Неформальные молодежные объединения в современной России

       В 1923 году появилось  добровольное  общество  "Друг  детей",  которое

работало под руководством детской  комиссии при  ВЦИК,  возглавлявшейся  Ф.Э.Дзержинским. Деятельность общества, проходившее под лозунгом "Все  на  помощь детям!", прекратилось в начале 30-х годов, когда было в  основном  покончено с  детской  беспризорностью  и  бездомностью.  В  1922  году  была   создана Международная  организация  помощи  борцам  революции  (МОПР)   -   прообраз советского фонда мира, сформировавшегося в 1961 году.

      Кроме названных в стране  действовали  десятки  других  общественных формирований: Союз обществ  Красного  Креста  и  Красного  Полумесяца  СССР, ОСВОД,  общество   "Долой   преступность",   Всесоюзное противоалкогольное общество, Всесоюзное общество изобретателей и другие.

        В первые  годы  советской власти  стали возникать многочисленные

творческие объединения. В 1918 году были созданы Всероссийский  союз  рабочих писателей, Всероссийский союз писателей и Всероссийский союз поэтов. В  1919 году  организовалась   вольная   философская   ассоциация,   среди   членов-учредителей которой были А. Белый, А. Блок, В. Мейерхольд.

       Этот  процесс продолжался и в двадцатые  годы. За период 1920-1925  гг.

в стране возникали десятки  литературных групп объединявших  сотни  и  тысячи поэтов и писателей: "Октябрь", "Левый фронт искусства", "Перевал",  "Молодая гвардия"  и  другие.   Появилось   множество   футуристических   группировок ("Искусство коммуны", Дальневосточное "Творчество", Украинский "Асканфут").

        Выражая свое отношение к различным литературным течения  и  группам, ЦК РКП(б) в 1925 году  подчеркивал,  что  "партия  должна  высказываться  за свободное соревнование различных группировок и  течений  в  данной  области. Всякое  иное   решение   вопроса   было   бы  казнено   -   бюрократическим псевдорешением.   Точно   также   недопустима   декретом    или    партийным постановлением легализованное литературно  -  издательское  дело  какой-либо группы или литературной организации".

      В послереволюционный  период  возникли  благоприятные  условия  и  для создания  ряда  новых  художественных  объединений.  Самым  крупным  из  них явилось  Ассоциация  художников  революционной  России,  в   которую   вошли художники-реалисты.   Кроме   того,   тогда   же   сформировались   Общества станковистов, Общество московских художников и другие.

       Среди  музыкальных организаций и   групп,  образовавшихся  в  двадцатых

годах, следует, прежде всего,  отметить  Ассоциацию  современной  музыки,  в которую входили А. Александров, Д. Шостакович, Н.  Мясковский  и  другие.  В 1923 году была организована Российская  Ассоциация  пролетарских  музыкантов (РАПМ), в 1925 году -  Производственный  коллектив студентов-  композиторов Московской консерватории ("ПРОКОЛЛ") и ряд других. Быстрое  расширение  сети различных  объединений  в  первые  после   революционные   годы    позволяло

надеяться на их дальнейшее бурное  развитие.  Однако  путь,  который  прошли самодеятельные общественные формирования, оказался  отнюдь  не  безоблачным. Во второй половине двадцатых годов начался  процесс  консолидации   деятелей искусства и литературы: группы и течения начали сливаться в  более   крупные формирования на принципах  единой  политической  платформы.  Так,  например, возникли Федерация советских писателей  (1925  год)  и  Федерация  советских художников  (1927  год).  Одновременно  происходил  процесс  распада  многих литературно-художественных   объединений.  В  1929-1931  гг.  из  культурной

жизни  общества   исчезли   Литературный   центр   конструктивистов   "ЛЦК", литературные группы "Октябрь", "Перевал" и другие.

      Окончательно  подобные объединения прекратили  свое существование  после принятия постановления ЦК ВКП(б) "О  перестройке  литературных  организаций" (апрель 1932 г).  в соответствии с которым были ликвидированы группировки  и созданы  единые  творческие  союзы  писателей,   архитекторов,   художников. Постановлением  ВЦИК  и  СНК  РСФСР  от  10  июля  1932  года  было  принято "Положение о добровольных  обществах и их   союзах",   лишившие   многие общественные  организации  их  статуса  и  тем  самым  способствовавшие   их ликвидации (этот документ и по сей день  является  единственным,  в  котором даны характеристики и признаки общественных организаций).

        После принятия этих решений на протяжении более чем двух десятилетий новые общественные организации, не считая спортивных, в  стране  практически не создавались. Исключение  составил  лишь  Советский  комитет  защиты  мира (1949 год).

