Традиционное общество

§ 2. Традиционное общество

Некоторые социологи при  описании периодизации развития человеческих обществ от низших к высшим используют термин «цивилизация», рассуждая о  «традиционной цивилизации», «индустриальной  цивилизации», «постиндустриальной  цивилизации». Мы не случайно избегаем здесь этого понятия и употребляем  обобщенный термин «общество». Дело в  том, что так диктует заданная нами полнота картины социальной динамики. Понятие «цивилизация»  по определению неприменимо к  примитивным обществам, поскольку  там отсутствует письменность (не случайно иногда по отношению к ним  используют термин «дописьменные общества»).

Давайте еще раз обратимся  к схеме прогрессивного развития человеческих обществ (см. рис. 21), чтобы постоянно держать в уме, что переход от одного типа общества к другому совершается как результат определенной глобальной революции. Сравнивая те трансформации, которые имеют место при переходе от одного типа общества к другому, мы могли бы последовательно выявлять те социальные изменения, которые являются результатом этой революции. Примитивное общество преобразуется в традиционное в ходе развития аграрной революции, и те социальные изменения, которые она вызывает к жизни, как раз и образуют общую специфику всех традиционных обществ. Эти социальные изменения мы и попытаемся описать в данном параграфе.

Характер общественного  устройства. Итак, трансформация примитивных  общин в традиционное общество совершается  в ходе аграрной революции, вызвавшей  огромные социальные изменения не только в экономике и технологии, но и  во всех без исключения сферах социальной жизнедеятельности. Появление избыточного, а с развитием частной собственности  – и прибавочного – продукта означает возникновение материальных оснований для образования качественно  новой формы социального устройства – государства.

Есть основания полагать, что институт государства с большей  вероятностью возникает у земледельческих  народов. Дело в том, что занятие  земледелием требует больших  трудозатрат и в силу этого  практически не оставляет тем, кто  в него вовлечен, времени для воинских (или охотничьих) упражнений. Трудозатраты в скотоводстве гораздо меньше, вероятно, именно поэтому каждый взрослый кочевник – одновременно воин. Земледельческие  общины в большей степени нуждаются  в профессиональной военной защите своих территориальных рубежей: в силу этого у них раньше и  отчетливее формируется объективная  потребность в обособленных вооруженных  отрядах, составляющих костяк государства.

Появление государства тесно  связано с возникновением вначале  избыточного, а затем прибавочного продукта, а значит, частной собственности  и возможности отчуждения этого  продукта от его производителя. Причем отчуждение совершается уже не только путем купли-продажи, но и путем  изымания определенной части продукта в форме дани и налогов. Эта  часть прибавочного продукта поступает  на содержание профессионального аппарата управления, армии и коерсивных сил, обеспечивающих упорядочивание социальной жизни.

Благодаря появлению возможности  создания прибавочного продукта и отчуждения его в пользу государства в  обществе постепенно складывается слой людей, не занятых в производительном процессе, а потому располагающих  достаточно большим объемом свободного времени, необходимого для интеллектуальных занятий. Это элита не только в  социальном, управленческом, но уже и в интеллектуальном смысле. Обратим внимание на то, что определенная часть ее представителей профессионально занимается управлением, а значит – достаточно постоянной и длительной обработкой информации, требуемой для принятия управленческих решений. Институт государства начинает требовать для обслуживания своих нужд все больше профессионально подготовленных чиновников, порождая тем самым институт образования. Государство очень тесно связано также с развитием института права.

Постепенно в каждом из традиционных государств создаются  и разрастаются особые, как правило, тоже вооруженные группы, на которые  возлагаются функции коерсивного  социального контроля, независимо от того, как они называются, – полиция, городская стража или как-то еще. Эти организованные гражданские силы осуществляют задачи «внутренней» охраны сложившегося правопорядка и собственности. Хотя формально профессиональная полиция появляется в большинстве обществ в более позднюю, скорее в индустриальную эпоху, в той или иной форме она присуствует на всем протяжении существования традиционных обществ.

