Первобытная культура

Вступление. 
 

      Истоки и корни нашей культуры  находятся в первобытности.

      Первобытность  –   детство   человечества.   Большая   часть   истории

человечества приходится на период первобытности.

      Американский этнограф Л. Г.  Морган (1818- 1881) в периодизации истории

человечества  («Древнее  общество»,  1877)  период  первобытности   называет

«дикостью». У  К. Ясперса  в  схеме  мировой  истории  период  первобытности

назван «доисторией», «прометеевской эпохой».

      Карл  Ясперс  (1883-  1969)  –   один  из  самых  ярких   представителей

экзистенциализма. Он делает акцент на том,  что  человечество  имеет  единое

происхождение и  единый путь развития, вводит понятие  осевое время.

      Карл Ясперс характеризует его  тем, что в это  время   происходит  много

необычайного.  В  Китае  жили  тогда  Конфуций  и  Лао-Цзы,  возникли   все

направления  китайской  философии.  В  Индии  возникли  Упанишады[1],   жил

Будда[2],  в  философии  Индии,  как  и  в  Китае,  была  рассмотрены   все

возможности   философского   постижения   действительности,    вплоть    до

скептицизма, софистики, нигилизма и материализма;  в  Иране   Заратустра[3]

учил о мире, где идет борьба добра со злом; в  Палестине  выступали  пророки

Илия. Исаия, Иеремия  и Второисаия; в Греции – это  время – Гомера, философов

Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Фукидида и Архимеда. Все  то,  что

связано с этими  именами, возникло почти  одновременно  в  течение  немногих

столетий независимо друг от друга.

      Мы ничего не знаем о душе  человека, который жил 20 000 лет  тому назад.

Однако знаем, что  на протяжении известной нам истории  человечества  человек

не  изменился  существенным   образом   ни   по   своим   биологическим   и

психологическим свойствам, ни по  своим  первичным  неосознанным  импульсам

(ведь с тех  пор  прошло  около  100  поколений).  Каково  было  становление

человека доисторической эпохи? Что он пережил, открыл, совершил, изобрел до

начала передаваемой историй?  первое  становление  человека  –  глубочайшая

тайна, до сих пор  нам совершенно недоступная, непонятная.

      Притязания, предъявляемые нашему  познанию  доисторией,  находят   свое

выражения в вопросе  без ответов.

      Современная  антропология  не  дает  окончательного   и   достоверного

представления о  времени и причинах перехода от человека умелого к  человеку

разумному, равно  как и об отправной точки его  эволюции. Очевидно лишь,  что

человек прошел в  своем биологическом и социальном развитии долгий и  весьма

извилистый  путь.  В  недоступных  нашему  определению  временах  и  эпохах

происходило расселение людей на Земном шаре. Оно  шло  внутри  ограниченных

площадей, было бесконечно разбросанным, но вместе с тем носило всеобъемлюще

единый характер.

      Наши предки в самый отдаленный  из  доступных  нам  периодов  предстают

перед нами группами, вокруг огня.  Использование  огня  и  орудий  является

существенным фактором в превращении человека в человека.  «Живое  существо,

не имеющее ни того не другого, мы вряд ли сочли бы человеком».

      Радикальные отличия человека  от животных состоит в том,  что окружающий

предметный мир  является объектом его мышления и  речи.

      Образование групп и сообществ,  осознание его смыслового значения  – еще

одно  отличительное  качество   человека.   Только   тогда,   когда   между

первобытными людьми начинает возникать большая спаянность, вместо охотников

на лошадей и  оленей появляется оседлое и организованное человечество.

      Возникновение искусства –   закономерное  следствие  развития  трудовой

деятельности и  техники  палеолитических  охотников,  неотделимые  отложения

родовой организации, современного  физического  типа  человека.  Увеличился

объем его мозга, появилось множество новых ассоциаций, возросла потребность

в новых формах общения. 

Периодизация первобытности. 

       Самое древнее орудие человека  датируется около 2,5 млн. лет  назад. По

материалам, из которых  люди изготовляли  орудия,  археологи  делят  историю

Первобытного мира на каменный, медный, бронзовый и  железный века.

      Каменный век  делится на  древний (палеолит), средний (незолит)  и новый

(неолит). Приблизительные  хронологические границы каменного  века – свыше  2

млн. – 6 тыс. лет  назад. Палеолит, в свою очередь,  подразделяется  на  три

периода: нижний, средний  и  верхний  (или  поздний).  Каменный  век  сменил

медный (неолит), длившийся 4–3 тыс. до н.э. Затем  наступил  бронзовый  век

(4–начало 1–го  тыс. до н.э.), в начале  1–го   тыс.  до  н.  э.  его  сменил

железный век.

      Первобытный человек овладевал  навыками земледелия и скотоводства  менее

десятка тысяч  лет. До этого на протяжении сотен  тысячелетий  люди  добывали

себе пропитание тремя способами: собирательством, охотой и  рыбной  ловлей.

