Изучение влияния телесно-ориентированной терапии на психологическое здоровье

    6. Чувственное  сознавание

    Эта психотехника разработана в CША Ш. Селвер и Ч. Бруксом, основываясь на работах Э. Гиндлер  и Х. Якоби. Техника направлена на изучение целостного органического  функционирования в мире, который  человек воспринимает, частью которого он являемся. Для терапевта, работающего  в этой традиции, представляет интерес  “личная экология” человека: как  он совершает действия, как относится  к людям, ситуациям и объектам. Он стремится найти, что естественно  в этом функционировании, а что  обусловлено; что есть продукт эволюционного  развития природы человека, а что  стало “второй натурой”, которая  изолирует его[49, c. 46].

    Чувственное сознавание – это процесс научения возвращаться в соприкосновение  с телом и чувствами, со способностями, которыми человек располагал, будучи ребёнком, но утратил во время формального  обучения. Родители реагируют на детей  с точки зрения собственных идей и предпочтений, вместо того, чтобы  попытаться почувствовать, что может  помочь реальному развитию ребенка. Другая проблема детского опыта –  совершение усилий: родители не хотят  дожидаться естественного развития способностей их детей, и научают  их “стараться”[49,  c. 39].

    Работа  чувственного сознавания фокусируется на непосредственном восприятии, научении отличать собственные чувства и  ощущения от культурно и социально  привитых образов. Многие упражнения в  этой системе основаны на повседневной человеческой деятельности – чтобы  открыть отношение к окружающему, развить сознательную осведомлённость  о том, что человек делает. Ещё  один аспект чувственного сознавания включает отношение с другими. Большинство  упражнений системы имеет внутреннюю, медитативную ориентацию.

    7. Розен-терапия

    Розен-метод - это особая практика изучения своего тела, позволяет воздействовать на психическое состояние человека через телесные воздействия, а также  научить тело реагировать на внешние  воздействия желанным образом. Розен-метод  без сомнения полезен для всех, однако, особое значение он имеет для  беременных женщин и для молодых  родителей. Метод способствует снятию мышечного напряжения, эмоционального дискомфорта, стресса, гармонизирует  физическое и психическое состояние  человека.

    Другие  методы

    Вкратце остановимся и на других психотехниках, применяемых в телесно-ориентированной  психотерапии, но получивших сравнительно меньшую известность.

    Например, “биосинтез”. Его специфика заключается  в уважительном отношении к проблемам  клиента. Отличительная черта биосинтеза –глубинная проработка терапевта; терапевт должен постоянно очень тонко  чувствовать, что происходит с клиентом, что является залогом продуктивной работы.

    Инструментом  танцевально-двигательной терапии  является танец; танцем здесь называется любое естественное движение тела или  естественная позиция. Под настоящим  танцем имеется в виду язык, передающий чувства, то, как люди с ними обращаются. Исследование языка движений открывает  новое многообразие физической, эмоциональной  и духовной жизни.

    Метод под  названием “танатотерапия” разработан Владимиром Баскаковым и в переводе означает “исцеление смертью”. Это  способ терапевтического использования  “целительных свойств смерти”. Специфические  приемы, точно моделирующие ситуацию смерти, позволяют испытать глубинные  состояния, в результате которых  переоцениваются многие вещи и многие проблемы находят свое разрешение. Любой страх, в конечном счете, это  страх умереть, и танатотерапия  – один из возможных способов работы с собственными страхами. При этом используются только телесно-ориентированные  техники, и в этом состоит уникальность данного метода. Вообще-то, этот метод  даже больше относится к трансперсональной  психотерапии.

    Таким образом, большинство известных телесно-ориентированных психотехник появились и развивались вне группового направления в психотерапии, однако чаще всего применяется как раз в групповых формах.

    В классических подходах телесно-ориентированной  психотерапии имеется ряд важных понятий, которые имеют основополагающее значение: “энергия”, “мышечная броня”, “почва под ногами” и так далее.

    В телесно-ориентированной  психотерапии имеются свои психотерапевтические процедуры, влияющих на дыхание и способствующих пониманию телесного состояния и напряженных поз, а также двигательные упражнения, работающие с физическим контактом между участниками группы. Большинство групп телесно-ориентированной психотерапии включают физический контакт в групповое взаимодействие. Двигательные упражнения способствуют возврату участников к примитивному эмоциональному состоянию, к своей первичной природе. Одни упражнения призваны помочь обеспечить доступ к заблокированным эмоциям гнева и ярости, другие помогают каждому участнику высвобождать эмоции.