Формы правления в большинстве  традиционных государств, за очень  небольшими исключениями, носят сугубо авторитарный характер. Это власть одного правителя либо очень узкого элитного круга – диктатура, монархия или олигархия. Наиболее давние и  прочные традиции имела, разумеется, монархия, и чаще всего именно к  ней все и сводилось; даже диктаторы, захватившие власть лично и не имевшие формального титула монарха, стремились в конечном счете к  легитимизации своей власти именно в виде монархии. Тенденции развития монархий в зрелых традиционных обществах, приближающихся к индустриальной революции, таковы, что в них, как правило, в конце концов складывается сильное  централизованное государство –  чаще всего в той или иной форме  абсолютной монархии. Это выступает  одной из важных предпосылок успеха последующего процесса индустриализации.

Характер участия  членов общества в управлении его  делами.

Выше мы вкратце описывали  механизмы социальных изменений  в традиционном обществе, связанных  с развитием профессионализма в  управленческой сфере. Эта профессионализация, в сочетании с формированием  института моногамной семьи и  наследования, ведет к возникновению  элиты, обособленной от остальной части  общества. Возникновение института  государства и права одновременно обусловливает возникновение политики как таковой и развитие политической сферы жизнедеятельности. Данная сфера, как и все другие, тесно вплетена во всю систему социальных отношений. В чем это выражается?

В частности, в том, что  в Европе, например, вплоть до ХХ века абсолютное большинство взрослых людей (в том числе – практически  все женщины) находились в экономической  и юридической зависимости от главы того семейства, к которому они принадлежали, поскольку именно семья составляла основную производственную единицу как в сельскохозяйственном, так и в ремесленном производстве. И только главы этих семейств могли  рассматриваться как полноценные  участники системы взаимоотношений  местного (общинного) самоуправления. Уровень же государственного управления можно было вообще не принимать в  расчет, поскольку оно всецело  находилось в компетенции тех, кто  принадлежал к меньшинству правящей элиты. Все остальные члены общества, даже будучи формально свободными, занимали в общине третьеразрядное  положение, а возможно, и ниже.

Отстраненность от участия  в управлении подавляющего большинства  населения характерна не только для  монархических государств, но и для  античных и средневековых демократий. Достаточно вспомнить, например, классическую афинскую демократию. Что представлял  собою афинский демос, который мы привыкли переводить как «народ»? Этим понятием здесь обозначали свободное  население государства или города-полиса, обладавшее гражданскими правами (в  отличие от метеков, периэков, рабов  и др.). Причем не все свободное  население: к демосу города-государства  Афины принадлежала лишь мужская  часть взрослого свободного населения, причем исключительно городского. Ко времени наивысшего расцвета Афин общее  количество свободных горожан, включая  женщин и детей, составляло приблизительно 90 тыс. человек, а рабов обоего пола насчитывалось 365 тыс., чужеземцев и вольноотпущенников, состоявших под покровительством, – 45 тыс. «На каждого взрослого гражданина мужского пола,[323] – делает вывод Энгельс, – приходилось, таким образом, по меньшей мере, 18 рабов и свыше двух находившихся под покровительством».[324] Другими словами, фактически афинский демос составлял менее 5 % всего населения полиса.

Господствующий характер экономических отношений. Традиционное общество складывается одновременно с  появлением прибавочного продукта, а  следовательно, с возникновением частной  собственности и товарного обмена. Частная собственность остается господствующей на протяжении всего  периода развития традиционного, а  затем и индустриального обществ. Можно говорить лишь об изменении  ее главного объекта в разные периоды. В рабовладельческой формации главным  объектомчастной собственности  являются люди, в феодальной – земля, а в капиталистической – капитал.

Вследствие сравнительно низкого уровня развития производительных сил в различных производственных отраслях традиционных обществ преобладает  так называемая экономика пропитания.[325] Экономика пропитания, именуемая  также «самодостаточной» или  «естественной» экономикой, характеризуется  следующими чертами.

1. Хозяйственная единица производит продукт, главным образом, для своего непосредственного потребления (а наиболее распространенной производственной ячейкой в традиционном обществе выступает крестьянская семья; в меньшей степени это относится к мастерской ремесленника, хотя она также организуется обычно в рамках семьи.

2. Эта единица в своем потреблении довольно слабо зависит от рынка; во всяком случае, непосредственно на рынок поступает лишь небольшая часть производимого продукта.

3. В хозяйственной единице складывается чрезвычайно слабая специализация или разделение труда. Это уже не совсем натуральное хозяйство, однако все же ближе к нему, нежели к коммерциализированному производству.

