Дослідження соціально-психологічною адаптації підлітків

     Підлітковий період характерний інтенсивним  зростанням, підвищеним обміном речовин, різким посиленням роботи залоз внутрішньої  секреції. Це період статевого дозрівання і пов'язаного з ним бурхливого розвитку і перебудови всіх органів  і систем організму. Статевим дозріванням обумовлені психологічні особливості віку: підвищена збудливість і відносна нестійкість нервової системи, завищені домагання, перехідні в нахабство, переоцінка можливостей, самовпевненість і ін. Статевий розвиток дитяти невіддільно від загального його розвитку і відбувається безперервно, починаючи з народження. Статеве дозрівання - не лише явище біологічне, але і соціальне. Сам процес статевого дозрівання впливає на поведінку підлітка опосередковано, через соціальні умови його існування, наприклад, через статус підлітка в колективі однолітків, його взаємини з дорослими і так далі Затверджуючи свою приналежність до чоловічої і жіночої статі, підліток стає людиною-чоловіком, людиною-жінкою. Це передбачає ширшу і глибшу духовну і соціальну зрілість. І впливати на поведінку підлітка можна лише через перетворення соціальних умов. Якщо в молодшому підлітковому віці різко збільшується кількість негативних вчинків: непослух, упертість, бравада своїми недоліками, забіякуватість, то в старшому підлітковому віці їх кількість знижується. Підлітки стають більш урівноваженими, їх самопочуття покращується. Якщо молодший підліток потребує щадного режиму (аби запобігти різким перевантаженням, він порушує дисципліну, оскільки швидко стомлюється і легко впадає в дратівливість), то старшому підліткові потрібна правильна організація його діяльності. Дисципліну порушує від надлишкової енергії, яка не знаходить правильного виходу. Втрачаються колишні способи самоствердження, як «дитяти взагалі», і знаходяться нові, пов'язані із статевою приналежністю. Затверджуються як мальчики/девочки-подростки. У зв'язку з цим намічаються зміни оцінки себе і що оточують (бачать по-іншому). До своєї зовнішності відносяться зацікавлено, оскільки вона стає чинником самоствердження. Дуже чутливі навіть до добродушних зауважень про їх зовнішність. Якщо підліток надає дуже велике значення своєї зовнішності, то може розвинутися соромливість. Підлітки самі просять, аби написали про пубертатний період як можна страшніше, аби всі зрозуміли, як жахливо себе відчуває підліток в період статевого дозрівання. Коли хочеш і не хочеш, коли можеш і не можеш, коли весь час зайнятий пошуком відповіді на безглузде питання: Дорослий ти або дитя?

     Криза підліткового віку протікає значно, якщо у школяра в цей період виникають відносні постійні особові інтереси, такі як пізнавальні, естетичні інтереси і ін. наявність у підлітка стійких особових інтересів робить його цілеспрямованою, внутрішньо зібранішою і організованою. Перехідний критичний період завершується виникненням особливої особової освіти, яку можна позначити терміном «самовизначення», воно характеризується усвідомленням себе як член суспільства і свого призначення в житті. При переході від підліткового до раннього юнацького віку різко міняється внутрішня позиція, спрямованість в майбутнє стає основною спрямованістю особі. По суті йдеться про формуванні на даному віковому етапі найбільш складного, вищого механізму целеполагания, який виражається в існуванні у людини деякого «задуму», плану життя. Для внутрішньої позиції старшого школяра характерне особливе відношення до майбутнього, сприйняття, оцінка сьогодення з точки зору майбутнього. Основним вмістом цього віку стає самовизначення, і перш за все професійне. В умовах сучасного шкільного навчання, коли більшість школярів повинна вибирати майбутню професію або профіль навчання в 13 - 14 років, підлітки частенько виявляються не готовими до самостійного вибору і виявляють низьку активність в професійному самовизначенні. Це свідчить про необхідність впровадження в школах і інших учбових закладах професійного орієнтування і психологічного консультування при виборі професії.

     З позицій психоаналізу юність інтерпретується  як період виняткової ранимої особи, обумовленої пробудженням сил, що мають  інстинктивну природу. Погана адаптивність і непослідовність поведінки пояснюються внутрішніми конфліктами і стресами, пов'язаними з необхідністю розірвати емоційні зв'язки, що склалися в дитинстві, аби збудувати систему нових, дорослих емоційних стосунків вже за межами сім'ї. У зв'язку з цим визначається існування перехідного періоду розмитого Я і пошуку ідентичності, необхідної для досягнення індивідуальної автономії. В цілому ж картина юнацького розвитку з'являється досить безладною, мабуть, через те, що уявлення про юнацтво психоаналітики черпають з клінічного досвіду роботи з невротиками.

