Мотивация и особенности я-концепции

Людина засвоює  оцінний сенс різних характеристик, присутніх в її Я-концепції. При цьому засвоєння нових оцінок може змінювати і значення засвоєних раніше. Джерелом оцінних значень різних уявлень індивіда про себе є його соціокультурне оточення, в якому він нормативно фіксуються в мовних значеннях. Джерелом оцінних представлень індивіда можуть бути також соціальні реакції на якісь його прояви і самоспостереження.

Терміни «образ Я» або «картина Я», які нерідко вживаються в літературі як синоніми Я-концепції, недостатньо передають динамічний, оцінний, емоційний характер уявлень індивіда про себе. Щоб підкреслити наявність другої, оцінної складової, більшість авторів прибігають до терміну «самооцінка». Так, Куперсмит називає самооцінкою відношення індивіда до себе, яке складається поступово і набуває звичного характеру; воно проявляється як схвалення або несхвалення, міра якого визначає переконання індивіда щодо своєї самоцінності, значущості. Самооцінка — це особистісне судження про власну цінність, яке виражається в установках, властивих індивідові. [10, с. 230] Приблизно так само визначає самооцінку і Розенберг [6, с.216]; для нього це — позитивна або негативна установка, спрямована на специфічний об'єкт, що називається Я. Таким чином, самооцінка відбиває міру розвитку в індивіда почуття самоповаги, відчуття власної цінності і позитивного відношення до усього того, що входить в сферу його Я. Тому низька самооцінка припускає неприйняття себе, самозаперечення, негативне відношення до своєї особистості.

Самооцінка  проявляється у свідомих судженнях  індивіда, в яких він намагається  сформулювати свою значущість. Проте, як було показано, вона приховано або явно є присутньою у будь-якому самоописанні. Будь-яка спроба себе охарактеризувати містить оцінний елемент, визначуваний загальновизнаними нормами, критеріями і цілями, уявленнями про рівні досягнень, моральними принципами, правилами поведінки і т. д. [29, с. 81]

Є три моменти, важливих для розуміння самооцінки. По-перше, істотну роль в її формуванні грає зіставлення образу реального Я з образом ідеального Я, тобто з уявленням про те, яким людина хотіла б бути. Це зіставлення часто фігурує в різних психотерапевтичних методиках, при цьому висока міра збігу реального Я на ідеальний зважає важливим показником психічного здоров'я.

Ще один погляд на природу і формування самооцінки полягає в тому, що індивід оцінює успішність своїх дій і проявів через призму своєї ідентичності. Індивід випробовує задоволення не від того, що він просто щось робить добре, а від того, що він обрав певну справу і саме її робить добре.

Слід особливо підкреслити, що самооцінка, незалежно  від того, чи лежать в її основі власна думка індивіда про себе, або інтерпретації суджень інших людей, індивідуальні ідеали або культурно задані стандарти, завжди носить суб'єктивний характер.

Це означає, що позитивну Я-концепцію можна  прирівняти до позитивного відношення до себе, до самоповаги, прийняттю себе, відчуттю власної цінності; синонімами негативної Я-концепції стають в цьому випадку негативне відношення до себе, неприйняття себе, відчуття своєї неповноцінності. Ці терміни використовуються як взаємозамінні у багатьох роботах, присвячених Я-концепції.  [29, с.192]

Поведінкова складова Я-концепції. Той факт, що люди не завжди поводяться відповідно до своїх переконань, добре відомий. Нерідко пряме, безпосереднє вираження установки в поведінці модифікується або зовсім стримується в силу його соціальної неприйнятності, моральних сумнівів індивіда або його страху перед можливими наслідками.

Будь-яка  установка — це емоційно забарвлене переконання, пов'язане з певним об'єктом. Особливість Я-концепції як комплексу установок полягає лише в тому, що об'єктом в даному випадку є сам носій установки. Завдяки цій самоспрямованості всі емоції та оцінки, пов'язані з образом Я, є дуже сильними і стійкими. Не надавати значення відношенню до тебе іншої людини досить просто; для цього існує багатий арсенал засобів психологічного захисту.

Я-концепція  формується під впливом різних зовнішніх впливів, які випробовує індивід. Особливо важливими є для нього контакти зі значимими іншими, які, по суті, і визначають уявлення індивіда про самого себе. Але на перших порах практично будь-які соціальні контакти чинять на нього формувальну дію. Проте з моменту свого зародження Я-концепція сама стає активним початком, важливим чинником в інтерпретації досвіду. Таким чином, Я-концепція грає, по суті, трояку роль: вона сприяє досягненню внутрішньої узгодженості особистості, визначає інтерпретацію досвіду і є джерелом очікувань.