       Затем  наступил период так называемой  "хрущевской  оттепели".  Так  в

1956 году  были  созданы   такие  общественные  организации,  как  Ассоциация содействия  ООН  в  СССР,  Комитет  молодежных  организаций  СССР,   Комитет советских женщин и т.д. Годы  застоя  были  застойными и для общественных объединений. Тогда появились только три общественные организации: Советский комитет за европейскую безопасность  и сотрудничество  1971 год, Всесоюзное   агентство  по  авторским  правам  1973  год  и  Всесоюзное добровольное общество любителей  книги  1974  год.  Такова  вкратце  история самодеятельных общественных формирований. Она  позволяет  сделать  некоторые выводы.

       Не  трудно  заметить,  что  бурное  развитие  различных   объединений

совпадает с периодами  расширения демократии. Отсюда  следует  принципиальный вывод  о  том,  что  уровень  демократизации  общества  в  немалой   степени определяется количеством добровольных формирований, степенью  активности  их участников.  В  свою  очередь  отсюда  следует  и  другой  вывод:  появление современных неформалов не есть  результат  чьей-то  злой  воли,  оно  вполне закономерно. Более того можно смело предположить, что  по  мере  дальнейшего расширения демократии число неформальных образований и их  участников  будут возрастать.

2.3. Появление современных неформалов.

        Вначале   отметим,   что   большинство   добровольных   общественных

формирований перестало  отражать интересы своих членов.  Увеличение  числа  и численности общественных организаций сопровождалось ростом  пассивной  части рядовых членов, которые ограничивали свое участие в работе  того  или  иного общества  уплатой  членских  взносов.  Вопросы  политики  обществ,   порядок расходования  ими  денежных  средств,  представительство   в   партийных   и советских органах все меньше зависели от основной  массы  членов  обществ  и все больше сосредотачивались в руках соответствующих аппаратов  и  послушных им правлений. Именно эти обстоятельства  в  немалой  степени  способствовали бурному  развитию  различных  альтернативных  самодеятельных   формирований, члены которых, ставили перед собой задачи,  созвучные  целям  ряда  обществ,

действовали  более  динамично,  гораздо  активнее,  завоевывая  все  большую

популярность у различных  слоев населения.

         Главным,  определяющим  фактором  их  развития,  несомненно,  стали

процессы демократизации и гласности, которые не только пробудили  к  активной деятельности миллионы  людей,  но  и  поставили  перед  ними  новые  задачи. Решение этих задач в рамках  прежних  общественных  формирований  было  либо затруднительно, либо просто невозможно, и, как  следствие,  появились  новые самодеятельные объединения.

       И,  наконец, сыграло свою роль  снятие ряда  неоправданных   ограничений

на объединения граждан. Результатом всего этого  закономерно  явился  бурный рост числа самодеятельных общественных формирований и  повышение  активности их участников.

      Сегодня  снова,  как  и  в  первые  послереволюционные  годы,  активная

жизненная позиция миллионов российских людей стала  выражаться  в  конкретных организационных формах, а главное стала воплощаться в их реальных делах.

 

3. Классификация молодежных неформальных объединений.

Существует большое  количество классификаций неформальных молодежных объединений по различным  признакам. В настоящее время наиболее актуальным вопросом работы с подростковыми формированиями является сохранение общественного спокойствия и профилактика правонарушений. Современные неформальные объединения весьма неоднородны и отличаются друг от друга социальной и политической направленностью, организационной структурой, масштабами деятельности.

Что бы дать какую-то более  или менее упорядоченную картину  таких формирований, можно разделить  их на политизированные и не политизированные.  Одни из них действительно не имеют политической направленности. У других она едва заметна, и они лишь эпизодически, в силу каких-то определенных обстоятельств, выходят на политические вопросы, которые, тем не менее, не составляют основу их деятельности. Третьи же заняты непосредственно политическими проблемами.

Но и в рамках такого условного деления на не политизированные и политизированные самодеятельные общественные формирования есть необходимость  ввести необходимые разграничения. Учитывая, что характер деятельности, ее ценность для нашей страны даже у многочисленных формирований первой группы различны, мы познакомимся не только с теми, деятельность которых приносит большую или меньшую пользу людям, но и с формированиями, которые имеют явно асоциальную направленность.

