Законы диалектики

НОУ ВПО «Академия права и управления (институт)»

Йошкар-Олинский филиал

Юридический факультет

Специальность: 030501 - «Юриспруденция» 
 
 

Кафедра Государственно-правовых дисциплин 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа 

по дисциплине: Философия 

на тему: «Законы диалектики» 
 
 

                                         Студентки 1 курса 11 группы  

Богомоловой Т.С.   

                                                          (Ф.И.О.) 

                                         Научный руководитель

                                         к.ф.н.      

                                            (Учёная степень,  учёное звание, должность,) 

                                         Буркова Г.А.    

                                                         (Ф.И.О.) 
 

Дата  сдачи контрольной работы: « 5 » мая 2010 г. 
 

Дата  защиты: «___» ________________2010 г. Оценка _______________ 
 
 
 

Йошкар-Ола, 2010

 

Содержание 

Введение

     Диалектика  как логическая форма и способ мышления, как теория и метод познания неизменно привлекает к себе внимание ученых.

     В античности диалектика использовалась для анализа противоречий, возникающих  при попытке мыслить понятия  движения и множества.

     В средневековой схоластике диалектикой стали называть формальную логику, которая была противопоставлена риторике.

     Немецкая  классическая философия (XVIII-XIX вв.) развивает диалектическое понимание процессов природы.

     В советское время единственной допустимой формой диалектики считался марксизм-ленинизм, и к попыткам неортодоксального его развития относились с подозрением. После распада СССР диалектика в значительной степени «вышла из моды», хотя продолжает оцениваться позитивно.

     Для современного состояния науки характерно замалчивание диалектики одновременно с существенным развитием и конкретизацией её идей под другими названиями. Замалчивание представляется отголоском идеологической борьбы между марксизмом-ленинизмом и философией «открытого общества» на рубеже ХХ-XXI веков и, вероятно, имеет преходящий характер.

     Таким образом, интерес к диалектике, который  проявляли исследователи всех времен к диалектике и неоднозначность понимания ее закономерностей в различных концепциях определяют актуальность данной темы.

     Целью контрольной работы является изучение сущности и основных положений законов диалектики.

     Задачи  работы:

1. определить понятие диалектики как теории и метода познания;
2. раскрыть понятие законов диалектики и их роль в познании;
3. раскрыть закон перехода количественных изменений в качественные;
4. проанализировать закон «единства и борьбы противоположностей»;
5. описать сущность и значение закона отрицания отрицания.

1. Понятие диалектики и ее законов

1. Диалектика  как теория и метод  познания

     Диалектика, по определению Л.Е. Балашова, – это «теория и метод познания действительности, учение о всеобщей связи и развитии»¹. Рассмотрим содержание этого понятия более подробно.

     Представления об изменчивости и взаимосвязанности  всего сущего возникли в глубокой древности. Термин «диалектика» был введен в философию Сократом и означал искусство обнаружения истины путем столкновения двух противоположных мнений (греч. dialektike techne – искусство беседы). Современное содержание диалектики, разумеется, не ограничивается первоначальным значением, а отражает длительный путь своего развития.

     Эмпирические  наблюдения древних выявили одну из существенных характеристик мира – противоречивость. Было замечено, что в процессе развития предметы, явления превращаются в свою противоположность, что свидетельствует о наличии в них противоположных, исключающих друг друга, разнонаправленных тенденций развития. Противоречие, заключенное в самом предмете, рассматривалось как источник движения, развития. Наиболее ясно и полно эти представления выражены в философии Гераклита. Существенную роль в развитии диалектических взглядов сыграл Зенон Элейский, глубоко понявший противоречивость движения через соотношение прерывного – непрерывного, конечного – бесконечного (апории Зенона).

     Платон  рассматривает диалектику как метод  познания, который через разъединение и соединение понятий (анализ, синтез) помогает постичь идеи, продвигает мысль от низших понятий к высшим. Несмотря на то, что Аристотель связывал с диалектикой лишь гипотетическое, вероятностное знание, его теория о взаимодействии формы и материи во многом способствовала дальнейшему развитию идей развития.

     В целом древнегреческие мыслители  сумели подняться до осознания всеобщей противоречивости бытия как единого и множественного, постоянного и изменяющегося. Разрешение этой проблемы на базе диалектики стало одной из главных задач античной философии².

     Диалектические  идеи Эллады были восприняты мыслителями  средневековья. Концепции Платона (неоплатонизм), Аристотеля, переработанные в соответствии с принципами и постулатами монотеистических религий сыграли значительную роль в дальнейшем развитии диалектики. В этот период главное внимание обращалось на формальный смысл диалектики, она выполняла функцию оперирования понятиями, была фактически вытеснена из сферы бытия.

     Последующие философские эпохи внесли свой вклад  в развитие диалектики. В трудах Н.Кузанского, Дж.Бруно (эпоха Возрождения), Р.Декарта, Г.Лейбница, Б.Спинозы (эпоха Нового времени), Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро (эпоха Просвещения) развивались идеи единства и борьбы противоположностей, развития мира, взаимосвязи необходимости и свободы, универсальной и необходимой связи материи и движения, целостности Универсума и другие.

     Новый этап развития диалектики связан с  немецкой классической философией (XVIII-XIX вв.) и, главным образом, с учением  Гегеля, создавшим одну из первых классических моделей диалектики нового времени.

     В своем завершенном виде (философия  Гегеля) представляла систему взаимосвязанных понятий, категорий, законов, отражающих всемирно-историческое шествие абсолютной идеи.

