Вплив християнських моральних цінностей на формування особистості

Близько 75% батьків зазначили такі моральні якості, як чесність, порядність, любов  до людей, звичка до здорового способу  життя. Прикро, що меншої уваги у  батьків заслуговує така християнська якість, як безкорисність — більшість  тат і мам не вважають необхідним виховувати її у дітей.

Одним із шляхів залучення підростаючого  покоління до норм християнської  моралі є вивчення Біблії в недільних  школах, які працюють при церквах, духовних семінаріях тощо. Цей шлях “спрацьовує ” в тій ситуації, коли батьки з повагою ставляться до релігії, християнства зокрема, бажають, щоб їхні діти опановували Біблію, але самі ще не досить релігійні чи ознайомлені з Біблією недостатньо, принаймні для того, щоб пояснювати її дітям. Досить часто батьки, позитивно налаштовані на прийняття дитиною віри в Бога, саме через дитину приходять до віри. Це є особливо актуальним у наш час, коли діти значно легше йдуть до Бога, ніж їхні заідеологізовані в недалекому минулому батьки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЕКСПЕРЕМЕНТАЛЬНЕ  ДОСЛІДЖЕННЯ 

Нещодавно в навчальних планах (варіативна частина) загальноосвітніх закладів з’явився предмет – християнська етика в українській культурі.

Однозначного  відношення до даного предмета ні у  вчителів, ні в батьків немає. Методичне забезпечення даного курсу знаходиться в стані розробки, методичних рекомендацій для вчителів не достатньо; розроблені підручники лише для учнів перших класів.З 32 шкіл міста Кременчука даний предмет вивчається в 5 школах.

 Дослідно-експериментальна робота проводилася в ЗОШ І-Ш ступенів №1 міста Кременчука. В школі 10 початкових класів. Курс «Християнська етика в українській культурі» вивчається лише в двох класах -2А та 2В класах.

Процес становлення громадянського суспільства в Україні, прагнення  до вдосконалення економічної, правової, освітньої, культурної сфер життя передбачає утвердження життєустрою країни на засадах цінностей і норм високої  людяності.

    Традиційні християнські моральні цінності за своїм змістом співзвучні загальнолюдським і під їхнім впливом упродовж тисячоліття формувалася культура українського народу. 

Потреба формуванні істинних моральних  цінностей продиктована  поширенням через засоби масової інформації насильства, страху, аморальності тощо.

З огляду на це актуальним і  своєчасним є запровадження курсів духовно-морального спрямування в  загальноосвітніх навчальних закладах.

Пропонована програма курсу «Християнська  етика в українській культурі»  є загальноосвітньою і культурологічною. Вона побудована на засадах інтеграції етичного, естетичного та релігійного  компонентів у житті дитини на основах християнської моралі, традиційної  для українського народу.

Слід зауважити, що у сучасній науці  існує дві основні теорії походження світу — матеріалістична та креаціоністична.  У часи тотального атеїзму в нашій  державі домінувала перша теорія, що заперечувала існування Бога, незважаючи на внутрішні переконання багатьох людей. У часи демократизації українського суспільства, відродження духовних цінностей стала поширюватися креаціоністична  теорія (kreator (з лат.) — творець), що розглядає світ з точки зору існування Бога. Автори програми та навчально-методичного комплексу дотримуються другої теорії.

Мета 

Метою курсу є сприяння духовно-моральному розвитку дітей і прищеплення  їм любові до Бога, до ближнього, до України  через ознайомлення з національними  культурними надбаннями, з християнськими моральними цінностями: людяністю, милосердям, пошаною до батьків і старших, працелюбством, доброчесністю, гостинністю, вдячністю тощо, які водночас  за своєю суттю є загальнолюдськими.

Цей процес передбачає наступні етапи: отримання інформації (ознайомлення з основними чинниками духовного  розвитку); формування позитивного  ставлення до предмета вивчення; засвоєння  матеріалу (розуміння важливості дотримання певних етичних норм поведінки): формування переконань щодо важливості обраної  моделі поведінки; бажання і внутрішня  потреба наслідування зразкам християнської  моралі; втілення в життя отриманих  знань.  

Завдання

Навчальні:

• ознайомлення з основними духовно-моральними цінностями, поняттями  чеснот і гріха, добра і зла, християнськими традиціями в Україні (відповідно до вікових психологічних особливостей дітей) на зразках української культури;
• ознайомлення з правилами та принципами християнської етики спілкування і стосунків між людьми, з правилами і звичаями доброчесного життя;
• проведення навчально-виховних заходів для підвищення дитячої готовності до орієнтації в різних життєвих ситуацій, у які може потрапити дитина.