     Головним  завданням, яке встає перед індивідом  в юності, є формування відчуття ідентичності. Хлопець повинен відповісти на питання: «Хто я?» і «Яка моя  подальша дорога?» У пошуках особистої ідентичності людина вирішує, які дії є для нього важливими, і виробляє певні норми для оцінки своєї поведінки і поведінки інших людей. Цей процес пов'язаний також з усвідомленням власної цінності і компетентності. Відчуття ідентичності формується у хлопця поступово; його джерелом служать різні ідентифікації, що вирушають корінням в дитинство. Ціннісні і моральні стандарти дітей молодшого віку переважно відображають цінності і мораль їх батьків; відчуття власної значущості у дітей визначається в основному відношенням до них батьків. У школі світ дитяти значно розширюється, для нього стають усе більш важливими цінності, що розділяються його однолітками, і оцінки, що висловлюються вчителями і іншими дорослими. Підліток намагається виробити єдину картину світосприймання, в якій всі ці цінності і оцінки мають бути синтезовані. Пошук ідентичності значно ускладнюється, якщо ціннісні представлення батьків, вчителів і однолітків не узгоджуються між собою. Ретельного аналізу вимагає само поняття ідентичності. Як і будь-яку іншу психологічну характеристику особи, ідентичність не можна розглядати в застосуванні лише до окремо взятої людини; вона отримує осмислення лише в соціальному контексті, в системі стосунків індивіда з іншими людьми, і в першу чергу з членами його сім'ї. Інакше кажучи, ідентичність має як особові (суб'єктивні), так і соціальні (об'єктивні) аспекти, які найтіснішим чином взаємозв'язані. Таке розрізнення було запропоноване Джемсом ще в 1890 році. Особові аспекти ідентичності він описував як «Свідомість особової самотождественности», протиставляючи їх соціальним аспектам, що існують як різноманіття соціальних «Я» індивіда, визначувана множинністю сприйняття його різними людьми, кожен з яких має в своїй свідомості його специфічний образ. Сьогодні ми прагнемо розрізняти, з одного боку, ті ролі, які переймає на себе індивід, взаємодіючи з іншими людьми, а з іншої - те, яким він вважає себе насправді і що інколи називають справжніми «Я» або ідентичністю особи. Ці два аспекти у формуванні ідентичності можна розглядати як у функціонально-ролевому плані, так і крізь призму самореалізації. Взаємозв'язок цих аспектів очевидний. Чим менш цілісним і стійким є у людини відчуття внутрішньої ідентичності або самореалізації, тим більше суперечливим буде його зовні виражена ролева поведінка. Якщо ж відчуття внутрішньої ідентичності є стійким і погодженим, це виражатиметься і в більшій послідовності його поведінки, не дивлячись на різноманіття що приймаються їм соціальних ролей. З іншого боку, послідовна і несуперечлива соціальна і міжособова ролева поведінка підвищує упевненість людини в собі і відчуття успішної самореалізації. Існування цих відмінностей вимагає від індивіда здійснення вибору як між різними аспектами свого внутрішнього «Я», так і зовнішніми ролями, які він переймає на себе в соціальних ситуаціях.

