Психологические особенности чувства стыда

Эриксон [17] описывает стыд следующими словами: 
есть предел способности, как детей, так и взрослых, переносить страдания из-за неадекватных требований, который вынуждает их считать себя, свое тело, свои нужды и желания порочными и грязными, и заставляет поверить в непогрешимость тех, кто их судит. Иногда, индивид может отвернуться от окружающих, втайне не обращать внимания на мнение других, и считать злом сам факт их существования. 
Он со всей ответственностью помещает стыд в рамки понятия осуждения, и связывает его с проблемой зла. Отврежение окружающих есть проявление объектного нарциссизма, и рассматривается как реакция на тип взаимоотношений родителей и ребенка, описанных в предыдущем разделе. 
Стыд это сигнальное переживание возникающее, когда индивид, столкнувшийся с болезненным самосознанием (сходным с понятием «идентичности» по Лихтенштейну) и с сохранившейся способностью осмысленно взаимодействовать с другим, пытается их избежать и изменить сознание, которое само по себе является злом, особым образом, отрицая все, что свойственно человеку: потребности, зависимость, конфликты, смысл, несовершенство. Это нечеловеческое, бесчувственное состояние названо Лихтенштейном «метаморфоз». 
 Как только индивид сдвигается в сторону объектного нарциссизма, переживание стыда затухает. Разрушительность этого состояния, характерными чертами которого являются бессмысленность действий или безжалостность к окружающим, часто описывается как бесстыдное поведение. Движение в сторону объектного нарциссизма вполне оправдано и является циничной победой над болью и стремлением к истине. Это проявляется в дальнейшем анализе различными путями, но, в упрощенном виде, как нежелание знать, что происходило в детстве или вновь переживать его (детство) в переносе. Нарушение психической реальности младенца родительской проективной идентификацией для удовлетворения нарциссических целей самих родителей имеет катастрофические последствия для внутренней жизни и социального поведения ребенка. Самодостаточность становится практически недоступной, и во взрослой жизни деятельность, повышающая самооценку, считается постыдной, возмутительной и преступной. 
 При условии, что в детстве родители положительно реагировали на спонтанные проявления и отстаивание своих прав ребенком, индивид в целом чувствует себя «не пристыженно», то есть самосознание не слишком болезненно, и влечение к слиянию и объектному нарциссизму сравнительно слабо. Самовыражение, таким образом, ассоциируется со скромностью, умеренностью и сдержанностью, благодаря осознанию чувствительности и уязвимости на приемлемом уровне. Развивается представление о значимости и месте индивида в этом мире, которое противостоит претенциозности. 
В свете вышесказанного анализируемый, как считают Ловенфельд [21] и Левин [15], не прорабатывает стыд до состояния бесстыдства. Облегчение переживания стыда достигается частично прямыми интерпретациями, но в большей степени одобрением индивидуальности пациента, обязательным для аналитической техники. Если анализируемый проявляет бесстыдство, его необходимо подвести к переживанию стыда; затем, когда, под влиянием анализа, базовые представления пациента о себе потеряют часть отрицательного заряда, ровно на эту часть уменьшится острота переживания пациентом стыда. Стыд будет переживаться до тех пор, пока будет существовать возможность решения человеческих проблем путем возврата к объектному нарциссизму.

Фельдман [19] очень отмечает, что  хотя стыд и переживается как аффект на раннем этапе развития, в зрелом возрасте он переживается в большей  степени как непреложная направляющая сила. 
 Склонность к стыду и нарциссическая уязвимость связанные, но различные понятия. Все склонные к стыду люди нарциссически уязвимы, но обратной зависимости не существует. Это происходит потому, что многие из нарциссически уязвимых людей используют в качестве защиты неуязвимость. Они достигают этого путем большей или меньшей приверженности свободному от стыда (бесстыдству) состоянию объектного нарциссизма. В эту категорию попадают как объективно нарушенные (психопаты, перверты) так и крайне успешные личности, которые в личной жизни либо полностью замкнуты, либо непоследовательны и беспорядочны. 
 Наоборот, люди, имеющие склонность к стыду, находятся на пороге бесчувственного и бесчеловечного поведения. Они периодически осознают себя в течение больших или меньших промежутков времени, но это осознание нагружено отрицательным смыслом. Они тянуться к легкому бегству в объектный нарциссизм и нередко инвестируют в это стремление. Другой используемый способ не признавать или преодолеть чувство небытия или негативную самооценку - постоянно получать, зачастую общественное, одобрение, признание и восхищение. Это индивиды, описанные в частности Когутом [16].

Фрейд уделил наибольшее внимание проблеме стыда в работе «Толкование сновидений» [32] в которой он исследует сновидения, связывающие воедино наготу, стыд и желание спрятаться. В таких  сновидениях переживание стыда  определяется наличием присущих ему  трех компонентов: запускающее событие (нагота – выставление напоказ), аффект (стыд) и действие (спрятаться).