Что же касается политизированных самодеятельных общественных формирований, то большинство их стремится путем развития демократических институтов, формирования правового государства и тому подобными средствами улучшить, усовершенствовать политическую систему нашего общества, не меняя ее фундаментальных основ. Но есть среди них объединения, заведомо ставящие целью изменения существующего строя. Таким образом, во второй группе можно более или менее определенно выделить социально-прогрессивный и асоциальные. В связи с этим наиболее приемлемой является классификация предложенная В.Т. Лисовским. На основании психолого-педагогических критериев, подростковые формирования делятся им на антисоциальные и просоциальные, асоциальные.

 

3.1. Антисоциальные

Под антисоциальным или деликвентным (лат. «delinquo» — совершать проступок, провиниться) поведением подразумевается цепь поступков, провинностей, мелких правонарушений, отличающихся от криминала, то есть наказуемых согласно действующего законодательства. Основной чертой такого поведения являются совершение действий, противоречащих этике и морали, безответственность, игнорирование законов и прав других людей. В медицине антисоциальное поведение рассматривается в рамках «антисоциального нарушения личности». Признаки его проявляются уже в детском возрасте: отсутствие эмоциональной привязанности к родителям и близким, ложь, жестокость проявляемая к животным и более слабым детям, агрессивность. Такие дети часто ввязываются в драки, совершают хулиганские действия, пропускают занятия в школе, бродяжничают, совершают мелкие кражи. Антисоциальные подростки раздражительны, импульсивны, склонны к агрессии, что особенно часто проявляется в условиях дома (избиение животных, младших сверстников и др.). Антисоциальные объединения носят  ярко выраженный агрессивный характер.

“Банды” – это объединения (чаще всего подростков) по территориальному признаку. Город делится “бандами” на зоны влияния. На “своей” территории члены банды являются хозяевами, с появляющимися “чужаками” (особенно из другой банды) расправляются крайне жестоко.

В “бандах” свои законы, свои нравы. “Законом” является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться, но, скажем, защитить “свою” девушку во многих бандах считается  позором. Любовь не признается, существует только партнерство со “своими девчонками”.

Все “банды” вооружены, в том  числе огнестрельным оружием. Оружие пускается в ход без долгих размышлений. “Банды” не только враждуют друг с другом, но и осуществляют террор в отношении нейтральных подростков. Последние вынуждены становиться “данниками” “банды”, либо вступать в нее. В ответ на действие “банд” и для борьбы с ними “нейтральная молодежь” создает собственное неофициальное объединение. Понять молодых людей входящих в эти объединения, можно - они хотят обеспечить свою безопасность. Но, действуя по принципу “сила силу ломит”, они и сами не редко преступают закон.

      «Скинхэды». Скинхеды (скины, «бритоголовые», «лысые») — молодежное движение, различные группировки которого часто находятся под влиянием экстремистских идеологий. Skin — «кожа» и head — «голова»; слово skinhead буквально переводится как «кожаная голова».

В России представители  движения skinhead предпочитают называть себя «бритоголовыми», так как, по их мнению, это название звучит более патриотично. Они бреют свои головы до блеска и носят специальную атрибутику военного стиля (белый и зелёный камуфляж).

Само движение скинхедов  зародилось в 60-х годах в Англии среди рабочей молодежи. Изначально большинством его членов оказались молодые люди, недавно отслужившие в армии. Униформа скинхедов пошла оттуда, потому что возвращались они домой в камуфляжной солдатской форме и высоких армейских ботинках, коротко стриженные. На работу устроиться они чаще всего не могли, поэтому так и оставались в этой одежде.

Название пошло от привычки брить головы наголо, дабы в драке нельзя было ухватить за волосы. Никакой политической подоплеки  в то время не было, скинхеды пили пиво, ходили на футбол и хулиганили.

Расистские настроения начали появляться после того, как в Англию в больших количествах стали завозить дешевую рабочую силу.

Сформировалось движение APL (Anti-Paki League), протестовавшее против ввоза  в страну, прежде всего, пакистанцев. В начале 70-х движение скинхедов  пошло на убыль и возродилось в эпоху расцвета панка, с появлением стиля Оi!

Оi! (Ой) — так приветствуют друг друга выходцы из низших слоев в Великобритании. Как правило, это жесткая, яростная, нордическая музыка.

В Италии субкультура  скинхедов возникла из одного из ответвлений стиляг (движение hard-mod), приверженцев рабочего класса, уличных банд, футбольных болельщиков, антифеминистов и шовинистов. Сначала они обрили головы, обули тяжёлые высокие ботинки, тенниски Fred Perry, футболки Brutus, джинсы с подтяжками. Участники хулиганской волны насилия объединялись в шайки по территориальному принципу, делали татуировки с националистической и тюремной символикой и громили азиатских эмигрантов. Агрессия против «цветных» стала едва ли не ритуалом.