    На основе упражнений руководитель и члены группы делают выводы о “броне характера” каждого участника, блоках спонтанного течения энергии, и делают анализ, соотнося телесное состояние с психологическими проблемами. В телесно-ориентированных психотехниках считается, что высвобождение негативных аффектов может приводить к позитивным личностным изменениям.

    Наиболее  известными и основополагающими  видами телесно-ориентированной психотерапии являются биоэнергетический анализ Лоуэна, метод Фельденкрайза, метод Александера, структурная интеграция Рольф (рольфинг) и первичная терапия Янова. Все они базируются на работах известного психоаналитика Вильгельма Райха, метод которого называется “характерологический анализ”. Райх полагал, что механизмы психологической защиты и связанное с ними защитное поведение способствуют формированию “мышечной брони” (“брони характера”), выражающейся в напряжении различных групп мышц, стесненном дыхании и так далее. Противостоять психологическим защитным механизмом можно путем изменения телесного состояния и воздействия на напряженную область. Райх создал техники уменьшения хронического напряжения в каждой группе мышц, когда с помощью физических воздействий высвобождаются завуалированные эмоции и чувства.

    Цели  телесно-ориентированной психотерапии отличаются от целей, лежащих в основе физической подготовки, физкультуры  и т.п. В телесно-ориентированной  психотерапии акцент ставится на знакомстве с телом, подразумевающем расширение сферы осознания индивидом глубоких организмических ощущений, исследование того, как потребности, желания и чувства кодируются в разных телесных состояниях, чем подчеркивают важность физических привычек как ключа к психологической диагностике

    Телесно-ориентированная  терапия применяется как в  индивидуальных, так и в групповых  формах. Основоположником телесно-ориентированной  терапии можно считать Вильгельма Райха. Последователь психоанализа, он свою теорию строил на этой основе, в той части, которая касалась психологических защит (психологических  механизмов, позволяющих избегать неприятных переживаний). Он полагал, что механизмы  психологической защиты и связанное  с ним защитное поведение, способствуют формированию мышечной брони, выражающейся в напряжении различных мышц тела, стесненном дыхании и т.п. Им были созданы методики для изменения  хронического напряжения в каждой группе мышц, помогающие с помощью физических воздействий освобождать завуалированные  эмоции и чувства. Т.е. по Райху мышечные зажимы - результат образования психических  зажимов, способствующих подавлению сексуальной  активности человека, его гнева, тревоги. Освобождение телесного панциря  приводит к свободному прохождению  энергии либидо и освобождению эмоций. Мышечные и психические зажимы взаимосвязаны, они влияют друг на друга[48, c. 48]

    Практически все подходы к телесно-ориентированной  терапии построены на основе принципа единства психики и тела, что соответствует  взгляду на человека как биоэнергетическую  систему, принятому в восточной  культуре и идеалистической психологии в целом.

    Множество подходов к телесно-ориентированной  терапии можно условно разделить  на 3 группы:

    1 .Работа  над структурой тела, нарушенной  вследствие физической или психической  травмы: биоэнергетика Лоуэна, структурная  интеграция (или Рольфинг), техника  Александера, Метод Фельденкрайза. 

    2.Системы,  направленные на улучшение функционирования  тела: чувственное сознание и  релаксации чувств.

    3.Восточные  учения, ориентированные на тело: хатха-йога, тайчи, айкидо.

    Задача  телесно-ориентированной терапии - разрушить «мышечный панцирь». Это  приведет к  восстановлению правильного  распределения энергии в организме, повышению общего энергетического  потенциала, гармонии тела и психики. Создаются предпосылки для решения  личностных, семейных, сексуальных проблем, находятся новые пути для выходов из конфликтов, спортивного и профессионального роста, повышения креативности.

    Выводы

    Телесно-ориентированная  терапия - это сложный и тонкий метод воздействия на тело в сочетании  с психологическим анализом сопутствующих  телесных импульсов и эмоциональных  реакций человека. Современная телесно-ориентированная  психотерапия насчитывает более  десятка базовых школ (Биоэнергетика  А.Лоуэна, Биосинтез Д.Боаделла, Структурная  интеграция И.Рольф, Техника Александера, Метод Фельденкрайза и др.) и  обладает богатым инструментарием  воздействия.