  Стыд сложно идентифицировать: его часто путают с виной, с которой он схож феноменологически. Разница в том, что вина соотносится с действием индивида, психическим или реальным, в то время как стыд соотносится со всей личностью. Гораздо легче понять вторичные проявления стыда и способы справляться с ними; некоторые проявления имеют место как телесные реакции: покраснение, потливость и дрожь, депрессия, апатия, говорливость, театральность, бесстыдство, безразличие, цинизм. Стыд порождает гнев, который направлен как на себя, так и на окружающих. Гнев от стыда (shame-anger) порождает образы мести и насилия, которые в свою очередь приводят к переживанию вины. Гнев от стыда и подавление стыда  гораздо чаще, чем вина являются причиной депрессий . 
 Литература «Новой волны» [33] рассматривает стыд как аффект. С точки зрения феноменологии, стыд – это своего рода инвертированный (направленный внутрь) или внутренний взрыв, парализующий и приводящий к остановке. Стыд связывается с желанием спрятаться, «провалиться сквозь землю». К феноменологии стыда также относится искушение отказаться от идентичности (собственного Я), чтобы заслужить принятие себя другим.

Согласно Kinston [34] и Lichtenstein [30], это и есть ядро стыда. Стыд соотносится со всей личностью. Индивид может попытаться исправить  действие, приведшее к переживанию  вины, но стыд, похоже, является неисправимым, и вся личность ощущается как  плохая и полностью не соответствующая; вся личность, таким образом, должна измениться. Способность переносить стыд важна также как и способность  переносить депрессию и вину. Избегание  стыда не позволяет индивиду думать и адекватно воспринимать реальность; оно запускает, более всеобъемлющее, чем при обычной регрессии, отрицание  реальности, и приводит к отсутствию мышления [34]. 
 Steinberg [35] рассматривал важность феномена стыда при принятии политических решений. Он представил подтвержденный документально отчет о событиях во время Кубинского ракетного кризиса, когда лидеры обоих государств испытывали давление глубочайшего стыда, и как ситуация последовательно накалялась едва не разрешившись ядерной войной.

Согласно Tomkins [36], стыд, отвращение, непереносимость  зловония (dissmell) можно истолковать  как разновидность торможения влечения, не позволяющую индивиду потерять осторожность под напором желания («стоп!»), проглотить что-либо несъедобное под воздействием голода («не ешь!»), и приблизится  под воздействием любопытства, несмотря на опасность («держись подальше!»). Выражение  стыда – это опущенная голова и взгляд, направленный вниз.

2. ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СТЫДА

 Несмотря  на то что пока нет ясности  в вопросе, какие конкретно  нейрофизиологические механизмы  участвуют в активации стыда,  между разными исследователями  существует согласие относительно  множественности причин возникновения  стыда на сознательном уровне.

Томкинс [37] расценивал стыд как эмоцию, связанную  с уменьшением нейронной активности. В частности, стыд активируется частичным  снижением нейронной активности при переживании эмоции интереса - возбуждения или удовольствия —  радости. Любопытная гипотеза Томкинса о нейронных механизмах активации  стыда очень важна для понимания  сущности базовых эмоций. Если эта  гипотеза верна, то стыд возникает только тогда, когда субъект испытывает одну из позитивных эмоций, будь то интерес  или радость. И таким образом, как на нейронном, так и на психологическом  уровнях стыд гораздо более тесно, чем другие отрицательные эмоции, связан с положительными эмоциями. Пример, Джон недоволен своей фигурой  и неожиданно его фигура привлечет  к себе внимание — он неизбежно  испытает стыд. Если Джон — подросток, он переживет приступ стыдливости, если объектом внимания станет его  «лопоухость», или «нос картошкой», или его полнота, худоба, неуклюжесть, внешний вид и так далее.иДжону может казаться, что его способ рассуждений или словарный запас  неуместны или неприличны. Редкий молодой человек не испытывал  жгучего стыда, когда его ломающийся голос неожиданно давал петуха. Несколько  позже стыд может вызывать неумение подобрать нужные слова или неспособность  достойно выразить свои мысли.

Дарвин [38] отмечал, что причиной стыда чаще всего бывает критика, но в отдельных  случаях поводом для переживания  стыда может стать и похвала. Так, например, молодые люди могут  испытать неловкость при излишне  щедрых похвалах родителей. К сожалению, эти наблюдения Дарвина пока не были оценены по достоинству. Почему похвала  может вызвать стыд? В этом случае присутствует, по крайней мере, одно условие активации стыда —  внимание к себе значительно возрастает. Возможно, что частично уменьшаются  интерес и радость, что является условием возникновения стыда по Томкинсу. Например, интерес и радость  ребенка от участия в делах  взрослых могут несколько снизиться  из-за фокусирования на нем внимания старших и ощущения, что он неспособен держать себя должным образом. Подобные ощущения могут возникать у детей  в таких ситуациях потому, что  они чувствуют, что их переоценивают, говорят о них слова, которых  они недостойны.