Экономику пропитания считают  типичной для докапиталистического периода развития. Она определяется слабым развитием экономического обмена. Конечно, реально все эти так  называемые самодостаточные хозяйства  производимый ими продукт фактически и покупают, и продают на рынке. Так что речь идет лишь об относительной  доле прибавочного продукта, предназначенного для продажи или товарного  обмена. И все же крестьянская семья  крайне слабо зависит от рынка  и его конъюнктуры.

Характерная черта всех традиционных обществ – острое неравенство  распределения произведенных благ (заостренный профиль стратификации). При переходе от родового строя к государственному это неравенство резко обостряется. Энгельс, описывая зарождение Афинского государства, указывает, что «крестьянин мог быть доволен, если ему разрешалось оставаться на участке в качестве арендатора и жить на шестую часть продукта своего труда, уплачивая остальные пять шестых новому хозяину в виде арендной платы».[351] Именно экономическое неравенство составляет основу всех остальных видов главной стратификации традиционного общества – политической и профессиональной.

Общий характер организационно-технологического уровня. Бесспорно, разнообразие орудий труда в традиционных обществах, особенно на достаточно зрелых стадиях развития, неизмеримо шире, а уровень технологий неизмеримо выше. Искусство ремесленников здесь иногда отличается такими достижениями, которые не всегда удается повторить даже с помощью современных технических средств. Однако, как мы уже говорили, социология, являясь «генерализирующей» наукой, проявляет интерес прежде всего к общим чертам, характерным для любой эпохи в целом. Рассматривая традиционное общество, следует отметить две такие общие черты.

Во-первых, одной из причин существования пределов увеличения выработки продукции на душу населения  традиционного общества является использование  в производительном процессе в качестве источника энергии исключительно  или главным образом мускульной силы человека и животных. Можно  буквально по пальцам перечислить  те сферы, где применяются неодушевленные источники энергии: энергия падающей воды (для вращения мельничного колеса) и ветра (движение парусных судов  или вращение того же мельничного  вала).

Во-вторых, в качестве основной хозяйственной единицы на всем протяжении традиционной эпохи выступают, как  мы уже упоминали, семья, домашнее предприятие.[352] В феодальном сельскохозяйственном производстве во главе группы домашних хозяйств стоит помещик, его отношения  с домашними слугами и с  крестьянами строятся на принципах  патернализма, по патриархальной модели. Далее по иерархии идут члены его  семьи, управляющие хозяйством, слуги, затем – крестьяне. Наиболее распространенной первичной ячейкой производства является крестьянская семья во главе  с крестьянином и состоявшая из его  чад и домочадцев, которые, как  уже упоминалось, находились в той  или иной степени зависимости  от главы семейства, а все семейства  общины – от помещика, владельца  земли и сельскохозяйственных угодий. При этом поле их деятельности (в  прямом смысле) находится в непосредственной близости от жилища.

И в ремесленном производстве во главе мастерской находится мастер-ремесленник; непосредственными работниками  выступают, как правило, члены его  семьи – жена и дети, неженатые  ученики и подмастерья, вольнонаемные (тоже чаще всего неженатые) ремесленники. Обычно почти все они живут  под одной крышей – как правило, той же самой, под которой работают, причем именно на правах членов семьи  – за кров, стол и одежду. Можно  буквально по пальцам пересчитать  профессии, представители которых  трудились вдали от дома – моряки, рыбаки, рудокопы, извозчики.

Структура занятости. Структура занятости в традиционном обществе формируется в ходе аграрной революции. Она определяется постепенным ростом уровня производительности и доли прибавочного труда в общем объеме труда. Скорее всего, на ранних этапах развития разделение труда здесь носит еще не очень значительный характер. Вначале имеет место «второе крупное разделение труда – ремесло отделилось от земледелия».[353] Это означает появление второго сектора занятости – ремесленного, которому еще не скоро предстоит перерасти в индустриальный (или промышленный). Затем возникает «производство непосредственно для обмена» – товарное производство, а вместе с ним и торговля, причем не только внутри племени, но уже и с заморскими странами[354] это кладет начало будущему сервисному сектору занятости. Наконец, профессионализируется управленческая деятельность, за нею – деятельность по отправлению религиозного культа; и та и другая принадлежат к информационному сектору, который объединяет в себе все профессиональные занятия, связанные с обработкой и накоплением социальной информации. К информационному сектору здесь и далее мы причисляем всех тех, «кто производит, обрабатывает и распространяет информацию в качестве основного занятия, а также кто создает и поддерживает функционирование информационной инфраструктуры».[355]