Даже на ранних этапах развития  сказывался  разум  наших  далеких  предков.

Палеолитические стоянки, как правило, расположены  на  мысах  и  при  выходе

врагов в ту или иную широкую долину. Пересеченная  местность  была  удобней

для загонной охоты  на табуны крупных животных.  Успех  ее  обеспечивало  не

совершенство орудия (в палеолите это были дротики  и  рогатины),  а  сложная

тактика загонщиков, преследовавших мамонтов или бизонов. Позднее, к  началу

мезолита, появились  лук  и  стрелы.  К  тому  времени  вымерли  мамонта  и

носороги,  и  охотиться  приходилось  на  мелких  нестыдных  млекопитающих.

Определяющими стали  не величина  и  слаженность  коллектива  загонщиков,  а

ловкость и меткость отдельного охотника. В  мезолите  получило  развитие  и

рыболовство, были изобретены сети и крючки.

      Эти технические достижения –   результат  длительных  поисков   наиболее

надежных, наиболее целесообразных орудий производства –  не меняли  существа

дела. Человечество по-прежнему присваивало лишь продукты природы.

      Вопрос о том, как это древнейшее, основанное на  присвоении  продуктов

дикой природы  общество развивалось  в  более  совершенные  формы  хозяйства

земледельцев и  скотоводов,  составляет  сложнейшую  проблему  исторической

науки.  В  производимых  учеными   раскопках   были   обнаружены   признаки

земледелия,  относящиеся  к  эпохе  мезолита.  Это  серпы,   состоящие   из

кремниевых вкладышей, вставленных в костяные рукоятки, и зернотерки.

      В самой природе человека заложено  то, что  он  не  может   быть  только

частью природы: он формирует себя по средствам искусства. 
 

                     Особенности первобытного искусства. 

      Впервые  причастность  охотников   и  собирателей  каменного   века   к

изобразительному  искусству была засвидетельствована  знаменитым  археологом

Эдуардом Ларте, нашедшим в 1837 г. в гроте Шаффо  пластинку  с  гравировкой.

Он же обнаружил  изображение мамонта на куске  мамонтовой кости  в  гроте  Ла

Мадлен (Франция).

      Характерной  особенностью  искусства   на  самом   раннем   этапе   был

синкретизм.

      Деятельность человека,  связанная   с  художественным  освоением   мира,

способствовала  одновременно  и   формированию   homo   sapiens   (человека

разумного). На данной стадии возможности всех психологических  процессов  и

переживаний первобытного человека находились в зародыше –   в  коллективном

бессознательном состоянии, в так называемом архетипе.

      В результате открытий археологов  обнаружилось, что памятники искусства

появились неизмеримо позднее, чем орудия труда, почти  на миллион лет.

      Памятники    палеолитического,    мезолитического    и     охотничьего

неолитического  искусства   показывают   нам,   на   чем   в   тот   период

сосредоточилось внимание людей. Роспись и гравюры  на скалах, скульптуры  из

камня, глины, дерева, рисунки на  сосудах  посвящены  исключительно  сценам

охоты на промысловых  животных.

      Главным  объектом  творчества   палеолитического   мезолитического   и

неолитического  времени были звери.

      И наскальные рисунки и фигурки  помогают нам уловить самое  существенное

в первобытном  мышлении. Духовные силы  охотника  направлены  на  то,  чтобы

постичь  законы  природы.  От  этого  зависит  и  сама  жизнь  первобытного

человека. Охотник  до мелочайших  тонкостей  изучил  повадки  дикого  зверя,

именно поэтому  художник каменного века так убедительно  сумел  показать  их.

Сам человек не пользовался таким вниманием, как  внешний мир,  поэтому   так

мало изображений  людей в пещерной живописи и столь  близки в  полном  смысле

слова палеолитические  скульптуры.

      Главной  художественной  особенностью  первобытного   искусства   была

символическая форма, условный характер изображения. Символами  являются  как

реалистические  изображения, таки условные. Часто произведения  первобытного

искусства представляют собой  целые  системы  сложных  по  своей  структуре

символов,  несущих  большую  эстетическую  нагрузку,  с   помощью   которых

передаются самые  разнообразные понятия или человеческие чувства.

        Культура  в  эпоху   палеолита.   Первоначально   необособленное   в

специальный вид  деятельности и связанное  с  охотой  и  трудовым  процессом

первобытное   искусство    отражало    постепенное    познание    человеком

действительности, его первые представления об  окружающем  мире.  Некоторые

искусствоведы выделяют  три  этапа  изобразительной  деятельности  в  эпоху

палеолита. Каждый из них характеризуется качественно  новой  изобразительной

формы. Натуральное  творчество – композиция  из  тушь,  костей,  натуральный

макет. Включает в  себя  следующие  моменты:  обрядовые  действия  с  тушей

убитого зверя, а  позже с его  шкурой,  наброшенной  на  камень  или  выступ