Я-концепція як засіб забезпечення внутрішньої узгодженості. Ряд досліджень по теорії особистості грунтується на концепції, згідно якої людина завжди йде шляхом досягнення максимальної внутрішньої узгодженості. Уявлення, почуття або ідеї, вступаючи в протиріччя з іншими уяввленнями, почуттями або ідеями індивіда, призводять до дегармонізації особистості, до ситуації психологічного дискомфорту. Услід за Фестингером (1957) психологи називають такий стан когнітивним дисонансом. Відчуваючи потребу в досягненні внутрішньої гармонії, людина готова робити різні дії, які сприяли б відновленню втраченої рівноваги.

Одним з перших, хто зв'язав цей погляд з Я-концепцією, був Леки (1945). На його думку, індивід є цілісною системою, перед якою стоїть завдання досягнення гармонії з оточенням.

Істотним  чинником внутрішньої узгодженості є те, що індивід думає про самого себе. Тому в своїх діях він так чи інакше керується самосприйняттям.

Якщо  новий досвід, отриманий індивідом, узгоджується з існуючими уявленнями про себе, він легко асимілюється, входить всередину деякої умовної оболонки, в яку поміщена Я-концепція. Якщо ж новий досвід не вписується в існуючі уяввлення, суперечить вже наявній Я-концепції, то оболонка спрацьовує як захисний екран, не допускаючи стороннє тіло всередину цього збалансованого організму. У тому випадку, коли відмінність нового досвіду від вже наявних уявлень індивіда про себе не є принциповим, він може впроваджуватися в структуру Я-концепції, наскільки це дозволяють адаптаційні можливості складових її самоустановок.

Суперечливий  досвід, що вносить розузгодження  в структуру особистості, може засвоюватися також і за допомогою захисно-психологічних механізмів, таких, наприклад, як раціоналізація. Ці механізми дозволяють утримувати Я-концепцію в урівноваженому стані, навіть якщо реальні факти ставлять її під загрозу. [29, с. 210]

Значущість  будь-якого з аспектів нашого відношення до власної особистості визначається оточенням і тому може змінюватися. Цей ефект «контекстуальної обумовленості» багатьох самоустановок дозволяє пояснити парадокс особистісної розузгодженої. Як вже відзначалося, особистість прагне до досягнення внутрішньої єдності. Співіснування конфліктних самоустановок пояснюється тим, що внутрішній дисонанс виникає внаслідок синхронності суперечливих проявів Я-концепції, що і призводить до виникнення у свідомості індивіда явного конфлікту. З одного боку, особистісна  розузгоджена, що виникає внаслідок прийняття нами різних соціальних ролей і дії в різних обставинах, супроводжує нас упродовж всього життя, а з іншою, ми прагнемо здолати розузгоджену, позбавитися від неї в ті моменти, коли вона виникає з особливою виразністю. Диференціація Я-концепції в реальному життєвому прояві людини грає позитивну роль, оскільки негативна самоустановка, що сформувалася в одній сфері нашого життя, не може з легкістю «резонувати» в інших сферах.

Людина - істота соціальна, просто не може уникнути прийняття багатьох соціальних і культурних ролей, стандартів і оцінок, визначуваних самими умовами її життя в суспільстві. Вона стає об'єктом не лише власних оцінок і суджень, але також оцінок і суджень інших людей, з якими вона стикається в ході соціальних взаємодій. Якщо вона прагне отримати схвалення оточення, вона повинна відповідати загальноприйнятим стандартам. Звичайно, самооцінку можна підвищити, і відмовившись від громадських цінностей, від прийнятого в цьому суспільстві способу життя, проте і в групах, життя яких протікає за межами «нормального» суспільства (наприклад, в групах хіппі), теж існують певні норми, стандарти і цінності. Орієнтири, одного разу встановлені індивідом в якості критеріїв його самоцінності, мають силу інерції, і тому їх реорганізація для кращого психологічного пристосування часто виявляється справою нелегкою; в той же час діапазон вибору цих орієнтирів надзвичайно широкий, і врешті вибір цей здійснюється власне індивідом.

Я-концепція як інтерпретація досвіду. Ще одна функція Я-концепції в поведінці полягає в тому, що вона визначає характер індивідуальної інтерпретації досвіду. Дві людини, зіткнувшись з однією і тією ж подією, можуть сприйняти її абсолютно по-різному.

У людини існує стійка тенденція будувати на основі власних уявлень про себе не лише свою поведінку, але й інтерпретацію індивідуального досвіду. Тому, якщо Я-концепція сформувалася і виступає як активний чинник, змінити її буває надзвичайно важко.

Я-концепція як сукупність очікувань. Отже, Я-концепція визначає, по-перше, те, як діятиме індивід в конкретній ситуації, а по-друге, те, як він інтерпретуватиме дії інших. Третя функція Я-концепції полягає в тому, що вона визначає також і очікування індивіда, тобто його уявлення про те, що повинно статися. Багато дослідників вважають цю функцію центральною. Наприклад, Мак-Кэндлес (1967) розглядає Я-концепцію як сукупність очікувань, а також оцінок, що відносяться до різних сфер поведінки, з якою ці очікування пов'язані.