Виховні:

• допомога учням пізнавати й сприймати морально-етичні цінності та застосовувати їх у своїй поведінці;
• виховання в дітях позитивних цінностей: любові до Бога, людей, Батьківщини, пошани до батьків і старших, працьовитості, здатності долати труднощі, схильності безкорисливо чинити добро;
• виховання духовно-моральних і естетичних почуттів. Розвиток емпатії та бажання бути потрібним людям.

Розвивальні:

• формування емоційно-вольової та когнітивної сфери дитини задля якнайкращого відображення її думок, роздумів щодо тих життєвих проблем, з якими їй доводиться стикатися;
• підтримка потреби дитини у самовдосконаленні через розвиток її естетичних і духовно-моральних цінностей. Заохочення дитини до роботи над собою (через ігрову діяльність і художню творчість).

Основні принципи програми

• Відповідність основним цінностям і спрямуванням національної педагогіки.
• Культуровідповідність.
• Геоцентризм.;
• Цілісність.
• Інтегрованість.
• Наступність й доступність.
• Толерантність.
• Превентивність.
• Життєва смислотворча самодіяльність.

У програму введено категоріальний апарат етичних понять («совість», «чесноти», «гріх», «милосердя», «доброчинність», «відповідальність» та ін.), розкриття  яких здійснюється поступово відповідно до вікових психологічних  особливостей учнів.

Уроки християнської етики мають освітньо-виховний характер, підкріплений прикладами на які багата наша історія, література і культура. Як показує досвід, такий матеріал у духовному вихованні стає внутрішнім переконанням, спонукає до відповідних вчинків, дій.

Важливо при викладанні предмета не обмежуватись чисто текстуальним ознайомленням  з біблійним сюжетом чи євангельською  подією, а на їх підставі вміти дати оцінку вчинками з точки зору етичної  вартості, моральної правди, і ці вартості впроваджувати у життя  дитини і родині, класі, державі.

В практиці викладання курсу «Християнська етика в українській культурі» на перше місце ставиться принцип індивідуального підходу в моральному вихованні. Він відображає необхідність урахування вихователем індивідуальних особливостей вихованця пов’язаних з вірою різних конфесій.

Прикладами  нашої роботи в сфері морального виховання є уроки з таких тем як «Чесність і правдивість», «Щедрість», «Чесне слово». Кожен урок був закріплений переглядом презентацій з даних тем.

Вже через  два місяці було проведене анкетування  серед учнів паралельних класів. Питання були спрямовані на виявлення  рівня знань учнів про елементарні  моральні поняття. І виявилося, що учні, які вивчають курс християнської етики мають помітно вищий рівень знань про загальнолюдські моральні цінності, ніж ті в яких цей предмет не викладається. Це можна поспостерігати на діаграмі:

Виявилося що із 200 питань учні 2Акласу дали 179 правильних відповідей, а учні 2Б – 132.

З цього  очевидно, що учні, які вивчають курс християнської етики  в українській  культурі мають помітно вищий  рівень знань про загальнолюдські  моральні цінності, аніж учні 2Б, в яких цей курс не викладається

Також є  важливою думка батьків, щодо впровадження курсу християнської етики у  програму вивчення. Тому проводилося анкетування серед батьків.

Спочатку  ми виявляли ставлення батьків до предмету християнська етика. Отримали такі результати: з 13 батьків 8 притримуються  думки: «я не проти, знання за плечима  не носити»; 5-«позитивно, якщо релігію  не навязують»

Також поставлене було питання про те чи враховує запропонований матеріал курсу вікові та індивідуальні особливості. З 13 осіб 6 сказали, що повністю враховує, 6 – що в основному враховує, та 1 людина вважає, що матеріал частково враховує вікові та індивідуальні особливості.

Батьки  також мусили оцінити за 12-бальною шкалою, наскільки курс сприяє формуванню особистісних якостей (чеснот учня) Виявилося , що доброта 11,58; совість 11,25; милосердя 10,58; наполегливість 8,67; старанність 9,42; терплячість 9,92; повага до батьків 10,58; вдячність батькам 11,17; пошана до старших 10,92;  турбота до рідних 11,00; пошана до вчителів 11,17; пошана до праці 10,58; любов до Батьківщини 10,83

 

ВИСНОВКИ

Введення курсу«Християнська етика в українській культурі» в варіативну частину навчального плану початкової школи спрямовано на підвищення духовно-морального розвитку дітей і прищеплення їм любові до ближнього, до України через ознайомлення з національними культурними надбаннями, з християнськими моральними цінностями: людяністю, милосердям, пошаною до батьків і старших, працелюбством, доброчесністю, гостинністю, вдячністю тощо.

