Проблема приспособления к новой культурной среде

      тенденции использовать при категоризации  более крупные категории –  индивиды, обладающие этим свойством, лучше адаптируются к новому окружению, чем те, кто дробно категоризует окружающий мир. Это можно объяснить  тем, что индивиды, укрупняющие категории, объединяют опыт, полученный ими в новой культуре с опытом, приобретенным на родине;

      низких  оценок по тесту авторитаризма, так  как установлено, что авторитарные, ригидные, не толерантные к неопределенности индивиды менее эффективно овладевают новыми социальными нормами, ценностями и языком.

      Попытки выделения «человека для заграницы», который в наименьшей степени сталкивается с трудностями при вхождении в инокультурную среду, предпринимались и многими другими авторами. Если попытаться обобщить полученные данные, то можно сделать вывод, что для жизни в чужой культуре лучше всего подходит профессионально компетентный, имеющий высокую самооценку, общительный индивид экстравертного типа; человек, в системе ценностей которого большое место занимают ценности общечеловеческие, открытый для самых разных взглядов, интересующийся окружающими, а при урегулировании конфликтов выбирающий стратегию сотрудничества. Однако, невозможно выделить универсальный набор личностных характеристик, способствующих успешной адаптации в любой стране и культуре. Так, личностные особенности человека должны находиться в согласии с новыми культурными нормами. Например, экстраверсия не обязательно облегчает адаптацию. Экстраверты из Сингапура и Малайзии действительно успешнее адаптировались в Новой Зеландии, чем интроверты из этих стран. Но в Сингапуре более глубокий культурный шок испытывали именно экстраверты-англичане, так как чужая культура, в которой приветствуется направленность личности на собственный субъективный мир, а не на мир внешних объектов, воспринималась ими как крайне чуждая.

      2. Обстоятельства жизненного опыта  индивида.

      Немаловажное  значение имеет готовность мигрантов  к переменам. Визитеры в большинстве  случаев восприимчивы к изменениям, так как обладают мотивацией к  адаптации. Так, мотивы пребывания за границей иностранных студентов достаточно четко ориентированы на цель – получение диплома, который может обеспечить им карьеру и престиж на родине. Ради достижения этой цели студенты готовы преодолеть разнообразные трудности и приспособиться к среде обитания. Еще большая готовность к переменам характерна для добровольных переселенцев, которые стремятся к тому, чтобы оказаться включенными в чужую группу. В то же время из-за недостаточной мотивации процесс адаптации беженцев и вынужденных эмигрантов, как правило, оказывается менее успешным.

      На  приживаемость мигрантов благоприятно сказывается наличие доконтактного  опыта – знакомство с историей, культурой, условиями жизни в  определенной стране. Первым шагом  к успешной адаптации является знание языка, которое не только уменьшает чувство беспомощности и зависимости, но и помогает заслужить уважение хозяев. Благотворное влияние на адаптацию оказывает и предшествующее пребывание в любой другой инокультурной среде, знакомство с экзотикой – этикетом, пищей, запахами...

      Одним из важнейших факторов, благоприятно влияющих на процесс адаптации, является установление дружеских отношений  с местными жителями. Так, визитеры, имеющие друзей среди местных  жителей, познавая неписаные правила  поведения в новой культуре, имеют возможность получить больше информации о том, как себя вести. Но и неформальные межличностные отношения с соотечественниками могут способствовать успешной приживаемости, так как друзья из своей группы выполняют функцию социальной поддержки. Однако в этом случае ограниченность социального взаимодействия с представителями страны пребывания может усилить чувство отчуждения.

      Среди влияющих на адаптацию групповых  факторов прежде всего необходимо выделить характеристики взаимодействующих культур:

      1. Степень сходства или различия между культурами.

      Результаты  многочисленных исследований свидетельствуют, что степень выраженности культурного  шока положительно коррелирует с  культурной дистанцией. Иными словами, чем больше новая культура похожа на родную, тем менее травмирующим оказывается процесс адаптации. Для оценки степени сходства культур используется индекс культурной дистанции, который включает язык, религию, структуру семьи, уровень образования, материальный комфорт, климат, пищу, одежду и др.².

