Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

Биологическая революция  — это возникновение нового вида (новых видов) живого, стоящего (стоящих) на более высокой ступени становления  живой природы .

Революция, обновляя действительность, создает условия для дальнейшего  эволюционного процесса, т.е. для  перехода действительности в возможность (появления широких перспектив, открытия все новых и новых возможностей).

Выше, сравнивая становление  и развитие, я говорил о том, что становление — это цепь переходов от низших форм развития к высшим или от развития одной степени сложности к развитию другой, более высокой степени сложности и от развития этой степени сложности к развитию еще более высокой степени сложности. Более общее представление о становлении как движении от одного уровня взаимоопосредствования, органического синтеза к другому уровню, а от этого другого к третьему и т.д. дает приводимая ниже диаграммаю.

Графически становление  означает расширение центрального круга, пошаговый "захват" или "освоение" "территорий", относящихся к  противоположным категориальным определениям, соответственным тождеству и  противоположности.

В смысловом плане это  означает углубление взаимоопосредствования, расширение рамок органического синтеза этих категориальных определений. В самом деле, чем выше форма живого, тем она, с одной стороны, более устойчива, более едина, целостна и т.д., а с другой, более изменчива, более многообразна, сложна и дифференцирована . Человек является высшей формой жизни на Земле и в качестве таковой достиг наибольших успехов в деле освоения пространства и времени, движения, качества и количества материи, порядка и беспорядка, внутреннего и внешнего.

Говоря о пошаговом "захвате" "территорий", я хотел сказать  этим, что расширение центрального круга или "захват территорий" не является чисто непрерывным, постепенным  процессом, а включает в себя также  дискретный, скачкообразный момент. Понятия  эволюции и революции как раз  и обозначают эти два разных момента  становления. Эволюция характеризует  становление как непрерывный, постепенный  процесс, революция — как дискретный, скачкообразный процесс. (Употребляя выражения постепенность и скачок по отношению к эволюции и революции, мы в известной мере огрубляем, упрощаем эти понятия. Об этом нужно помнить. Ведь на самом деле эволюция не является чисто постепенным, непрерывным процессом, а революция — чисто скачкообразным, дискретным процессом (или, как говорят еще, перерывом постепенности). В эволюции мы можем наблюдать скачкообразные изменения, а в революции — постепенные изменения. Примером скачка в эволюции применительно к человеческому обществу является реформа. Эволюция и революция глубоко опосредуют друг друга и именно поэтому они не являются чисто постепенными или чисто скачкообразными изменениями. Эволюция — органический синтез постепенности и скачка при определяющей роли постепенности. Революция — органический синтез скачка и постепенности при определяющей роли скачка.)

Диаграмма позволяет также объяснить  с категориально-логической точки зрения феномены одноплоскостного развития и феномены регресса, деградации, инволюции. В случае одноплоскостного развития круг взаимоопосредствования не сужается и не расширяется. В случае регресса, деградации, инволюции круг взаимоопосредствования сужается, сжимается вплоть до шагового перехода на ступень ниже, на более низкий уровень развития. С помощью диаграммы можно объяснить и феномен смерти или гибели живого организма, существа, человека. В случае смерти или гибели круг опосредствования исчезает или сужается до самого низкого уровня, соответствующего элементарным формам жизни.

Диалектика количественных и качественных изменений

Введение. Диалектика Гегеля

Ценнейшим приобретением философии  Гегеля была диалектика, изложенная наиболее полно в “Науке логике”. В этом произведении Гегель дал анализ важнейших  законов и категорий диалектики, обосновал тезис о единстве диалектики, логики и теории познания, создал первую в истории мысли развернутую  систему диалектической логики.

Диалектический метод встречался в философии и до Гегеля. Первоначально  термин “Диалектика” означал искусство ведения спора и разрабатывался преимущественно в целях совершенствования ораторского искусства. Родоначальниками диалектики можно считать Сократа и софистов. Вместе с тем, диалектика разрабатывалась в философии как метод анализа действительности (учение о развитии Гераклита, Зенона, Канта). Однако только Гегель придал диалектике наиболее развитую совершенную форму.

