Культура и общество

Министерство образования  и науки РФ

Государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

«Тульский государственный университет»

Кафедра «Социологии и политологии»

 

 

 

Контрольно-курсовая работа

На тему: культура и общество

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент 

гр. 720102……………………………………………….Шашкова О.А.

 

Проверил 

доц. каф. …………….......................................................

 

 

 

 

 

 

 

 

Тула 2011 г.

Содержание

 

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ КУЛЬТУРЫ…………………..4

1. Понятие культуры…………………………………………………………....4
2. Сущность и значение культуры……………………………………………..8

ГЛАВА 2 МЕСТО И ФУНКЦИИ  КУЛЬТУРЫ В ОБЩЕСТВЕ……………...13

2.1 Место культуры в обществе………………………………………………...13

2.2 Функции культуры  в обществе …………………………………………….16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….19

СПИСО ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………...20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Данная тема актуальна  т.к., многие исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных запросов и потребностей. Прежде всего, общество нуждалось в закреплении и передаче духовных ценностей, которые вне общественных форм жизнедеятельности человека могли бы погибать вместе с автором этих ценностей.

Общество, таким образом, процессу созидания ценностей придало устойчивый и преемственный характер. В обществе стало возможным накопление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный характер развития. Кроме того, общество создало возможности для публичного создания и использования ценностей, что привело к возможности более быстрого их понимания и апробирования другими членами общества.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть мысль, что понятие "культура" относится к числу тех общеисторических категорий, которые имеют силу для  всех эпох. Культура возникает вместе с появлением на земле человечества, и каждый шаг человека по пути общественного прогресса был одновременно шагом вперед в развитии культуры, каждая историческая эпоха, каждая особая форма общества обладала своей, только ей свойственной культурой.

Целью работы является выяснить место культуры в обществе и изучить основные функции.

Задачи работы:

- дать определение  понятию «культура»;

- раскрыть сущность  и значение культуры;

- выяснить место культуры  в обществе;

- рассмотреть функции культуры в обществе.

 

 

 

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ КУЛЬТУРЫ

1.1 Понятие культуры.

 

В обыденном сознании  "культура"  выступает  как  собирательный  образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д.  Культурология  же  использует понятие  культуры,  которое  раскрывает  сущность  человеческого  бытия  как реализацию творчества и свободы. Именно культура отличает человека  от  всех остальных существ.

         Конечно, здесь надо  различать,  во-первых,  свободу  как  неотъемлемый духовный потенциал человека и, во-вторых, осознанную  социальную  реализацию свободы.  Без  первого  культура  просто  не  может  появиться,  но   второе достигается лишь на сравнительно поздних стадиях ее развития.  Далее,  когда мы говорим о культуре, то имеем в виду не какой-то отдельный творческий  акт человека, но творчество как универсальное отношение человека к миру

    Понятие культуры  обозначает универсальное отношение   человека  к  миру, через которое человек создает мир и  самого  себя.  Каждая  культура  -  это неповторимая вселенная, созданная определенным отношением человека к миру  и к самому себе. Иными словами,  изучая  различные  культуры,  мы  изучаем  не просто книги, соборы или археологические находки, - мы  открываем  для  себя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе, чем  мы. Каждая культура есть  способ  творческой  самореализации  человека.  Поэтому постижение иных культур обогащает нас не только новым знанием,  но  и  новым творческим опытом

    Однако, возможно, это только  первый  шаг   к  правильному  пониманию  и определению культуры. Как реализуется  универсальное  отношение  человека  к миру? Как оно закрепляется в человеческом опыте и передается от поколения  к поколению? Ответить на эти вопросы и означает охарактеризовать культуру  как предмет культурологи.

          Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл  соотносит  любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно  перестает существовать для человека. Что же такое смысл  для  культурологии?  Смысл  - это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего  бытия),  взятое в особой роли: быть посредником в отношениях человека  с  миром  и  с  самим собой. Именно смысл определяет, что мы ищем и  что  открываем  в  мире  и  в самих себе. Смысл надо отличать от значения, то есть  предметно выраженного образа или понятия. Даже если смысл выражается в образе или понятии, сам  по себе он вовсе необязательно является предметным

    Например, один  из самых  важных  смыслов  -  жажда  любви  -  вовсе   не предполагает предметный образ какого-либо  человека  (иначе  каждый  из  нас заранее знал бы, кого он  полюбит).  Подлинный  смысл  адресован  не  только разуму, но и неконтролируем глубинами души  непосредственно  (помимо  нашего сознания) затрагивает наши  чувства  и  волю.  Смысл  не  всегда  осознается человеком,  и  далеко  не  всякий  смысл  может  быть  выражен  рационально: большинство смыслов таится в бессознательных глубинах человеческой души.  Но и те другие смыслы могут  стать  общезначимыми,  объединяя многих  людей и выступая основой их мыслей и чувств. Именно такие смыслы образуют культуру.

    Человек наделяет  этими смыслами весь мир, и  мир выступает  для  него  в своей универсальной человеческой значимости. А другой  мир  человеку  просто не нужен и неинтересен. Н.А. Мещерякова справедливо  выделяет  два  исходных (базисных) типа ценностного отношения мир может выступать для человека  как "свое" и как "чужое". Культура  есть  универсальный  способ, каким  человек  делает  мир  "своим",  превращая  его в Дом человеческого (смыслового) бытия. Таким образом, весь мир превращается в  носителя  человеческих  смыслов,  в  мир  культуры. Пожалуй,  даже  звездное  небо  или  глубины  океана  принадлежат  культуре, поскольку  им  отдана  частица  человеческой  души,  поскольку   они   несут человеческий  смысл.  Если  бы  не  было  этого  смысла,   то   человек   не засматривался бы на ночное небо, поэты не писали  бы  стихов,  а  ученые  не отдавали бы изучению природы  все  силы  своей  души  и,  следовательно,  не совершали бы величайших открытий. Теоретическая мысль рождается не сразу,  и чтобы  она  появилась,  нужен  интерес  человека  к  загадкам  мира,   нужно удивление  перед  тайнами  бытия  (не  зря  Платон  говорил,  что   познание начинается  с удивления).  Но  интереса  и удивления нет там,  где   нет культурных смыслов, направляющих умы и  чувства  многих  людей  на  освоение мира и собственной души

 Отсюда  можно  дать  такое  определение  культуры.   Культура   -   это универсальный способ  творческой  самореализации  человека  через  полагание смысла,  стремление  вскрыть  и  утвердить  смысл   человеческой   жизни   в соотнесенности его со смыслом сущего.  Культура  предстает  перед  человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и  сплачивает  их  в  некоторое сообщество (нацию, религиозную или профессиональную группу  и  т.  д.)  Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ  бытия и мироощущения людей

    В основе  каждого  такого  смыслового  мира  лежит  доминирующий  смысл, смысловая  доминанта  культуры.  Смысловая  доминанта  культуры  -  это  тот главный смысл, то  общее  отношение  человека  к  миру,  которое  определяет характер всех остальных смыслов и отношений

    При этом  культура и ее смысловая доминанта могут реализовываться по-разному, но наличие смыслового  единства  придает целостность всему,  что делают и что переживают люди. Объединяя и вдохновляя  людей,  культура  дает им не только общий способ постижения мира, но и способ  взаимного  понимания и  сопереживания,  язык  для  выражения  тончайших  движений  души.  Наличие смысловой доминанты культуры  создает  саму  возможность  культурологии  как науки: нельзя  сразу  охватить  культуру  во  всех  ее  аспектах,  но  можно выделить, понять и проанализировать доминирующий смысл. А  дальше  надо  уже изучать различные способы его реализации, обращаться к деталям и  конкретным формам его воплощения. Система  смыслов  передается  от  одного  человека  к другому посредством символов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Сущность  и значение культуры

 

Сущность культуры заключается  в том, что она составляет фундаментальное, определяющее измерение человеческой жизни, воплощает собственно человеческий способ существования.