     Конфлікти, що виникають на стику самореалізації і функціонально-ролевої поведінки, існують впродовж всього життя людини, вони особливо загострюються в періоди  криз і досягають свого апогею в пору юності. При цьому ідентичність не формується в «юності» раз і назавжди; по суті, цей процес не припиняється все життя. І самореалізація, і функціонально-ролева поведінка постійно породжують проблеми, що вимагають свідомої переоцінки цінностей. У життєвому процесі ми продовжуємо створювати нашу власну особову і соціальну ідентичність. У цьому сенсі правильніше було б говорити не про пасивне формування ідентичності, а про перманентний творчий процес, в ході якого ми створюємо і модифікуємо свою ідентичність. Важливість особового і соціального аспектів ідентичності і процесу їх постійної взаємодії знаходить виразне віддзеркалення у визначенні ідентичності, даному Еріксоном: «Свідоме відчуття наявності особистої ідентичності грунтується на двох спостереженнях, що існують одночасно. Це, по-перше, безпосереднє сприйняття індивідом своєї самотождественности, що триває, а по-друге, сприйняття того факту, що інші люди також бачать цю самотождественность, що триває». Тому, як вважає Еріксон, для досягнення відчуття ідентичності хлопець повинен навчитися бути вкрай самим собою в тих випадках, коли він більш всього значимий для інших, а саме для тих, хто є достовірно значимим для нього. Незрідка трапляється, що молода людина, що досягла віку, в якому вибір ідентичності стає необхідним, реально виявляється до цього нездібний. У такій ситуації індивід може вдатися до того, що Еріксон називає «психосоциальным мораторієм», тобто до продовження перехідного періоду від юності до дорослості. У цей період життя хлопця неначе позбавлене цілеспрямованості; він пасивно чекає моменту, коли йому трапиться нагода знайти себе. У юності індивід прагне до переоцінки самого себе в стосунках з близькими людьми і з суспільством в цілому - у фізичному, соціальному і емоційному планах. Він працює у поті чола, аби виявити різні грані своєї я-концепції і стати, нарешті, самим собою, бо всі колишні способи самовизначення здаються йому непридатними. Кажучи про юність як про «психосоциальном мораторій», Еріксон підкреслює, що вибір терену, установок, життєвого стилю, людей, з якими молоду людину зв'язують особисті взаємини, виробляється на тлі суперечливих поглядів і цінностей, на основі крайній обмеженого життєвого досвіду. У цьому ціннісному хаосі багато підлітків допомагають один одному здолати дискомфортне полягання кризи ідентичності в безконечних задушевних бесідах, в спробах осмислити свою роль в рамках того або іншого стереотипу. Так само вони прагнуть знайти стереотипні оцінки для тих, хто протистоїть їм в цих ролях, - вчителів, батьків, поліції і так далі Всякій  підлітковій групі властиве прагнення грати роль такою, що витісняє сім'ю привабливої сили.

     Один  із способів вирішення проблеми ідентичності полягає у випробуванні різних ролей. Багато фахівців вважають, що юність - це період ролевого експериментування, коли підліток «приміряє до себе» різні погляди і інтереси. Незрідка висловлюється побоювання, що сучасна ситуація конкуренції у сфері освіти і необхідність раннього професійного вибору позбавляють багато підлітків можливості по-справжньому досліджувати життя. В результаті деякі підлітки «випадають» з соціуму, аби отримати час для роздумів про те, що вони хотіли б робити в житті, і для випробування різних варіантів ідентичності. Всілякі комуни і релігійні групи частенько стають тимчасовим притулком для молодих людей, що шукають свій спосіб життя. Тут вони знаходять групу, з якою можлива ідентифікація, і час, необхідне для того, щоб виробити стійкішу систему переконань.

     Пошук ідентичності може вирішуватися по-різному. Деякі молоді люди після періоду  експериментування і моральних шукань починають просуватися у напрямі тієї або іншої мети. Інші можуть і зовсім минути кризу ідентичності. До них відносяться ті, хто беззастережно приймає цінності своєї сім'ї і обирає терен, зумовлений батьками. У відомому сенсі їх ідентичність кристалізується у вельми ранньому віці. Деякі молоді люди на дорозі тривалих пошуків ідентичності стикаються із значними труднощами. Незрідка ідентичність знаходиться ними лише після болісного періоду проб і помилок. У ряді випадків людині так і не удається досягти міцного відчуття власної ідентичності. У колишні часи формування стійкої ідентичності було справою простішим, оскільки набір можливих ідентифікацій був обмежений. У наш час набір цей практично невичерпний. Будь-який культурно заданий стандарт в принципі доступний кожному. Засоби масової інформації і твору масової культури обрушують на суспільство цілу лавину образів, значна частина яких не має нічого загального з реальністю конкретного соціуму. Одних вони бентежать і збивають з пантелику, для інших служать стимул-реакцією до подальшого пошуку міцної і нестандартної основи для самоідентифікації. Головною небезпекою, якій, на думку Еріксона, повинен уникнути в цей період молода людина, є розмивання відчуття свого «Я». Хлопцеві долають сумніви в можливості направити своє життя в якесь певне русло. Його тіло швидко зростає і міняє подобу, статеве дозрівання наповнює вся його істота і уява незнайомим хвилюванням, попереду відкривається доросле життя у всьому суперечливому різноманітті. Чи варто дивуватися, що хлопець часто опиняється в розгубленості? Еріксон вказує чотири основні лінії розвитку неадекватної ідентичності:

