Государство и право Древней Греции

     Важнейшей реформой Клисфена было введение нового административного деления Аттики на три территориальных округа:

     город Афины и его пригороды;

     внутренняя  центральная полоса;

     береговая полоса.

     Каждый  округ состоял из 10 триттию 3 триттии, по одной от каждого округа, составляли филу, и, таким образом, составлялись 10 фил. Такая территориальная организация позволяла смешать население, разъединить роды, а, следовательно, облачить эвпатридов.

     Триттии распадались на мелкие сельские единицы  – демы, каждый из которых  являлся административной, военной и политической единицей. В демах происходили выборы членов суда присяжных и в совет пятисот, который пришел на смену прежнему совету четырехсот. В совет пятисот выбиралось по 50 человек от каждой филы.  

     Кроме того, Клисфен создал коллегию из десяти стратегов, которые по очереди выполняли  функции главнокомандующих войсками.

     Для предотвращения возможности установления тирании Клисфен ввел процедуру  остракизма, которая могла удалить  из Афин сроком на 10 лет любого гражданина, который, по мнению общества, мог представлять угрозу гражданским свободам.

     Реформы  Клисфена сыграли большую роль в становлении греческой демократии. "После Клисфена Афинское государство сделалось значительно демократичнее, чем оно было, например, при Солоне".

     Спарта, как и Афины, была главным ведущим  центром греческого мир, но представляла собой другой тип государства, нежели Афины. В противоположность им Спарта была аристократической, а не демократической, республикой.

     Спарта  располагалась в Лаконике, которая  в XII-XI веках до н.э. подверглась вторжению  дорических племен. Постепенно, прежде проживавшие там, ахейские племена, были покорены ими и превращены в общинных рабов – илотов. Однако от рабов в строгом понимании значения этого понятия они отличались тем, что отдавали своим господам не весь урожай, а только его половину, и принадлежали не одному конкретному человеку, а государству. Таким образом, статус илотов можно определить как крепостные.

     Завоевание  поставило перед дорийцами задачу создания органов власти. Однако столь  раннее возникновение государства  повлекло за собой сохранение ряда первобытнообщинных пережитков и элементов родового устройства. В частности, среди государственных органов в Спарте сохранялись народное собрание и советы старейшин, а государством управляло два вождя – архагета. Если между архагетами  царило единодушие, то их власть считалась неограниченной, но так как такое происходило не часто, то таким образом достигалось ограничение их власти.

     Народное  собрание – апелла - имело демократическую сущность, но со временем утратило реальную  силу  и стало полностью зависеть от властей.

     Ограничение власти царей достигалось не только тем, что их было двое, но и тем, что  оба архагета одновременно являлись членами совета старейшин – геруссии. Помимо царей в нее входило  еще 28 членов-геронтов, избираемых пожизненно из представителей влиятельнейших спартанских родов, достигших шестидесятилетнего возраста. В функции геруссии входил верховный суд, военный совет, ведение внутренних и военных дел спартанской общины. 

     С течением времени в Спарте появился еще один орган – эфорат, состоявший из пяти избираемых апеллой  эфоров. Эфорат мог оказывать колосальное влияние на дела государства. Раз в восемь лет эфоры собирались ночью и следили за падающими звездами. Считалось, что если эфоры увидят падающую звезду, то одного из царей необходимо сменить. Кроме того, они имели право требовать объяснения от царей и могли отменять их решения. Эфорат созывал геруссию и апеллу,  ведал внешнеполитическими делами, финансовыми вопросами, осуществлял судебные и полицейские функции. 

     Многие  спартанские учреждения и обычаи связывают с именем Ликурга. Его деятельность  относят приблизительно к VIII веку до нашей эры.   Хотя реальное существование Ликурга не доказано, однако, существует его жизнеописание, написанное Плутархом. Согласно ему, по совету дельфийского оракула Ликург обнародовал ретру – устно изречение, приписывающееся божеству и заключавшее в себе важные постановления и законы. Эта ретра легла в основу спартанского государственного устройства. Согласно е было установлено коллективное пользование рабами и землей. Граждане были наделены равными наделами земли – клерами; был реорганизован совет старейшин и установлен эфорат. Много было сделано для того, чтобы установился образ жизни, который мы называем спартанским – без роскоши и излишеств. Так бы требовалось, чтобы в каждом доме крыша была сделана топоом, а дверь выпилена пилой. Деньги делались в виде больших тяжелых монет, чтобы предотвратить их накопление.

     Большое внимание в Спарте уделялось воспитанию детей, которые должны были расти  крепкими воинами, готовыми в любой момент усмирить илотов. Поэтому, по законам Ликурга детей, имевших физические недостатки, убивали. 

     Воспитание  детей отличалось крайней суровостью и проходило в условиях жесткой, а порой даже жестокой дисциплины, с уклоном на военную и физическую подготовку. 

     Особой  задачей государство считало  воспитание спартанок, так как община была заинтересована в том, чтобы  дети рождались здоровыми и сильными. Поэтому, выйдя замуж, спартанка  всецело отдавалась своим семейным обязанностям – рождению и воспитанию детей.