Центральное место в диалектике Гегеля занимает категория противоречия как единство взаимоисключающих  и одновременно взаимопредполагающих противоположностей. Противоречие понимается здесь как мотор, внутренний импульс развития духа вообще. Движение это восходит от абстрактного к конкретному, ко всему более полному, истинному результату.

С помощью созданного им диалектического  метода Гегель критически переосмысливает  все сферы современной ему  культуры. На этом пути он всюду открывает  напряженную диалектику, процесс  постоянного отрицания каждого  понятного, достигнутого состояния  духа следующим, вызывающим в его  недрах состоянием в виде конкретного  ему противоречия.

Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, как принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость. Заслуга Гегеля, по сравнению с его предшественниками, состоит в том, что он дал обобщенный диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформулировал три основных закона диалектики – закон перехода количественных изменений в качественные, закон взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания.

Закон перехода количественных изменений  в качественные описывает механизм саморазвития. Гегель дал, прежде всего, определение категорий качества, количества и меры, считая их тремя  формами начальной ступени бытия  идеи. Качество Гегель характеризовал как тождественную с бытием внутреннюю определенность. Количество определял  как внешнюю для бытия определенность. Непосредственное конкретное единство качества и количества, качественно  определенное количество Гегель выражал  в категории меры. Мера – это  не просто указатель на единство качества и количества в виде их связи друг с другом, но и указание на определенное соответствие их друг другу.

Путь развития в природе, обществе и сознании – отнюдь не прямая линия. Ее изгибы – это как бы узлы, завязывающие все новые и новые закономерности, “права” которых простираются от одного узла к другому: это “узловатая линия мер” (Гегель). Границы этих мер далеко не всегда четко фиксированы, а порой и условны.

Процесс развития сочетает в себе единство непрерывного и прерывного. Непрерывные изменения, т.е. постепенные  количественные изменения, и неразрывно связанные с ними изменения отдельных  свойств в рамках данного качества обозначаются понятием эволюция. Однако в более широком смысле это  понятие применяется для обозначения  развития систем, имеющих глобальный характер, например эволюция звезд, эволюция растительного и животного царств, а также самого человека.

Непрерывность в развитии системы  выражает ее относительную устойчивость, качественную определенность, а прерывность  – ее переход в новое качество.

Абсолютизация того или иного момента  в развитии системы есть ошибка метафизики, отрицающей саму возможность развития. Утверждение только прерывности  ведет к нарушению связи, взаимодействия, а утверждение обратного, то есть сплошной континуальности (непрерывности), исключает качественный переход. Системы  развиваются ритмически и рождение чего то нового представляет собой процесс взаимопревращения количественных и качественных изменений. Основой этого процесса взаимопревращения выступает постепенное накопление количественных изменений в системе, а также постоянное качественное обновление ее структурных элементов. Существует многообразие количественных изменений. Это изменение и числа элементов объекта, и объема информации, и скорости движения, и степени проявления того или иного качества и т.п. Любое из этих количественных изменений ведет к появлению нового качества.

Появление нового качества – это, по существу, появление нового предмета с новыми закономерностями жизни, с  новой мерой, в которой заложена уже иная количественная определенность. При этом глубина качественных изменений  может быть различной: она может как ограничиваться уровнем данной формы движения, так и выходить за его пределы. Процесс становления нового качественного состояния противоречив: он есть единство уничтожения и возникновения, бытия и небытия, отрицания и утверждения. Мера, выражающая единство количества и качества как применительно к предметам, для которых характерно простое превращение в пределах данного уровня организации системы, так и границам перехода с одного уровня организации системы на другой, является как бы межевым знаком процесса развития.

Процесс коренного изменения качества, надлом старого и рождение нового есть скачок – линия, отделяющая одну меру от другой. Существуют разные типы скачков, определяемые и природой развивающейся  системы, и условиями, в которых  она развивается, т.е. внутренними  и внешними факторами развития. Длительными  во времени или постепенными скачками в развитии объективной реальности являются, например, возникновение  жизни на Земле, происхождение человека и его сознания, образование новых  видов животных и растений, возникновение  и смена общественно – экономических  формаций. Наряду с этим имеют место  и скачки, протекающие в быстром  темпе и бурно, так сказать, скачки со взрывом, для которых характерны резко выраженные границы перехода, высокая интенсивность, целостность перестройки всей системы, подъем ее на другой сущностный уровень как бы разом. Примером такого рода скачка является то, что произошло во Вселенной в результате Большого Взрыва.