     - відхід від близьких взаємин. Хлопець може уникати дуже тісних міжособових контактів, боячись втратити в них власну ідентичність. Це незрідка наводить до стереотипизации і формалізації стосунків або до самоизоляции;

     - розмивання часу. В цьому випадку хлопець нездібний будувати плани на майбутнє або взагалі втрачає відчуття часу. Вважається, що такого роду проблеми пов'язані з боязню змін і дорослішання, обумовленою, з одного боку, невірою в те, що час здатний принести які-небудь зміни, а з іншої - тривожним побоюванням, що зміни все-таки можуть статися;

     - розмивання здібності до продуктивної роботи. Тут молода людина стикається з неможливістю ефективно використовувати свої внутрішні ресурси в якій-небудь роботі або в навчанні. Будь-яка діяльність вимагає залученості, від якої індивід прагне захиститися. Цей захист виражається або в тому, що він не може знайти в собі сили і зосередитися, або в тому, що він з головою вирушає в яку-небудь одну діяльність, нехтуючи всіма іншими;

     - негативна ідентичність. Незрідка молода людина прагне знайти ідентичність, прямо протилежну тій, якою віддають перевагу його батьки і інші дорослі. Втрата відчуття ідентичності часто виражається в зневажливому і ворожому неприйнятті тієї ролі, яка вважається нормальною в сім'ї або в найближчому оточенні підлітка. Така роль в цілому або будь-які її аспекти - будь то жіночність або мужність, національна або класова приналежність і так далі - може стати тим фокусом, в якому зосередиться все презирство, на яке здатна молода людина.

     Звичайно, зовсім не у кожного хлопця, що випробовує кризу ідентичності, можна зустріти поєднання всіх цих елементів.

     Наявність виразних порушень образу Я у віці близько дванадцяти років, виявлене в дослідженні Симмонса і ін., узгоджується з даними Оффера, який вивчав підлітків більш старшого віку (чотирнадцять - вісімнадцять років), але відзначає, що, за свідченням як самих молодих людей, так і їх батьків, пік «сум'яття» доводиться на період від дванадцяти до чотирнадцяти років. Дані, з яких виходить, що в юності зростає нестійкість я-концепції, здавалося б, підтверджують уявлення Еріксона про кризу ідентичності. Проте Еріксон локалізує кризу в юності, а Симмонс і ін. вказують на ранній підлітковий вік як на період максимальної нестійкості образу Я. Еслі розглядати юність на пересіченні психоаналітичного і соціологічного підходів, як це робить Еріксон, то цю пору життя можна визначити як період фізичної зрілості і соціальної незрілості: тобто дитя набагато раніше стає дорослим в плані фізіології, чим здатним ефективно переймати на себе дорослі ролі. Всі психологічні проблеми юнацького періоду кінець кінцем обумовлені тим, що нові для індивіда фізичні можливості і нові форми  соціального тиску, спонукаючі його стати самостійним, стикаються з багаточисельними, перешкодами, що утрудняють його рух до справжньої незалежності. В результаті цього зіткнення у молодої людини виникає статусна невизначеність, тобто невизначеність його соціального положення і чекань, які він випробовує. Все це знаходить своє вираження в проблемі самовизначення. Крім того, необхідність приймати рішення, важливі для всього його подальшого життя, обирати для себе дорослі ролі, грунтуючись лише на тому, що він є в сьогоденні, наводить до ще більшої невпевненості в собі. У суспільному плані всі ці прояви зовнішній і внутрішній тиски, спонукаючі індивіда до більшої незалежності, професійного самовизначення, встановлення взаємин з протилежною підлогою, означають, що індивід повинен відокремитися від батьківської сім'ї і створити нову самостійну сім'ю. Впродовж юності індивід перетворюється з людини залежного, повністю емоційно прив'язаного до батьків, в людину, здатну відправитися в самостійну життєву дорогу, аби створити нові, не менш міцні людські взаємини. Тому немає нічого дивного або несподіваного в тому, що в світлі всіх цих фізичних, емоційних і соціальних трансформацій період юності виступає для більшості теоретиків як час особливих труднощів, пов'язаних з образом «Я»  індивіда.