     Гегелевское учение о развитии и взаимосвязи унаследовал диалектический материализм. Его основатели Маркс и Энгельс истинное значение гегелевской философии видели в том, что она принципиально отрицала окончательный характер результатов мышления и деятельности людей. Истина представлялась не в качестве системы неизменных догматических утверждений, а, напротив, она отражала длительный исторический путь развития знания. Гегель образно говорил, что истина – это не монета, извлеченная из кармана, а процесс все большего познания мира.

     Точно также, по мысли философа, дело обстоит и в области практического действия. Каждая ступень в развитии общества определяется эпохой и условиями, которым она обязана своим происхождением. Но каждое состояние общества исподволь порождает новые условия, ведущие к дальнейшим общественным трансформациям. Для диалектической философии нет ничего безусловного, раз и навсегда установленного. На всем она видит печать неизбежной гибели в непрерывном процессе уничтожения и возникновения, бесконечного восхождения от низших ступеней к высшим³.

     Диалектический  материализм воспринял систему  категорий гегелевской философии, однако, содержание категорий претерпело радикальные изменения. Они стали выражать не саморазвитие Абсолютного духа, а процессы развития, протекающие в различных сферах материального и духовного мира. Гегель рассматривал идею в качестве демиурга всего сущего; диалектический материализм понимал под идеей форму отражения человеком окружающего мира и собственного бытия.

     В связи с принципиально новой  трактовкой диалектики возникает вопрос об объективной и субъективной диалектике, а также о взаимоотношении между ними. Под объективной диалектикой понимаются законы и связи объективного мира. Содержанием субъективной диалектики являются понятия, категории, выражающие законы и связи объективного мира в субъективной форме. Диалектический метод познания рассматривает проблемы отражения в понятиях объективной диалектики. Развитие явлений материального мира, их всеобщая связь, взаимозависимость в сознании проявляется как развитие мышления и всеобщая связь понятий.

     Итак, материалистическая диалектика, творчески  восприняв идеи своих предшественников, решительно отвергла идеалистическую  основу развития мира, активно использовала эволюционные идеи ученых-естественников. Наиболее реалистичной и плодотворной является гуманистическое направление диалектического материализма.

     Диалектико-материалистическая модель диалектики имеет несколько направлений. Так, П.А.Алексеев, А.В.Панин выделяют политизированную (или идеологизированную) модель диалектики, особенно характерную для взглядов В.И.Ленина и И.В.Сталина, лежащую в основе монотеоретического подхода к философии⁴.

     Современные взгляды на диалектико-материалистическую модель предполагают с необходимостью и другие, а в политическом плане  – противоположные аспекты развития. Наиболее плодотворным, далеко не исчерпавшим своих возможностей, реалистичным является гуманистическо-диалектическое направление. При таком подходе непротиворечиво объединяются принципы материализма, диалектики, гуманистичности, а сама диалектика, освобожденная от партийно-классовой ограниченности, более полно раскрывает свою многогранность по отношению к природе, обществу и духовному миру человека.

     Существуют  и другие «модели диалектики», разнообразие которых выявляет сложность и многогранность рассматриваемого объекта – всеобщей связи и развития мира. Каждая концепция развития приносит свое понимание проблем диалектики, способствует все более глубокому познанию универсума. Так, синергетика – современная теория развития неравновесных систем – вскрыла новые аспекты диалектики бытия.

     Как отмечают Г.Г. Кириленко и Е.В. Шевцов, «в настоящее время доминируют представления о диалектике как форме осмысления полярностей, противоположностей, пронизывающих нашу жизнь, сознание, историю. Различные варианты толкования диалектики в современных учениях предполагают различные принципы взаимоотношений противоположностей – от возможного их гармонического синтеза до трагически непримиримого, вечного противостояния»⁵. В этой связи можно сказать, что современным концепциям свойственно понимание диалектики как учения о противоречивости существующего и возможности разрешения противоречий в жизни и в мысли. 

2. Понятие законов диалектики

     Законы  диалектики – это основные закономерности мира, выражающие отношение между всеобщими, всюду существующими свойствами или тенденциями развития материи. Они не имеют конкретной функциональной формы и не выражаются математически, так как не ограничены какими-либо константами, параметрами, определёнными условиями или специфическими группами объектов, а выступают как универсальные принципы всякого бытия, как-то общее, что проявляется во множестве законов⁶.

     Основные  законы диалектики представляют собой  связь и взаимодействие категорий. Более того, они суть развёрнутые категории. Даже само понятие закона есть категория. Это с одной стороны. С другой стороны, некоторые категории сами по себе тоже являются законами.

     Например, категория причинности – универсальный закон мира. В этом случае закон – категория, по существу, выражает собой фундаментальный философский принцип. Отражая объективную диалектику действительности, категории и законы диалектики, будучи познанными, выступают в качестве всеобщего метода познания и преобразования действительности.

     История познания начинается с выделения в природе чего-то общего, подчиняясь абстрагирующей деятельности мышления. Поначалу это общее отливается в форму общих понятий и категорий, на основе которых формируются определённые принципы как бытия, так и самого мышления. В дальнейшем познающая мысль стремится, опираясь на разработанные инструменты познани в виде принципов и категорий и всё более обогащающуюся эмпирическую базу, сформулировать фундаментальные положения, упорядочивающие наши знания о мире, – законы. Наиболее общие из этих законов и являются законами диалектики⁷.