Ответы по философии

Под истиной  понимается адекватное знание о вещах, о предметах. В суждении истины узловое  понятие «адекватно». Понятие «адекватный» означает соответствующий, т.е. в точном и верном значении. Т.о. истина является понятием многозначным.

Прежде  всего выделяют определение истины, которое идет от Платона и Аристотеля. Истина есть соответствие знаниям вещи и предметов. Это есть классическое определение понятия «истина». 

Русская философия

1. «Слово о законе  и благодати» митрополита  Иллариона.

    Митрополит  Илларион, возглавлявший с 1051 по 1054 гг. митрополичью кафедру в Киеве, был Митрополитом Киевским и Всея Руси. Таков был первоначальный титул.

      Киевская  митрополия была составной частью константинопольского патриархата до1589 г. В этом году на Руси было учреждено патриаршество  и Иов ест первый русский патриарх. Митрополит Илларион как иерарх –  первый митрополит из русских. До 1051 г. митрополитами на Руси были византийцы. В этом году Илларион при поддержке  Ярослава Мудрого (1015-1054 гг.) был избран Собором православных иерархов без  утверждения Константинополя.

       Илларион  – «книжный человек». Он любил книгу, являлся одним из основателей  Киево-Печерского монастыря. Илларион как богослов обладал высокой  богословской культурой, умел трактовать, объяснять Библию (экзегетика) и  создал знаменитое «Слово». Исторический контекст: в Киеве со времен Святослава стала проживать еврейская община. Евреи – это активный экономический  этнос – это самый рациональный этнос. Специалисты считают, что  религиозные отношения между  еврейской общиной и славянами, в целом между христианством  и иудаизмом отразил в Слове  Илларион. Илларион впервые изложил  в Слове религиозно-социально-философскую  концепцию Всемирной истории, которая  как процесс есть смена одних  форм религии другими. Он выделил  следующие ступени мирового процесса:

1. Язычество;
2. Иудаизм;
3. Христианство.

   В Ветхом Завете развито учение о символике. Филон Александрийский (22 г. до н.э. – 45 г. н.э.) впервые объединил Ветхий Завет с греческой философией посредством символов. В греческой  философии слово «логос» весьма многозначно. Филон трактует слово  «логос» как Слово Бога, и посредством  Слова Бог-отец сотворил Бога-сына. Символы как в библии, так и  в «Структурной антропологии» Клода  Леви-Строса рассматриваются аналогично по функциям системе дорожно-транспортных знаков. Илларион выделяет 2 символа: Свет и Тьма. Они полярны, и посредством  их Илларион объясняет специфику  христианства и иудаизма. Илларион как мыслитель подчеркивает, что  иудаизм есть Закон, христианство –  Благодать. Или в символике иудаизм  – Тьма, христианство – Свет.

   Илларион  оперирует Ветхим Заветом и Новым (Евангелие). Ницше считает, что лучше  читать Ветхий Завет, а не Новый. По Иллариону Закон формируется  следующим утверждением Ветхого  Завета: «Человек для субботы». Суббота  – отдых. В христианстве другой принцип: «суббота для человека». Или, по богословски, иудаизм есть религия Закона. Христианство как учение служит человеку, и ,в конечном итоге, нормы христианства жестко не организуют жизнь человека, не структурируют ее.

   Иудаизм есть религия избранного народа. Учение о богоизбранности есть у иудеев, когда в христианство богоизбранность  отрицает. «Для Христа нет ни иудея, ни эллина». Иудаизм резко поляризует отношения иудеев и других народов. Другие народы – «гой». В свою очередь  иудаизм организует социальную жизнь  евреев. В иудаизме по-другому трактуется этническое происхождение евреев. Религиозные  нормы: еврей тот, у кого мать еврейка (у других народов – отец). Л.Н. Гумилев приводил знаменитую еврейскую  мудрость: Как уж не оставляет следа  на воде, так мужчина не оставляет  следа в теле женщины.

   Илларион  утверждал, что Закон и Благодать  в более широком плане есть 2 принципа современного мира. Благодать  – это содержательные отношения  в обществе, которое не формализуется  до конца, до нормы бухучета. Это  конфуцианские нормы. Илларион подчеркивает, что выбор веры православной Русью  – это акт добровольный без  каких-либо прагматических основании. «Повесть временных лет» и Соловьев подчеркивают, что выбор православия  обусловлен двумя факторами:

• государственным. Византия – ведущее государство и ведущий торговых партнер Руси (мех, мед, воск, рыба);
• эстетический. Православие является наиболее эстетически развитой верой. Эстетически православие есть вера в императора и императрицу. Император Юстиниан и императрица Феодора – актриса балета. Православие – вера византийской знати. При Юстиниане был возведен Храм Святой Софии в Константинополе. Эстетически все это: убранство храма, музыка и т.п. – служит возвеличиванию императора. Волосы – украшение императрицы, и в храме она не покрывала головы. В православном храме императрица одета со вкусом, в одежды разного цвета. В неправославном храме одежда женщины должна быть только черная.

Ересь стригольников и  жидовствующих.

   «Ересь» - отклонение от основных догматов христианства. В 325 г. в г. Никея, недалеко от Константинополя состоялся 1-й Вселенский собор, где был принят основной догмат христианства – вера в Иисуса Христа и Святую Троицу. Отклонение от основного догмата и других догматов – ересь. В философском плане ересь – реформация христианства – протестантизм. Носителями ереси всегда выступали городские экономически активные слои – торговцы, ремесленники и др. буржуазия, которая в лице Лютера создали протестантизм.

   В 1376 г. в Новгороде и Пскове как  феодальных боярских городах впервые  возникла ересь стригольников (парикмахеров). Основоположник – Карп. Они отрицали в православии:

1. Церковь как иерархический институт;
2. Предания и таинства православия (Серафим Соровский).

Стригольники  выдвигали следующие положения  о церкви:

• Церковь должна быть дешевой;
• Должна существовать норма поставления священника за деньги (мзду).

Обо всем, что было положительно в учении стригольников, мы можем судить только по текстам  их противников – офицеров церкви. Позитивная программа:

1. Любой верующий, нравственно развитый, грамотный может быть священником;
2. Церковь должна быть дешевой.

   В древнерусских летописях «жид» - человек иудейской веры. Иудаизм  впервые создал монотеистическое учение о едином Боге – Яхве. Иудаизм  отмечает, что Христос – это  не богочеловек, а пророк, как и  другие пророки. Пророк – это личность, наделенная божественной благодатью, харизмой; харизматическая личность. Следовательно, иудаизм отрицает Христа как богочеловека.

   В 1113 г. восстание Киевлян после  смерти великого князя Святополка Изяславовича. Киевляне восстали против евреев-ростовщиков. Процент по древнерусски – «рез», основной долг – «исто». Святополк любил злато и серебро и, поэтому, в соответствие с западноевропейской традицией пригласил евреев и предоставил им важные торговые операции и внес в Русскую правду статьи 47-52 о том, что норма реза не ограничена; годовая норма – 50%, 6 гривен исто и 3 гривна реза. Кабальные отношения. Великий князь Владимир Мономах принял устав Мономаха (ст. 52-57), где реза = 18 %, а евреи без конфискации имущества были удалены из Киевской Руси.

   В 1470 г. в Новгороде, Пскове и Москве при дворе Ивана III (1462-1505 гг.) возникла ересь жидовствующих, которую принес на Русь еврейский купец Сахария. Ересь жидовствующих:

• отрицание Иисуса Христа и Святой Троицы (в соответствие с иудаизмом);
• отрицание иерархии церкви;
• отрицание православного предания и таинства.

 
 

Философия славянофилов и западников

   В 40-х годах 19 в. среди аристократии в Москве и профессуры Московского  университета возникли различные кружки, литературные вечера и сформировалось 2 направления философии: западники  и славянофилы (основоположник Хомяков  А.И.). Западники, в свою очередь, делились на 2 направления: 1) либералы (К.Д. Кавелин); 2) революционные демократы (Герцен А.И., Белинский В.Г.). Кавелин и знаменитый профессор право Крылов Н.И. были женаты на сестрах Коршуновых, а на третьей сестре хотели женить С.И. Соловьева. В 40-х годах 19 в. Возникают первые русско-еврейские браки. По Достоевскому Герцен любил беседу и умел обделывать свои денежные дела. У него был доходный дом стоимостью 600 тыс. франков. По воспоминаниям 2-ой жены Тучковой-Огаревой, Герцен проживал в год 50 тыс. фунтов стерлингов. До обеда Герцен никого не принимал. Он приобретал постоянно новый особняк, чтобы не видеть постоянные лица.

   Предмет исследования славянофилов – это  проблематика Россия и Европа. Чернышевский утверждал, что люди в России должны быть разумными эгоистами или, по современному – сочетание русскости с европейской культурой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Становление философии 

1. Специфика мифа как ранней формы  мысли. Структуралистская  теория мифа Клода  Леви-Строса. Его  работа «Структурная антропология».

Миф - есть нерасчлененный, т.е. синкретический феномен  культуры. Миф является предметом  изучения различных дисциплин. Философия  изучает миф как раннюю форму  мысли. Специфика мифа, мифологического  мышления – это знание, понимание  и объяснение природы на уровне коллективного  восприятия. Здесь выделяются аспекты (стороны) мифа как ранней формы мысли.

1) Субъект  познания не отделен от объекта  познания. «Индеец тропической амазонки  не выделяет себя из окружающей  природы» - К. Леви-Строс. 

2) Способ  познания – ценности и эмоции (группы, рода или племена).

Миф анализировали  различные мыслители:

• З.Фрейд рассматривал миф как родовую память человека и в мифе воспроизводится возникновение и объяснение такого феномена как совесть. На самой ранней ступени развития человека по имени орда все женщины принадлежали отцу. Сыновья сговорились, убили отца. Вину за отцеубийство преодолеть не смогли, поэтому возникла совесть.
• Юнг считает, что в мифе сохраняется, воспроизводится коллективное бессознательное.

Наибольший  вклад в развитие мифа внес фр.антрополог и философ К. Леви-Строс. Он является основоположником структурализма. Как  общенаучное направление в гуманитарных науках рассматривали культуру с  позиции структуры постоянного  инварианта (установления отношения) между  различными компонентами духовной культуры.

Структура это постоянные, устойчивые отношения  между различными компонентами.

Леви-Строс  как специалист изучал жизнь индейцев тропической амазонки. Он написал  работу «Структурная антропология»  и изложил свое понимание мифа. Согласно ему, индеец тропической амазонки себя не выделяет. Он понимает природу  и общество посредством бинарной оппозиции двух абсолютно несоединимых структур, представлений в отличие  от взаимосвязанных понятий –  категорий.

Индеец  стремится преодолеть полярные отношения, вводя медиатор. Под медиатором понимается что-то, что сглаживает эти полярные отношения.

Согласно  К. Леви-Стросу, индеец принципиально  в плане мышления не отличается от европейца. Здесь Леви-Строс выступает  против евроцентризма. По К. Леви-Стросу, индеец мыслит бессознательно, причем, коллективно-бессознательно. «Холодное  и вареное» - по принципу дорожно-транспортных знаков (красный и зеленый –  они абсолютно полярны, красный-запрет, зеленый-разрешение). Индеец мыслит логически  понятиями, но оперирует коллективно-бессознательно по принципу бинарной оппозиции.

 Выделяют 2 функции мифа: 1) психо-эмоциональная. Миф вносит психо-эмоциональный комфорт в душу индейца. 2) функция-передача знания, опыта и ценностей, рода и племени.

Все эти  функции организованы в определенный ритуал и представление мифа по Леви-Стросу является коллективно-бессознательным.

Д.Лондон «Весайский кудесник»: в рассказе представление индейца на бессознательном уровне и ритуал это подтверждает. 

2. Еврейско-ветхозаветный  путь преодоления  мифологии и становление  религиозной философии.

 

Специалисты (запад, Россия - Л.П.Васильев) выделяют 4 пути преодоления мифа и становления  философии. Общее для этих путей  заключается в том, что вместо мифа выделяется первоначало и первопричина действительности.

Вместо  мифа выделяется что-то другое. Наиболее легкий путь преодоления мифа –  ветхозаветный. Специалисты спорят, как племенной бог евреев Яхве стал принципиально новым богом, а именно трансцендентным богом. Яхве находится вне реальности, вне  времени. И для этого употребляется  понятие схоластики. У греков Боги живут в этом мире (на горе Олимп) и для этого вводится другое понятие  схоластики – имманентные боги (внутри). У греков боги конкретны, еврейский  бог таких характеристик не имеет. Специалисты считают, что именно с этого формируется у евреев представление о новом трансцендентном  боге.

70 г.н.э.  войска римлян под началом  Тита – императора Рима, штурмом  взяли Иерусалим, вошли в Алтарь, чтобы увидеть изображение еврейского  бога, но не увидели. У евреев  миф был заменен богом Яхве  и это и есть духовная революция.  Сформировалось новое представление  действительности.