Контрольна работа по истории

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

ФИНАНСОВЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ 

ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

 

Кафедра Истории экономики, политики и культуры

 

Факультет Менеджмента и маркетинга  Направление Бакалавр менеджмента       

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по  дисциплине «История»

Вариант №9

 

                                                                       

 

Студент Ляхова Юлия Дмитриевна

(Ф.И.О.)

                                                   Курс   1      № группы       БМ1  

                                                              Личное дело № 100.21/120035

                                                        Преподаватель   Воейков Евгений Владимирович

(Ф.И.О.)

 

 

2012

 

Содержание

Задание №1………………………………………………………………………3

Задание №2………………………………………………………………………6

Задание №3……………………………………………………………………...11

Задание №4……………………………………………………………………...14

Задание №5……………………………………………………………………...18

Список литературы………………………………………………...…………...19 
Задание 1. Охарактеризуйте варианты периодизации отечественной истории, предложенные В.Н. Татищевым, Н.М. Карамзиным,  В.С. Соловьевым, В.О. Ключевским. Какой из них вам представляется наиболее целесообразным? Обоснуйте свой ответ.

Ответ:

Одной из важных проблем исторической науки является проблема периодизации исторического развития человеческого общества. Периодизация – это установление хронологически последовательных этапов в общественном развитии. Со времени развития исторической науки учеными-историками разработано множество различных вариантов периодизации общественного развития.

Впервые в отечественной  историографии дал общую периодизацию истории России В. Н. Татищев. Его вариант периодизации основан на развитии государства, он выделил  три периода:

• господство единовластия (862-1132- правил один князь, власть переходила по наследству к его сыновьям);
• нарушение единовластия (1132-1462- княжеские междоусобицы, ослаблявшие государство и позволившие монголо-татарам завоевать Русь);
• восстановление единовластия (с 1462).

По мнению Н.М. Карамзина, история каждого народа так же зависит от личности правителя, следовательно, ход исторического развития более всего определяется так же самодержавием. Однако, в отличие от периодизации В.Н.Татищева, которая носит общий характер, этапы, выделенные Н.М. Карамзиным, четко соответствовали эволюции самодержавной власти. Идею о том, что «Россия основалась победами и единоначалием, гибла от разновластья, а спасалась мудрым самодержавием», Карамзин положил в основу периодизации отечественной истории. Он выделил шесть периодов:

 

1. Введение монархической  власти от «призвания князей  варяжских до Святополка Владимировича» (862—1015).

2. «Угасание  самодержавия»; Святополк Владимирович  — Ярослав II Всеволодович (1015—1238).

3. «Гибель» Русского  государства и постепенное государственное  «возрождение» России; от Ярослава  Всеволодовича до Ивана III (1238—1462).

4. «Утверждение  самодержавия» Иван III — Иван IV (1462—1533).

5. «Восстановление  единовластия царского» и превращение самодержавия в тиранию; от Ивана IV до Б. Годунова (1533—1598).

6. Смутное время.  Б. Годунов — М. Романов (1598—1613).

С.М. Соловьев поставил и решил задачу создания обобщающего научного труда по русской истории с учетом современного ему состояния исторической науки. В середине XIX века была предложена его концепция русской истории. По его мнению, важнейшая особенность истории России, это постоянная борьба государства с родовым началом – «борьба центра и мест», которая велась с переменным успехом. Объясняя каждое явление в истории внутренними причинами, Соловьев показывал все явления во взаимосвязи с другими, стремился «показать связь между событиями, показать, как новое проистекало из старого, соединить разрозненные части в одно органическое целое...»

В соответствии со своей концепцией истории он выделял  четыре крупных периода в истории  России:

I. Господство  родового строя - от Рюрика  до Андрея Боголюбского .

П. От Андрея Боголюбского до начала XVII в.

Ш. Вступление России в систему европейских государств - от первых Романовых до середины XVIII в.