В массовом сознании утвердилось представление о культуре как об особой сфере общества, которая как бы отделена от повседневной жизни и фактически тождественна искусству и литературе. Этот взгляд закреплен в выражениях типа «работник культуры», «деятели культуры», под которыми подразумеваются поэты и писатели, музыканты и артисты.

На деле же культура - явление масштабное, несводимое к одному только искусству, явление соразмерное обществу и  цивилизации. Потому культура не только теснейшим образом связана со всеми сторонами жизни общества и человека, а пропитывает ее.

Для того чтобы выяснить природу  культуры, остановимся сначала на ее понятии. Термин «культура» латинского происхождения и первоначально  он означал возделывание почвы. В  Средние века им обозначали прогрессивные  методы возделывания зерновых, таким образом, возник ныне хорошо известный термин «агрикультура».

В XVIII - XIX веках культура интерпретируется в аристократическом духе. Культурными  стали считать образованных, начитанных, «хорошо воспитанных» людей, обладавших «хорошими манерами». Такое понимание культуры, как видно, в некоторой мере сохранилось и до наших дней: мы, например, говорим о культурных и некультурных людях, о бескультурье, связываем культуру с образованностью, интеллектуальным трудом и т.п. Это деление, таким образом, восходит к делению общества на культурных аристократов и некультурное простонародье.

Впоследствии под культурой  стали понимать всё, что создано  человеком в отличие от естественного  мира, природы. С позиций современной  философии и науки, культура - очеловеченный, преобразованный людьми мир. Это вторая природа, надстроенная человеком над первой, «натуральной». Она, следовательно, включает в себя фактически то же содержание, что и понятия общества и цивилизации.

Конкретно облик культуры особенно отчетливо обнаруживается тогда, когда мы сравниваем разные народы, общества, страны. В глаза бросаются различия в образах жизни, типичных и характерных для этих народов, их обычаях, их разное отношение, например, к труду или семье, воспитанию детей или жизненному успеху, их привычки и традиции. Все эти различия фокусируются в системах ценностей и жизненных ориентиров, присущих этим народам. Так, американцы традиционно сориентированы на личный успех, в рамках их культуры по-разному варьируется миф о чистильщике сапог, ставшем президентом страны, они ценят людей, добившихся высокого статуса и популярности - спортсменов, артистов, певцов и т.п. А. Морито, один из основателей знаменитой фирмы «Сони», размышляя о японской и американской системах трудовых отношений, выделял такие различия. Для японской характерны фирменный патриотизм, система «семейных уз», демократизм в отношениях между менеджерами и работниками, «коллективное управление» (весьма напоминающее отечественную систему постоянных увязок и согласований решений), уравнительный принцип оплаты труда, в соответствии с которым она повышается каждый год по мере того, как работник становится старше и опытнее. Американская же система трудовых отношений, по мнению А. Морито, основана на индивидуализме, формальных связях работника с фирмой, узкой специализации работника, она ориентирована на извлечение максимальной прибыли и лишена «человеческого измерения».

Этот пример показывает, что одни же потребности (в данном случае экономические) могут удовлетворяться, одни и те же цели могут достигаться на основе различных систем ценностей, традиций, способов, правил и моделей поведения, т.е. всего того, что и образует особую культуру.

Культура, следовательно, придает  определённое значение человеческой деятельности и жизни (скажем, труд рассматривается и оценивается как долг, или же, как обязанность, или же, как повинность, или как способ достижения других целей), вносит в них смысл. Поэтому культуру можно также представить как совокупность значений, с помощью которых люди осмысливают себя и окружающий их мир.

Культура олицетворяет своеобразие, уникальность и неповторимость общества, народа, социальной группы, короче - того субъекта, которому она принадлежит. Культуру с этой точки зрения можно  представить как портрет социальной общности. Это связано с тем, что она складывается на протяжении длительного времени и представляет собой аккумуляцию своеобразного исторического опыта, который люди приобрели. Другими словами, каждая культура непременно имеет «историческое измерение», которое, может быть не заметно на первый взгляд, но, тем не менее, без него никакая культура, даже если речь идёт о культуре небольшой социальной группы, не существует.