    Единство  всех методов заключается в одном - работа с телом человека для  улучшения его физического и  эмоционального состояния. Методы телесно-ориентированной  терапии помогают укрепить здоровье и повысить сопротивляемость стрессам. Терапевтическая работа с телом  эффективна при депрессии, беспокойстве, головных болях, гипертонии, респираторных  заболеваниях, артрите, расстройствах  пищеварения, болях в спине и  искривлении позвоночника. Применение методов телесно-ориентированной  терапии дает хорошие результаты при лечении пост-травматических стрессовых расстройств, неврозов, тревог и страхов.  

2. Психологическое  состояние человека  как основная направленность  телесно-ориентированной  терапии

2.1. Особенности  психологического  здоровья личности

    Проблемы  психического и психологического здоровья в настоящее время довольно активно  исследуются в отечественной  науке. Психология вносит существенный вклад в решение этих проблем, прежде всего, в связи с развитием  психологической службы образования. Сам термин «психологическое здоровье»  введен И. В. Дубровиной, которая включала в это понятие взаимосвязь  с более широким, по его мнению, феноменом психического здоровья. Психологическое  здоровье, по Дубровиной, является аспектом психического здоровья, оно «относится к личности в целом» и определяется «высшими проявлениями человеческого  духа»[18, с. 209-211].

    Если  обратиться к историческому аспекту  зарождения представлений о психологическом  здоровом, то впервые они начинают формироваться на Востоке. Уже в  древней Индии 6 веков до н.э. в  Ведах сформулированы основные принципы ведения здорового образа жизни. Один из них – достижение устойчивого равновесия психики. Первым и непременным условием достижения этого равновесия являлась полная внутренняя свобода, отсутствие жесткой зависимости человека от физических и психологических факторов окружающей среды. Другим путем, ведущим к установлению внутреннего равновесия, считался путь сердца, путь любви. Под любовью, дающей свободу, в бхакти-йоге понималась не любовь к отдельному человеку, к группе людей, а любовь ко всему живому в этом мире как к высшему выражению сущности бытия. Третий путь достижения внутренней свободы – путь разума, рассудка - предлагался джана-йогой, утверждающей, что ни одна из йог не должна отказываться от знания, ибо оно повышает жизненную устойчивость.

    В восточной  философии всегда ставился акцент на единстве психического и телесного  в человеке. Так, китайские мыслители  считали, что дисгармония организма  возникает в результате психической  дисгармонии. Они выделяли пять болезненных  настроений: гнев и вспыльчивость, “омраченность” переживаниями, озабоченность и  уныние, печаль и грусть, страх и  тревожность. Склонность к таким  настроениям, - считали они, -  нарушает и парализует энергию, как отдельных  органов, так и всего организма  в целом, сокращая человеку жизнь. Радость  же придает гармоничную эластичность энергопотокам организма и продлевает жизнь [11].

    В тибетской  медицине в известном трактате “чжуд-ши”  невежество считалось общей причиной всех болезней. Невежество порождает  больной образ жизни, вечную неудовлетворенность, приводит к тягостным, пессимистическим переживаниям, пагубным страстям, несправедливому  гневу, неодобрительности к людям. Умеренность во всем, природная естественность и преодоление невежества - основные составляющие здорового образа жизни, определяющие физическое и психическое  благополучие человека [13].

    Восточная философия основана на понимании  человека как целого, неразрывно связанного с непосредственным окружением, природой, космосом и ориентирована на поддержание  здоровья, выявление огромных возможностей человека противостоять недугам.

    Представления о психологическом здоровье человека встречаются и в  античной философии. Мыслители античного периода  пытаются выделить в данном явлении  специфические элементы. Так, например, Гиппократ в трактате “О здоровом образе жизни” рассматривает данный феномен как некую гармонию, к которой следует стремиться путем соблюдения целого ряда профилактических мероприятий. Он акцентирует внимание в основном на физическом здоровье человека. Демокрит в большей мере описывает духовное здоровье, представляющее собой “благое состояние духа”, при котором душа пребывает в спокойствии и равновесии, не волнуемая никакими страстями, страхами и другими переживаниями.