IV. Новый период  истории России - от середины XVIII в. до великих реформ 1860-х годов.

Последователем  идей Соловьева был В. О. Ключевский, который первым среди российских историков отошел от периодизации по царствованиям монархов. Он предположил, что суть русской истории заключается в постоянном территориальном расширении, с целью присоединения новых окраинных земель. Поскольку его периодизация построена именно на этом принципе, она отражает основные моменты территориального роста страны: 

1. VIII – XIII века  – Русь Днепровская, городовая,  торговая.  
2. XIII век – середина XV века – Русь Верхневолжская, удельно-княжеская, вольно-земледельческая. 

3. середина XV века  – начало XVII века – Русь Великая, Московская, царско-боярская, военно-земледельческая. 

4. начало XVII века  – середина XIX века – Всероссийский, императоско-дворянский период. 

 
         Именно вариант Ключевского представляется мне наиболее целесообразным, поскольку конкретный отдельный человек не может определить все время, всю жизнь своих современников. Рассматривая периодизацию Ключевского по названиям периодов можно понять: где находился центр государства, в какое время и как управлялось это государство, каковы были основные занятия населения. Труд Ключевского привлекает яркими характеристиками исторических деятелей, оригинальной трактовкой источников, широким показом культурной жизни русского общества. Таким образом, именно этот вариант периодизации наиболее точно отражает политическое и экономическое устройство государства.

 

Задание 2. Раскройте основные черты и тенденции эволюции восточных обществ в эпоху Средневековья. Охарактеризуйте специфику развития стран Ближнего Востока, Индии, Китая, Японии.

  Ответ:

 «Средние века» - это период зарождения, господства и разложения феодализма. 

Термин «эпоха Средневековья» в отношении восточных  обществ употребляется для обозначения  периода с V века по XVII века, то есть до начала активной колонизации Востока  Европейскими странами. В одних случаях данная эпоха характеризуется плавным переходом от древних государств к средневековым (Сасанидский Иран, Индия). В других (Япония, Юго-Восточная Азия) сопровождалась социальными потрясениями и политической нестабильностью. Появляются такие народы как арабы, тюрки-сельджуки, монголы. Рождаются новые религии и на их основе возникают новые цивилизации (Мусульманская цивилизация – на основе ислама).  
Эволюция восточных обществ в данный период обладает следующими чертами:  
1.Утверждение феодальных отношений.

2. Сохранение  первобытнообщинных и рабовладельческих  отношений.  
3. Устойчивость общины, сдерживающая разделение крестьян. 

4. Преобладание государственной собственности над частным

землевладением. 

5. Абсолютная власть феодалов над городом. 

Становление средневековых  обществ Востока характеризовалось  ростом производительных сил – распространялись железные орудия, расширялось искусственное  орошение и совершенствовалась ирригационная  техника, ведущей тенденцией исторического процесса как на Востоке, так и в Европе – было утверждение феодальных отношений.

Среди факторов, обусловливающих «запаздывание» восточных  обществ, выделяются следующие:

• сохранение наряду с феодальным укладом крайне медленно распадавшихся первобытнообщинных и рабовладельческих отношений;
• устойчивость общинных форм общежития, сдерживавших дифференциацию крестьянства;
• преобладание государственной собственности и власти над частным землевладением и частной властью феодалов;
• безраздельная власть феодалов над городом, ослабляющая антифеодальные устремления горожан.

Средневековая Индия олицетворяла собой синтез самых разнообразных социально-политических устоев, религиозных традиций, этнических культур.

Темпы развития феодализма в различных частях Индии  были неодинаковы, поскольку племена и народности, населявшие страну в VI в., находились на разных уровнях экономического развития и политическая власть на Севере и Юге страны была неустойчива.

Возникавшие династии и государства были слабыми и кратковременными, находились в постоянной междоусобной борьбе. Каждое из таких образований легко делилось на новые княжества, ожесточенно боровшиеся между собой за власть.