Исходя из природы качества как  системы свойств, различают скачки единичные и общие. Единичные  скачки связаны с появлением отдельных  новых свойств, а общие – с  преобразованием всей системы свойств, т.е. качества в целом.

Особым видом скачка является социальная революция. Специфика ее заключается прежде всего в том, что она осуществляется сознательно и целенаправленно, воплощаясь в деятельности народных масс, социальных групп, классов, политических партий и их лидеров. Характер этой революции зависит от внутренних и внешних условий развития социальной системы, от характера и остроты противоречий, напряжение которых делает невозможным существование общественной системы в ее старом качестве.

Заключение

Выражая объективно существующие процессы развития в их определенном аспекте, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, описывая механизм саморазвития, имеет важный методологический смысл как в теории, так и на практике. Его действие обнаруживается не только в природе, в исследованиях природных объектов, но и в области общественной жизни, изменение которой происходит благодаря качественным изменением совокупностей жизненных факторов.

http://www.otmart.net/node/210

Еще в древности греческие  философы обратили внимание на то, что  незначительные, до поры до времени  остающиеся незаметными изменения  того или иного предмета, накапливаясь, могут приводить к изменениям весьма заметным. По крупицам накапливаются, а со временем становятся весьма заметными  спортивное и профессиональное мастерство, образованность, мудрость. Незаметно  подкрадывается к человеку старость. Нагревание или охлаждение тел до определенной температуры меняет их агрегатные состояния.

Закон перехода количественных изменений в качественные говорит  о том, как, каким образом происходит процесс развития, каков механизм этого процесса. Чтобы понять существо этого закона, следует, прежде всего, выяснить, что такое качество и  количество.

Вокруг нас очень много  самых различных предметов и  явлений, причем все они постоянно  движутся, изменяются. Но, несмотря на это, мы не путаем эти предметы, а  различаем, определяем их. Они не сливаются  для нас в какую-то серую, безликую массу, а каждый из них отличается от других своеобразными, только ему  присущими особенностями и свойствами.

Возьмем, например, такой  металл, как золото. Оно обладает характерным желтым цветом, имеет  определенную плотность и теплоемкость, температуру плавления и кипения. Золото не растворяется ни в щелочах, ни в целом ряде кислот, химически  оно малоактивно, на воздухе не окисляется. Все это, вместе взятое, и отличает золото от других металлов.

Все то, что делает предмет  именно данным, а не другим предметом, что отличает его от бесчисленного  множества других, и есть его качество.

Качеством обладают все предметы и явления. Это и позволяет  нам определять, различать их. Чем  отличается, например, живое от неживого? Способностью вступать в обмен с окружающей средой, целесообразно отвечать на внешние воздействия, размножаться. Эти и некоторые другие черты и являются его качеством.

Качественно различаются  и общественные явления. Так, капитализм отличает от феодализма господство товарного  производства, наличие капиталистической  собственности, наемного труда и  другие признаки. Кроме определенного  качества каждый предмет обладает и  количеством. В отличие от качества количество характеризует предмет  со стороны степени развития или  интенсивности присущих ему свойств, а также его величины, объема и  т.п. как правило, количество выражается числом. Численное выражение имеют  размеры, вес, объем предметов, интенсивность  присущих им цветов и т.д.

Количество и качество едины, поскольку они представляют собой стороны одного и того же предмета. Но между ними имеются  и серьезные различия. Изменение  качества приводит к изменению предмета, к превращению его в другой предмет; изменение же количества в  известных пределах не приводит к  заметному преобразованию предмета. Единство количества и качества называется мерой. Мера — это своего рода границы, рамки, в которых предмет остается самим собой. "Нарушение" меры, этого определенного сочетания  количественной и качественной сторон, приводит к изменению предмета, к  превращению его в другой предмет.

Мера — диалектическое единство качества и количества или  такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется  качественная определенность предмета.