Чайная церемония для японца

Чайная церемония

Чайная церемония для японца - это религия.

Это обожествление искусства жить.

(Кикудзо Окакура)

К числу уникальных искусств, которые  в нашем понимании неразрывно связаны с Японией, относиться искусство  чайной церемонии - тя-но ю, что дословно означает «чай с горячей водой» (тя - чай, ю - горячая вода). Японская чайная церемония - это не просто традиция, это таинство, которое не может не привлечь внимания и не вызвать уважения.

Искусству чайной церемонии учатся годами в специальных школах. Несмотря на то, что сам процесс может  показаться простым и естественным, пределу совершенства в этом нет. Умение японской девушки встретить  гостей, усадить их по японской традиции на циновки, приготовить ароматный  чай, а затем, разлив по чашечкам, с  поклоном подать его - высший признак  эстетического воспитания.

Тя-но ю - это один из путей познания психологии и мировоззрения японцев. Ее истинный смысл заключен не столько в дегустации заваренного по всем правилам чая, сколько в обретении определенного душевного состояния, отрешении от суеты повседневной жизни и постижении Дзен. Чайная церемония способствует установлению атмосферы единения, со-мыслия между всеми ее участниками, подразумевающей отрешение от собственного «я».

В чайной церемонии, как в зеркале, отражена суть культуры Японии, ее уникальность и неповторимость. Она находит  свое проявление в редком трудолюбии японцев, их врожденной вежливости и  необычном чувстве прекрасного, скромности, простоте, лаконизме и  вместе с тем необыкновенном изяществе  убранства, одежды и интерьера. Церемония  чаепития также является ярким примером удивительной способности японцев  заимствовать и развивать достижения других народов и культур, сохраняя при этом свое национальное своеобразие.

ИСТОРИЯ ЧАЙНОЙ ЦЕРЕМОНИИ

История чайной церемонии берет  свое начало в VIII веке. По одной из версий, чай был впервые завезен в  Японию из Китая в 805 году. В Китае  его ценили как лекарственное  растение, снимающее усталость и  помогающее от многих болезней, и даже использовали при медитации. В одном  из древних даосских трактатов говорится, что "если пить чай постоянно, можно обрести крылья и научиться летать".

После прекращения официальных  отношений с Китаем в 894 году интерес  к чаю резко снизился, и только в 1191 г. он вновь появился в Японии.

В XIII веке, после распространения  в Японии учения Дзэн, чаепитие переросло  в своеобразный ритуал, который вскоре стал неотъемлемой частью быта в буддистских  монастырях. В XV веке благодаря дзен-буддистскому монаху Сюко сформировались основы «тя-но ю». Именно он привнес в чайную церемонию атмосферу простоты и недоговоренности, отражающие основные принципы эстетики Дзен. По убеждению Сюко, прекрасное не должно проявляться в полную силу, для его реализации необходимо сокрытие. Суть церемонии составляли непринужденная искренность и природная естественность вещей. Созданная Сюко концепция «вабитя» была основана на четырех принципах:

естественность и спокойствие,

немногочисленное и простое  убранство,

утварь в соответствии с возрастом  гостя,

невозмутимость и безмятежность.

По мнению Сюко, эти принципы помогали достичь единодушия между хозяином и гостем и сосредоточения на одном, позволяя им понимать друга не с помощью слов, а с помощью сердца.

Своего расцвета искусство чаепития достигло в XVI веке благодаря Сэн-но Рикю, которому удалось обобщить идеи своих предшественников и довести их до логического завершения. Он выступал против любых проявлений роскоши, считая искусство чаепития одним из многочисленных способов служения Пути Будды. При нем чайная церемония проходила в атмосфере грубоватой простоты, способствующей достижению определенного душевного настроя в соответствии с принципами Дзен - строгостью и аскетизмом.

После того, как Япония открыла  свои границы для западного мира, чайная церемония постепенно стала  терять популярность, что заставляло многих мастеров идти на определенные уступки и упрощать ее, внося изменения  в соответствии с духом времени: теперь в церемонии могли присутствовать столы и стулья.

В конце 70-х годов XIX века тя-но ю вновь вступает в полосу расцвета: чайные церемонии проводятся во многих крупных храмах, а в 1887 году в императорском дворце в Киото была устроена торжественная чайная церемония в честь императора Мэйди.

В новом времени чайная церемония  становится более демократичной. Если ранее в ней могли принимать  участие только мужчины, то теперь среди  мастеров тя-но ю появляется все больше женщин.

В ходе истории чайная церемония  оказала огромное влияние на поведение  и быт японцев и дала начало другим искусствам, например, искусству  икебаны. В наши дни как японские мужчины, так и женщины изучают каждое движение чайной церемонии.