Политическая неустойчивость раннефеодальной Индии никак  не нарушала  устойчивого типа экономических  отношений. Это, прежде всего зависимость экономики от варно-кастовой системы («варна» - противопоставление друг другу различных социальных групп; «каста» - замкнутые группы людей, объединенные общностью профессий или сословным положением), специфика индийской земледельческой общины и её место  в экономической структуре общества, специфика института власти-собственности.

Средневековая Индия олицетворяла собой синтез самых разнообразных социально-политических устоев, религиозных традиций, этнических культур. Внутри нее, однако, начинались процессы, сходные с европейскими, присущими Новому времени:

формировался внутренний рынок;

развивались международные  связи;

углублялись общественные противоречия.

Но сильным сдерживающим началом капитализации для Индии, типичной азиатской державы, было деспотическое государство. С его ослаблением страна становится легкой добычей европейских колонизаторов, деятельность которых прервала на долгие годы естественный ход исторического развития страны.

В истории Китая рубеж Древности и Средневековья приходится на I – III вв. Ранний феодализм вошел в историю как Троецарствие (220 – 280 гг.).   В V в. Китай захлестнули набеги кочевников, на какое-то время поставивших своим жестоким истреблением коренного населения, разрушением традиционных форм экономики и общественной жизни под вопрос само существование великой китайской цивилизацию. Однако, как считают специалисты-китаеведы, все волны варваризации были «погашены мощью китайской конфуцианской цивилизации».

Очевидно, что набегам  кочевников в IV в. подверглись северные районы Китая, и потому следующие два века китайской истории (V и VI вв.) прошли под знаком двух процессов: переселения этнических северных китайцев на юг и китаизации наводнивших Северный Китай кочевников. Одной из основных причин быстрой ассимиляции была отсталость кочевых народов по сравнению с китайцами.

Благодаря, политической замкнутости страны и идейными убеждениями  управленческой элиты, Китай достиг высот в управлении страной и  обществом как ни одно Восточное  государство в средние века. Однако Китай нельзя назвать страной свободной от противоречий. Что характерно, поскольку общество не было столь замкнутым, как в других странах. Предводитель крестьянского восстания легко мог стать императором, а простолюдин, сдав экзамены, чиновником. 

Ни одно государство  средневекового Востока не смогло достичь  такого уровня управляемости страной  и обществом, какой был в Китае. Не последнюю роль в этом сыграла  политическая замкнутость страны, а  также господствовавшее в среде  управленческой элиты идейное убеждение об избранности Срединной империи, естественными вассалами которой являются все прочие державы мира.

Однако и  такое общество не было свободно от противоречий. И если побудительными мотивами крестьянских восстаний часто  оказывались религиозно-мистические убеждения или национально-освободительные идеалы, они нисколько не отменяли, а наоборот, переплетались с требованиями социальной справедливости. Показательно, что китайское общество не было столь замкнутым и жестко организованным, как, например, индийское. Предводитель крестьянского восстания в Китае мог стать императором, а простолюдин, выдержавший государственные экзамены на чиновничью должность, мог начать головокружительную карьеру.

Основа Японского народа сложилась из племенной федерации Ямато. Социально экономический строй в V – VII веках вступает в стадию разложения патриархальных отношений. Объединенные пахотные земли, начинают попадать под контроль, сильных кланов, таким образом, отличительной чертой Японии является значительная роль родоплеменной знати, стремящейся к приватизации земель, при относительной слабости власти центра. В 552 г в Японию приходит буддизм, в достаточной мере повлиявший на моральные идеи общества. Вторая половина VII века прошла в попытках реорганизовать все сферы отношений в Японии по Китайской модели, то есть остановить попытки частичного присвоения ресурсов, земли, людей, заменив это государственной собственностью. Но к IX-XII векам Япония все дальше отдалялась от Китайской модели управления государством, что привело к становлению самобытной культуры, режиму власти и общественному строю. Отличительными чертами Японии стали: