Паломничество как вид туристских путешествий

Министерство  образования и науки РК

Казахстанско-Корейский  колледж "Квансон" 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Организация туризма 

Паломничество как вид туристских путешествий 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                        Выполнила: Хван Е. В.

                                                                                                                          гр. ЗТ-11 
 
 
 
 
 
 
 
 

г. Усть-Каменогорск 2011 г. 

План  работы 

1. Введение………………………………………………………3 

2. Определение  и разновидности религиозного туризма……..4 

3. Определение  и история паломнического туризма………….5 

4. Виды и особенности  паломничества………………………..7 

5. Заключение……………………………………………………9 

Список литературы…………………………………………….10 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2

Введение 

     В наше время, как и в далеком  прошлом, сильны противоречия и противостояние религий во многих уголках мира. Кое-где даже льется кровь людей, считающих свое понимание истины единственно правильным.

     Религиозный туризм играет большую роль в системе  международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях – одним из важнейших. Паломнический туризм оказывает большое эмоциональное воздействие на человека. Многие люди, после паломнических поездок возвращаются преображенными, разрешившими некоторые жизненные противоречия, отдохнувшими и в хорошем состоянии духа.

Цель работы состоит в ознакомлении с паломническим  туризмом. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3

Определение и разновидности  религиозного туризма 

Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы страны постоянного проживания на срок не более полугода для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:

– паломнический туризм;

– религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.

В паломническом  туризме выделяется духовно-паломнический  туризм.

В данной работе мы более подробно рассмотрим паломнический туризм и его особенности.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4

Определение и история паломнического туризма

Паломнический туризм – это совокупность поездок  представителей различных конфессий  с паломническими целями. Паломничество  – стремление верующих людей поклониться  святым местам.

Среди причин для  совершения паломничества можно  выделить следующие:

– желание исцелиться от душевных и физических недугов;

– помолиться за родных и близких;

– обрести благодать;

– выполнить богоугодную работу;

– отмолить грехи;

– выразить благодарность за блага посланные свыше;

– проявить преданность вере;

– стремление к подвижничеству во имя веры;

– обрести смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение  человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно  взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания. Существенное влияние на туристские потоки оказывает религиозная мотивация.

Термин  «паломничество», как полагают филологи, происходит от слова «пальма» –  ветви именно этого дерева привозили  первые паломники-христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника «Вход Господень в Иерусалим». Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник получил наименование «Вербное воскресенье».

Традиции  паломничества уходят корнями в  глубокую древность. В Индии люди с древних времен совершали поездки  в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Древней  Греции паломники из разных уголков  страны приезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний. В Средние века паломничество получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину начались уже в III в. н. э. При императоре Константине

5

были  возведены храмы в Иерусалиме, например Храм Гроба Господня.В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или «дорожники», от берегов Роны до реки Иордан. Однако, для многих из тех, кто отправлялся на Святую землю, паломничество служило лишь прикрытием для реализации своих интересов, подчас очень далеких от вероисповедания. Среди пилигримов были дворяне, искавшие посвящения в рыцари в Иерусалиме у Гроба Господня, политические и военные агенты королей, стремящиеся овладеть оккультными знаниями, творческие личности, например Юстус Тенеллус и Вильгельм Постель, которые по поручению короля Франции ФранцискаII собирали в Палестине рукописи для парижской библиотеки, наконец купцы, путешествующие с торговыми целями.

     Самые первые путеводители для паломников, или «итенирарии», были написаны на греческом языке в Византии еще в VIII в. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий «Краткое сказание о городах и странах от нтиохи до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины», написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю.

     В XIXв. «священные путешествия»принимают организованные формы. Начиная с 1861г. ежегодно во Франции снаряжался паломнический караван в знак покаяния за преступление республиканского правительства против церкви. Число его участников достигало до 300 – 400 человек. С конца 1870-х годов францисканцы стали отправлять такие же караваны из Вены и Мюнхена.

В настоящее  время, по данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн человек. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6

Виды  и особенности  паломничества

В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам:

1) по числу участников и семейной принадлежности – индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

2) по продолжительности – длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

3) по сезонности – круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

4) по объектам посещения – посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

5) по местоположению объекта паломничества – внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;

6) по признаку обязательности – добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).

Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются  на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии – вегетарианская.

Духовно-паломнический  туризм имеет узкую социально-психологическую базу и географическую направленность. Под духовно-паломническим туризмом понимаются поездки туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в различные центры духовной практики в странах Востока, в первую очередь в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно-паломнический туризм тесно связан с лечебно-оздоровительным туризмом. Например, многие духовные центры в Индии являются центрами аюрведического лечения. В Индии аюрведа – это комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний, которые возникают как следствие нарушения гармонии между энергией человека и Вселенной. Всевозможные практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, часто выходят за рамки религий или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей различных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик – помочь человеку в решении его

7

проблем, а также  в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей  внутренней духовной природы.

Следует отметить близость духовно-паломнического туризма  и других видов туризма. Например, ежегодно многие туристы посещают Китай  для занятий цигун. Цигун – это комплекс двигательных и дыхательных упражнений. Цигун помогает человеку набрать большой запас жизненных сил, или энергии ци, как полагают китайцы. Так что такая поездка содержит элементы религиозного, спортивного и лечебно-оздоровительного туризма.

Основные регионы  паломнического туризма:

– православные республики СНГ: Россия, Украина, Белоруссия, Молдова;

– зарубежная Европа с доминирующим католицизмом и протестантизмом (включая его многочисленные течения);

– Северная Америка с доминирующим положением христианства;

– Латинская Америка с преобладанием христианства и традиционными народными верованиями коренного населения;

– Северная Африка с преобладанием ислама;

– Восточная и частично Западная Африка с преобладанием ислама и наличием центров христианства и традиционных народных верований;

– Западная Азия с доминированием ислама и анклавами христианства и иудаизма;

– Южная Азия с распространением индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма, а также ислама;

– Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама и анклавами индуизма;

– Восточная Азия с господством буддизма, конфуцианства и синтоизма;

– Средняя Азия (Тибет), где доминируют ислам и ламаизм, религия бон;

– Центральная Азия с преобладанием буддизма и отдельными анклавами ислама. 
 
 
 
 

8

Заключение

Паломнический туризм позволяет людям приобщиться  к вере, посетить святые места, принять  непосредственное участие в различных  религиозных обрядах. Совершая паломничество, верующие имеют различную мотивацию и цели.

Паломничество является одним из самых древних видов туризма и восходит своими корнями к античности. Со временем, паломнический туризм приобретает все большее распространение по всему миру.

Паломнический туризм является составной частью индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры – это туристические объекты, которые пользуются все возрастающим спросом. Памятники религии, истории и культуры представляют существенную мотивировку посещения того или иного региона или города. В последнее время отмечается повышенный интерес к религиозному туризму и паломничеству. Как следствие этого, увеличивается количество предложений по организации подобного рода поездок