      Например, на более успешную адаптацию выходцев из бывшего СССР в Германии по сравнению  с Израилем среди многих других факторов влияет и то, что в Европе «не  переживается так остро климатическое  несоответствие. Напротив, здесь такие  же сосны, березы, поля, белки, снег...»³.

      Но  необходимо также учитывать, что  восприятие степени сходства между  культурами не всегда бывает адекватным. Кроме объективной культурной дистанции  на него влияют и многие другие факторы:

      наличие или отсутствие конфликтов – войн, геноцида и т.п. – в истории отношений между двумя народами;

      степень знакомства с особенностями культуры страны пребывания и компетентности в чужом языке. Так, человек, с  которым мы можем свободно общаться, воспринимается как более похожий на нас;

      равенство или неравенство статусов и наличие или отсутствие общих целей при межкультурных контактах.

      Естественно, что процесс адаптации будет  менее успешным, если культуры воспринимаются как менее сходные, чем они  есть на самом деле. Но сложности  при адаптации могут возникнуть и в противоположном случае: человек оказывается в полном замешательстве, если новая культура кажется ему очень похожей на свою, но его поведение выглядит странным в глазах местных жителей. Так, американцы, несмотря на общий язык, попадают во множество ловушек в Великобритании. А многие наши соотечественники, оказавшись в Америке в конце 80-х гг., в период наибольшего сближения между СССР и США, были поражены и раздосадованы, когда обнаружили, что стиль жизни и образ мыслей американцев весьма отличен от сложившихся не без помощи средств массовой коммуникации стереотипов о сходстве двух великих народов.

      2. Особенности культуры, к которой  принадлежат переселенцы и визитеры.

      Менее успешно адаптируются представители  культур, где сильна власть традиций и поведение в значительной мере ритуализировано, – граждане Кореи, Японии, Стран Юго-Восточной Азии. Например, японцы, находясь за границей, чрезмерно беспокоятся из-за того, что ведут себя неправильно. Им кажется, что они не знают «кода поведения» в стране пребывания. О трудностях японцев, живущих в Европе, свидетельствуют многие данные, в том числе статистика самоубийств среди иностранцев.

      Часто плохо адаптируются представители  так называемых «великих держав»  из-за присущего им высокомерия и  убеждения, что учиться должны не они, а другие. Например, многие американцы и русские полагают, что им не нужно знать никакого другого языка, кроме собственного. А жители небольших государств вынуждены изучать иностранные языки, что облегчает их взаимодействие с иностранцами. При проведении опроса в странах Европейского Союза выяснилось, что чем меньше государство, тем больше языков знают его жители, а значит, имеют больше возможностей для успешной межкультурной адаптации. Так, 42% граждан Люксембурга и только 1% французов, англичан и немцев указали, что могли бы объясниться на четырех языках.

      3. Особенности страны пребывания, прежде всего способ, которым хозяева оказывают влияние на приезжих: стремятся ли их ассимилировать или более толерантны к культурному разнообразию. Или – как японцы – отгораживаются от них трудно пробиваемой стеной. В книге В.Я. Цветова «Пятнадцатый камень сада Рёандзи» приводится множество примеров такого отношения к «чужакам» в Японии. Среди них и крик души французского журналиста, который почти четверть века путешествует по нашей планете:

      «Я  повидал немало странных народов, слышал немало странных языков и наблюдал немало совершенно непонятных обычаев, но не было в мире места, где я  чувствовал бы себя таким чужаком, как в Японии. Когда я приезжаю в Токио, мне кажется, что я высаживаюсь на Марсе»⁴.

      Ему вторит представитель международной  экономической организации, все  четыре года пребывания в Японии чувствовавший  себя «альбиносом, который вызывает настороженное любопытство и которого все чураются»⁵.

      Для плюралистических обществ характерна большая толерантность по отношению  к приезжим, чем для монистических. Легче адаптироваться в странах, где на государственном уровне провозглашена  политика культурного плюрализма, который предполагает равенство, свободу выбора и партнерство представителей различных культур: канадское правительство проводит такую политику с 1971 г., а шведское – с 1975 г.