ОРГАНИЗАЦИЯ ЧАЙНОГО ДЕЙСТВА

Чайная церемония окружена особой атмосферой, которую японцы называют «Ва». В тя-но ю все, начиная от сада и построенного в нем чайного домика до убранства чайной комнаты, создано но для того, чтобы порождать определенное состояние духа. Открытый сад с мшистыми камнями и заросшим водоемом олицетворяет природу, свободную от вмешательства человека, а чайный дом с подпорками из неотесанного дерева или бамбука и низкой соломенной крышей является его естественным продолжением. В комнате для чаепития царит полумрак, время здесь как бы остановилось. Все предметы, предназначенные для чайной церемонии, имеют строго определенную форму, цвет и фактуру. Их количество также строго определено традициями. Каждый из них несет на себе печать старины, исключением являются лишь льняная скатерть и ковш, сделанный из срезанного бамбука, которые всегда остаются нарочито новыми и свежими. Вся обстановка чайного домика призвана отвлечь от суеты и привести в состояние умиротворенности и спокойствия.

Японцы верят, что если страсти, бушующие в человеческой душе, порождают  определённые жесты, то существуют также  и жесты, способные воздействовать на нее. Строго определенные размеренные  движения чайной церемонии создают  в душе покой и приводят ее в  состояние равновесия. Возникшее  из особого ритуала чаепития, который  практиковался монахами, исповедовавшими  Дзэн, искусство чайной церемонии  рассматривается как один из способов постижения истинного смысла бытия.

Подготовка и организация чайной церемонии происходит в соответствии с традициями. Прежде всего, хозяин тщательно обдумывает список гостей и рассылает каждому из них  приглашения, в которых указывается  время и место проведения чаепития, его вид и состав гостей. Особое внимание уделяется выбору главного гостя, который должен быть уважаемым  человеком, хорошо знакомым с ритуалом проведения чайной церемонии. На церемонию  гости являются в соответствующей  одежде. Если чайная церемония носит  формальный характер, то мужчины, как  правило, надевают шелковое кимоно, черную накидку «хаори», широкие шаровары «хакама» и белый пояс «таби» (пояс) белого цвета. Одежда женщин не должна быть яркой.

Как правило, в церемонии принимают  участие не более пяти человек. У  входа в чайный дом гостей с  поклоном встречает хозяйка. Даже если ритуал происходит днем, в комнате  для чаепития должен царить полумрак. Церемония длится около 4 часов и  состоит из трех этапов: прием пищи, распитие «густого», а затем «жидкого»  чая. Готовить и подавать чай присутствующим является обязанностью хозяина дома. Растертый в пудру чайный порошок  заливается горячей водой и взбивается в пышную пену. Этот чай намного  крепче привычного для европейцев. В чашку гостя наливается не более трех глотков напитка. Принимать ее следует особыми движениями, после чего гостю следует поблагодарить хозяина. Разговоры во время чайной церемонии не приняты, и только после первого глотка разрешается задать вопрос о посуде, мастере, который ее изготовил, хорошо отозваться о качестве чая и т.д.

За многовековую историю чайной церемонии сложилось семь типов  чаепития:

«Чайное действо утром».

«Чайное действо в полдень».

«Чайное действо ночью».

«Чайное действо со сластями».

«Чайное действо вне определенного  времени».

«Чайное действо на рассвете».

«Чайное действо, устраиваемое для  тех, кто пришел после «основного чаепития».

Классическая японская чайная церемония  строится на четырех принципах, каждый из которых имеет глубокие исторические и культурные корни. Принцип гармонии подразумевает наличие внутреннего единства между участниками чаепития, которое помогает стать им одним целым. Каждый участник чаепития должен проявлять почтение по отношению к остальным гостям и самой церемонии. Третий принцип подразумевает чистотупомыслов и отсутствие корыстных целей. Непременным условием для участия в чайной церемонии также является состояние покоя, на достижение которого, по сути, направлены предыдущие принципы.

По словам Кикудзо Окакуры, в глазах иностранного обывателя чайный обряд является лишь примером «тысячи и одной странности, которые составляют непостижимость и ребячливость Востока». Однако прежде чем делать поспешные выводы, стоит подумать о том, как, в сущности, «мала чаша человеческих радостей и сколь мудры те, кто умеет ее заполнить». В представлении японцев, человек, умеющий жить, видит радости жизни там, где другие их не замечают. Чайная церемония учит находить прекрасное в обыденном, довольствоваться малым, находить связь между природой, искусством и повседневностью.

Чайная церемония приоткрывает для нас дверь в иной мир  со своими традициями и законами, без  которых невозможно понять характер японского народа и составить  полноценное представление о  стране. Этот необычный ритуал отражает стремление к гармонии и равновесию и учит нас смотреть на мир в  соответствии с мироощущением Дзен.