оправдываются. И наоборот: если общее впечатление о человеке отрицательно, то даже благородные  его поступки не замечаются или истолковываются  как своекорыстные. Под влиянием « эффекта ореола» воспитатель  может проглядеть первые шаги « вечного  нарушителя» к исправлению. Тогда, естественно, он его не поддержит, а тот в чем-то не устоит и, смотришь, снова подкрепит каким-то поступком негативное представление о себе.

     Другая  типичная ошибка – «эффект последовательности» - состоит в том, что на суждение о человеке наибольшее влияние оказывают ( при противоречии информации) те сведения, которые предъявлены в первую очередь, а если дело касается знакомого  человека, - самые последние сведения о нем. Иногда соответственно выделяют « эффект упреждения» и «эффект  новизны». Знание этих особенностей полезно  учитывать, например, при введении руководителя в должность. Своевременное представление  его коллективу с подчеркиванием определенных событий его биографии создает хорошую основу для формирования положительного впечатления о нем.

     2.2. Значительное влияние на восприятие  другого человека оказывает самооценка  воспринимающего. Каждый человек  соотносит информацию о другом  человеке с представлением о  самом себе, причем неосознанно  стремится сохранить сложившиеся  о себе мнение. Если же это  мнение может быть поколеблено,  то возникает тревожное состояние  и восприятие изменяется так,  чтобы предотвратить осознание  угрожающих сигналов. Эти неосознаваемые  процессы обозначаются как « перцептуальная защита». Если, например, отношение к человеку в коллективе не соответствует его завышенному представлению о себе, он может весьма неадекватно воспринимать деловую и принципиальную критику как «клевету злопыхателей».

     Термином  «проекция» обозначают неосознаваемую тенденцию воспринимать собственные  нежелательные, противоречащие представлению  о себе состояния и качества как  качества другого человека, переносить, «проецировать» их на другого.