Вивчення  курсу передбачає наступні етапи:отримання  інформації (ознайомлення з основними  чинниками духовного розвитку); формування позитивного ставлення до предмета вивчення; засвоєння матеріалу (розуміння  важливості дотримання певних етичних  норм поведінки): формування переконань щодо важливості обраної моделі поведінки; бажання і внутрішня потреба  наслідування зразкам християнської  моралі; втілення в життя отриманих  знань.

Веедення  в навчальний процес початкової школи (варіативна частина) курсу «Християнська етика в українській культурі»не має однозначної оцінки. Даний курс має освітньо-виховний характер, що грунтується і підкріплюється прикладами з історії, літератури, культури. Такий матеріал у духовному становленні особистості стає внутрішнім переконанням школяра, спонукає до відповідних вчинків, дій.

Важливо при  викладанні предмета не обмежуватисьчисто  текстуальним ознайомленням з біблійним  сюжетом чи євангельською подією, а на їх підставі вміти дати оцінку вчинкам з точки зору етичної  вартості, моральної правди, і ці вартості впроваджувати у життя  дититни в родині, класі, державі.

В практиці викладання курсу на перше  місце необхідно ставити принцип  індивідуального підходу в моральному вихованні. Він відображає необхідність урахування вихователем індивідуальних особливостей вихованця пов’язаних з вірою різних конфесій.

• Викладання курсу «Християнська етика в українській культурі» в сучасній початковій школі обмежено, зокрема серед 10 початкових класів ЗОШ №1 (база дослідження) м. Кременчука курс викладається лише в 2-х класах; серед 32 шкіл  – в 5 школах.
• Можливі форми, методи і засоби курсу  «Християнська етика в українській культурі»:

• Уроки християнської етики;
• Виховні заходи на морально-етичну тему;
• Бесіда;
• Роздум;
• Розв’язання ситуацій;
• Ігрова діяльність;
• Художня творчість.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Берляев H.A. Смысл истории. - M., 1990.
2. Ващенко Григорій. Хвороби в галузі національної пам'яті. — К., 2003.
3. ЛосскийН.О. Условия абсолютного добра.-M., 1991.
4. Малерб Мишель. Религии человечества. —Москва — Санкт-Петербург, 1997.
5. Сухомлинський В.О. Вибр. тв.: У 5-ти т. -К., 1976.
6. Ушинський К.А. Тв.: У 6-ти т. - К., 1954.
7. Ушинський К.А- Вибр. пед. тв.—К., 1983.
8. Франко Іван. Вибр. тв.: У 3-х т. — Дрогобич, 2004.
1. 9.Твардовськовий І. Християнські цінності.: Вроцлав. 2004.
2. 10.Твардовський І. Виховання в моральності.: Вроцлав. 2002.
3. 11.Майкшик Ст. Релігієзнавство.: Познань .1998.
4. 12.Мальчевський П. Історія християнства.: Познань 1997.
5. 13.Зауха А. Витоки, історія християнства.: Вроцлав 2001.
6. 14.Мальчевський П. Католицизм. Історія і походження.: Познань 2001.
7. 15.Місяк А. Із закутків свідомості.: Краків 1998.
8. 16.Пендзик М. Любов в нашому житті.: Гданськ-Краків.: 1987.
9. 17.Емілія Адамчук. Вибране .2-ий том. :Глівіци.1995.
10. 18.Гжибек А. Природа духовності.2-ге вид.: Жешув.2003.
11. 19.Рудольф Д. Сучасне християнське подружжя .: Краків-Познань.2001.
12. 20.Хмура А. Катихизис.: Глівіци.1989.
13. 21.Хмура А. Нова християнська етика.: Глівіци .1991.
14. 22.Мрочек А. Церва в нашому житті.: Краків. 2004.
15. 23.Бернацяк М. Виховання в сім'ї. : Гочалковіце Здруй .2004.
16. Стельмахович М.Г. Християнська етика в початковій школі // Поч. школа. – 1999.- № 4.
17. Ткачук В.А. Особливості морально розвитку дітей // Поч. школа. – 2000. № 1.