      Характеристики  мигрантов и взаимодействующих  культур оказывают взаимосвязанное  влияние на адаптацию. Например, индивиды с готовностью к переменам, оказавшиеся в мультикультурном обществе, будут чаще контактировать с местными жителями, и, следовательно, окажутся в меньшей степени подвержены культурному шоку.

      Таким образом, мы рассмотрели факторы, влияющие на процесс адаптации к новой культурной среде. Их подразделяют на индивидуальные и групповые. К индивидуальным факторам относятся индивидуальные различия и обстоятельства жизненного опыта индивида. К групповым - степень сходства или различия между культурами; особенности культуры, к которой принадлежат переселенцы и визитеры и особенности страны пребывания.

3. Последствия межкультурных контактов для групп и индивидов

    Долгое  время исследованиям культурного  шока и межкультурной адаптации  был присущ клинический акцент, однако в последнее время в мировой социальной психологии все чаще раздаются голоса о том, что более глубоко проникнуть в эти проблемы можно лишь при учете межэтнических и межкультурных отношений и более широкого социального контекста, т.е. в рамках психологии межгрупповых отношений.

    С. Бочнер выделил четыре максимально общие категории последствии межкультурного контакта для группы:

    геноцид, т.е. уничтожение противостоящей группы;

    ассимиляция, т.е. постепенное добровольное или  принудительное принятие обычаев, верований, норм доминантной группы вплоть до полного растворения в ней;

    сегрегация, т.е. курс на раздельное развитие групп;

    интеграция, т.е. сохранение группами своей культурной идентичности при объединении в  единое сообщество на новом значимом основании.

    Автор данной модели называет и четыре возможных  результата межкультурных контактов  для индивида. В процессе адаптации  «перебежчик» отбрасывает собственную  культуру в пользу чужой, «шовинист» – чужую в пользу собственной, «маргинал» колеблется между двумя культурами, «посредник» синтезирует две культуры, являясь их связующим звеном.

    Сходную концептуальную схему предложил  Дж. Берри. По его мнению, у индивидов и групп имеется выбор из четырех стратегий, которые он назвал стратегиями аккультурации:

    интеграция, когда каждая из взаимодействующих  групп и их представители сохраняют  свою культуру, но одновременно устанавливают тесные контакты между собой;

    ассимиляция, когда группа и ее члены теряют свою культуру, но поддерживают контакты с другой культурой;

    сепаратизм, когда группа и ее члены, сохраняя свою культуру, отказываются от контактов с другой;

    маргинализация, когда группа и ее члены теряют свою культуру, но не устанавливают  тесных контактов с другой культурой.

    Авторы  этих моделей единодушны в том, что успешная адаптация представляет собой не ассимиляцию с чужой культурой. Это даже не только социальное и эмоциональное приспособление к новой среде, так как человек может быть хорошо приспособленным к жизни в новом обществе, удовлетворяя все потребности внутри своей этнической или культурной группы, находя «маленькую Америку» в Париже или «маленькую Одессу» на Брайтон-Бич. Межкультурная адаптация представляет собой процесс вхождения в новую культуру, постепенное освоение ее норм, ценностей, образцов поведения. При этом подлинная адаптация предполагает достижение социальной и психологической интеграции с еще одной культурой без потери богатств собственной.

    Почему-то – даже при схожих отношениях между группами – на индивидуальном уровне одни люди становятся «маргиналами», а другие – «посредниками», одни остаются «шовинистами», а другие полностью ассимилируются. Социальные психологи пока не дали однозначного ответа на этот вопрос. Однако очевидно, что успех адаптации во многом зависит от того, поддержку для принятия какого из альтернативных решений переселенцы или визитеры получают от своего непосредственного окружения. Поэтому достижение наиболее желательного результата – стимуляции предпочтения человеком роли посредника между культурами – требует создания сети социальной поддержки данного типа межкультурного взаимодействия. Неудачи и проблемы при адаптации в новой культуре необходимо рассматривать не как патологические симптомы, а как отсутствие определенных знаний и навыков. Поэтому должно быть организовано не приспособление человека к новой культуре, а приобретение знаний об обычаях, нормах, ценностях, стереотипах поведения другого народа без разрыва с собственной культурой.