Люди, впевнені у власній значущості, чекають, що й інші відноситимуться до них так само. Підлітки, які зазнали сильної материнської депривації, зазвичай сумніваються в своїй цінності; вони заздалегідь переконані в неможливості встановлення тісних емоційних зв'язків з матір'ю або з іншою близькою людиною. В результаті вони починають уникати всяких соціальних контактів, оскільки завжди чекають, що будуть знехтувані. В основі таких стосунків, що складаються між очікуваннями і поведінкою, лежить «механізм пророцтва», що самореалізується.

Кожній  людині властиві якісь очікування, багато в чому визначаючі і характер її дій. Підлітки, що вважають, що вони нікому не можуть подобатися, або поводяться виходячи з цієї передумови, або інтерпретують відповідним чином реакції оточення. [29, 221]

1.5 Специфіка Я-концепції в підлітковому віці

    В юнацькому віці Я-концепція, з одного боку, стає стійкішою, а  з    іншого — зазнає певних змін, обумовлених цілим рядом причин. По-перше, фізіологічні і психологічні зміни, пов'язані із статевим дозріванням, не можуть не впливати на сприйняття індивідом свого зовнішнього вигляду. По-друге, розвиток когнітивних і інтелектуальних можливостей призводить до ускладнення і диференціації Я-концепції, зокрема до появи здатності розрізняти реальні і гіпотетичні можливості. Нарешті, по-третє, вимоги, витікаючи від соціального середовища — батьків, учителів, однолітків,— можуть виявитися взаємно суперечливими. Зміна ролей, необхідність ухвалення важливих рішень, що стосуються професії, ціннісних орієнтацій, способу життя і т. д., можуть викликати рольовий конфлікт і статусну невизначеність, що також накладає явний відбиток на Я-концепцію в пору юності.

Крім  того, дорослі часто неадекватно  реагують на поведінку підлітків: вони докоряють їм в недостатній самостійності і незалежності і в той же час вимагають - іноді без переконливих причин - слухняності і конформності. [21, с. 290]

Поведінка підлітка часто парадоксальна. Відвертий негативізм може поєднуватися з явною конформністю, прагнення до незалежності — з проханнями про допомогу. Сьогодні він наповнений ентузіазмом і енергією, а завтра ми бачимо, що у нього опустилися руки і він пасивно «пливе за течією». Ці різкі, контрастні зміни — характерні риси перехідного періоду від дитинства до того моменту, коли суспільство визнає людину дорослою. Це громадське визнання дорослості визначається рядом критеріїв — обов'язком повною мірою відповідати за свої дії перед законом, можливістю повноправно брати участь в справах суспільства, одружуватися і т. д. В усіх цих випадках вікова регламентація варіює в різних країнах і може змінюватися з часом.

Найбільш важливою відмітною ознакою підліткового періоду  являються фундаментальні  зміни  у сфері   його   самосвідомості,   які   мають  кардинальне  значення  для  всього  подальшого  розвитку   і   становлення підлітка як особистості. Саме в цей  період,  згідно з  думкою  одного  з видатних вітчизняних психологів  Б.Г.Анан’єва,  свідомість,  пройшовши  через багато об'єктів стосунків, саме стає об'єктом самосвідомості і  завершує структуру характеру, забезпечує його цілісність, сприяє  освіті і стабілізації особистості.[3, с. 89]

    В  підлітковому  віці   у   молодих   людей   активно   формується самосвідомість,  виробляється  власна  незалежна   система   еталонів самооцінки  і   самовідношення,   все більш   розвиваються   здібності проникнення у свій власний світ.

    У цьому  віці  підліток  починає  усвідомлювати  свою  особливість  і неповторність, в  його  свідомості  відбувається  поступова  переорієнтація  із зовнішніх оцінок (переважно батьківських) на внутрішні. Таким чином, поступово у підлітка формується своя  Я-концепція,  яка  сприяє подальшому, усвідомленому або неусвідомленому,  побудові  поведінки  молодої людини.

   Криза підліткового віку. При переході  в  п'яту  стадію  свого  розвитку  (12-18  років)  дитина стикається,  як  стверджує  класичний  психоаналіз,  з   пробудженням «любові і ревнощів» до батьків. Успішне рішення цієї  проблеми  залежить  від того, чи знайде він предмет любові у власному поколінні.

    Еріксон не  заперечує  виникнення  цієї  проблеми  у  підлітків,  але вказує, що існують й інші.  Підліток  дозріває  фізіологічно  і психічно, і до нових відчуттів і бажань, які виникають в результаті цього дозрівання, у нього розвиваються  нові  погляди  на  речі, новий підхід до  життя.  Так,  важливе  місце  в  нових  особливостях  психіки підлітка займає його інтерес до думок інших людей, до того, що  вони  самі про себе думають.