Так же как и в случае других эмоций, для разных людей ситуации, в которых  они переживают стыд, различны. То, что  вызовет у одного стыд, другого  только возбудит, приведет в азартное состояние, а третий рассердится  и станет агрессивным. В то же время  у кого-то эта ситуация не вызовет  ничего, кроме страха и печали. Даже один и тот же человек по одному и тому же поводу в одной ситуации испытает стыд, а в другой ситуации или при изменившихся условиях продемонстрирует совершенно другую реакцию. Общей чертой ситуаций, вызывающих стыд, является возможность  испытывать в них возбуждение  и удовольствие, то есть в тех  же ситуациях, где возникает интерес  или удовольствие, мы можем найти  случаи появления стыда. Наиболее распространенные объекты, способствующие появлению  стыда, — это собственная личность (или самоосознание), тело, любовь, работа, дружба, тесные межличностные отношения  или даже короткие контакты, имеющие  тем не менее для человека особое значение.

Причиной  для тяжелого переживания стыда  может стать неудача или поражение. В некотором смысле, поражение  — самая очевидная демонстрация несостоятельности. Вы проиграли —  и вам неловко. Неважно, в чем  суть игры или противостояния; психологический  эффект остается неизменным. Вы проигрываете в межличностном взаимодействии, когда чувствуете, что не произвели  должного впечатления, неумно говорили, не смогли в нужной мере проявить чувствительность или

отзывчивость. Вы ощущаете свою несостоятельность  как поражение, которое обнажило ваши недостатки. Даже профессиональные спортсмены, как в индивидуальных, так в командных видах спорта, испытывают стыд от поражения. Даже добившегося  богатства и признания, бесспорно  успешного теннисиста после неудачного матча мучает чувство неловкости, и он будет избегать любого общения, особенно общения с журналистами, горящими желанием взять у него интервью.

Не  обязательно быть профессионалом или  даже сколько-нибудь успешным игроком, чтобы испытать стыд поражения. Все, что для этого требуется, —  чтобы у вас было желание и  воля выиграть. В этом заключается  еще один парадокс стыда [67]. Вы можете избежать стыда от поражения в  любом соревновании или от неудачи  в межличностном общении, если внушите  себе, что не стремитесь к победе или к успеху. Но задумайтесь на мгновение о той цене, которую  вам придется заплатить в качестве страховки от стыда. Иногда эта цена невысока, иногда действительно целесообразно  не принимать всерьез результат, особенно когда обстоятельства складываются против вас, а победа и в самом  деле не так уж важна. В конце концов, вы можете прийти к выводу, что гораздо  разумнее ваш интерес и ваш  талант направить в иные сферы  деятельности. С другой стороны, предчувствие стыда от поражения может побудить вас к слишком поспешному и  необдуманному отказу от борьбы. В  данном случае есть риск, что нарочито демонстрируемое нежелание выиграть или добиться успеха в конце концов станет привычным способом уклониться от умственных усилий, труда и тренировки, необходимых для развития недостающих  навыков и для обретения компетентности. Способность принять верное решение  о том, когда следует отказаться от борьбы, когда следует найти  иное применение вашим талантам, а  когда следует дать волю стыду  и, повинуясь ему, устремиться к  самосовершенствованию — вот  настоящее испытание вашей эмоциональной  зрелости.

3. ФОРМЫ  ПРОЯВЛЕНИЯ СТЫДА

1. Мимическое выражение стыда

Мимические выражения  стыда и смущения похожи. Когда  человек чувствует стыд, он, как  правило, прячет глаза, отворачивается или опускает голову. Движения его  тела и головы демонстрируют, что  он стремится стать меньше, чем  есть на самом деле. Дарвин [38] полагал, что именно глаза были исконным средством  выражения стыда: они, как правило, опущены или «бегают из стороны  в сторону», веки прикрывают глаза, иногда глаза полностью закрыты.

Стремление сжаться  и сделаться как можно меньше ярко продемонстрировано в эксперименте с молодой женщиной, которая участвовала  в съемке фильма по гипнотическому внушению эмоций. Когда ей было внушено  чувство стыда, она отвела глаза, наклонила голову, а потом сжалась  на стуле, притянув колени к груди. В  постгиптоническом отчете она сказала, что чувствовала себя как маленький  кролик, сжимающийся в комочек, для того чтобы его не было видно.

Из физиологических  атрибутов стыда интересен загадочный феномен стыдливого румянца, который  Дарвин [38] считал самым характерным  и самым человеческим из всех проявлений эмоций. Судя по всему, Дарвин был прав, заявляя, что стыдливый румянец наблюдается только у людей. (Что касается стыда или смущения, то Дарвин [38] утверждал, что животные способны к этим эмоциям, и приводил примеры стыдливого и смущенного поведения собак.)