     Кроме того, по законам, приписываемым Ликургу, спартанцам было запрещено заниматься ремеслом и торговлей. Это был удел периэков – свободных жителей  приграничных районов Лаконики, ограниченных в своих политических правах.

     Особенности общественного и государственного строя Спарты объясняются тем, что здесь долгое время продолжали сохраняться пережитки первобытнообщинного строя, которые использовались в целях обеспечения господства на подвластным населением  Лаконики. Удерживая порабощенный народ в подчинении, спартанцы были вынуждены превратить свой город в военный лагерь и обеспечивать равенство в своей общине, исключая ее имущественное расслоение.

     Демократизация  государства и  права Афин

     Реформы Клисфена уничтожили остатки родового строя, тормозившие развитие производительных сил и ликвидировали аристократическую республику. Однако это не сделало Афины демократическими. Высшие государственные должности, как и прежде, занимали люди, находившиеся на верхних ступенях социальной лестницы.

     Афины были влиятельным государством, и многие греческие города-государства пошли вслед за ними по пути к демократии. Это не могло не беспокоить Спарту, которая опасалась усиления Афин. Поэтому Спарта всеми возможными способами старалась не допустить демократических преобразований, как в Афинах, так и по всей Греции.

     В 471 году до н.э. в Афинах утвердилось  правительство олигархов во главе  с Кимоном, который взял курс на сближение  со Спартой, которую считал идеалом. Но такая попытка не имела успеха среди населения, и этим воспользовались сторонники демократии: Кимон был подвергнут остракизму, против большинства членов ареопага были возбуждены судебные процессы по обвинению во взяточничестве, злоупотреблениях доверием граждан и так далее. Это подорвало доверие афинских граждан к этому органу власти и в 462 году до н.э. народное собрание приняла закон, по которому ареопаг лишался своих прежних функций и превращался в простой суд по разбору уголовных преступлений. Верховная государственная власть перешла к народному собранию.

     Вскоре  после этого демократическое  движение возглавил Перикл. Благодаря  его энергии Афины одерживают крупные победы во внешней политике, усиливая свое влияние. 

     Во  внутренней политике также происходили  изменения. В 457-456 годах был изменен  порядок избрания архонтов. Отныне эта должность стала доступной для третьего и четвертого класса граждан – зевгитов и фетов. Несколько позже были восстановлены суды по демам.

     Борьба  Афин со Спартой продолжалась с переменным успехом. Власть демократов снова сменилась  властью олигархии. Однако длительные войны против Спарты все более ослабляли позиции олигархов. В результате в 433 году до н.э. вождь олигархов Фукидид был изгнан из Афин и во главе государства на 15 лет становится Перикл. 

     В эти годы в городе окончательно складывается демократическая конституция. Несмотря на то, что цензовый порядок, введенный Солоном, продолжал сохраняться, все афинские граждане имели возможность занимать высшие руководящие должности, за исключением казначейских. Должностных лиц отныне стали избирать путем жеребьевки, а не голосованием: этим способом продолжали избирать на посты, требовавшие специальных знаний и талантов. 

     Было  установлено вознаграждение за исполнение государственных должностей, что  позволяло  любому гражданину временно оставить свое ремесло для полноценной службы отечеству.

     При Перикле порядок государственного устройства являлся следующим: верховным  органом власти признавалась экклесия, которая собиралась от двух до четырех  раз в месяц. Она обсуждала  и принимала законы, решала вопросы войны и мира, продовольственного снабжения, принимала отчеты должностных лиц, осуществляла высший государственный контроль и рассматривала судебные дела в последней инстанции. Право голоса в экклесии имели все граждане Афин, достигшие двадцатилетнего возраста, независимо от имущественного положения. Однако, в связи с тем, что участи в народном собрании не оплачивалось, граждане, добывавшие себе на пропитание собственным трудом, или проживавшие в отдаленных местностях, не могли позволить себе по несколько раз в месяц участвовать в народном собрании. Поэтому число присутствующих на его заседаниях обычно не превышало 2-3 тысяч, в основной своей массе – жителей Афин.

     Изменения в народном собрании повлекли за собой  перемены и в другом важном  государственном органе – совете пятисот. В него входили  десять, избиравшихся по филам, пританей по пятьдесят человек в каждой. Каждая из пританей по очереди в строго определенное время года осуществляла свои функцию совет пятисот стоял во главе государства, ведал делами войны и мира, управлял финансами, осуществлял надзор за арсеналами, доками, флотом, контролировал и регулировал торговлю, осуществлял контроль за должностными лицами. И все таки главной функцией совета пятисот являлось предварительное обсуждение дел, поступающих на рассмотрение народного собрания. Таким образом, прежде всего совет пятисот был совещательным органом.

     Со  времени греко-персидских войн сильно возросло значение коллегии десяти стратегов, которые командовали флотом и  войсками, ведали внешней политикой, финансами и т.д. переизбрание в коллегию можно было производить много раз, однако,  за допущенные ошибки, злоупотребления, неоправданное доверие стратега можно было снять с поста до истечения срока полномочий и подвергнуть судебной ответственности: штрафу, лишению прав гражданства и даже смертной казни. За исполнение должности стратега денежное вознаграждение не предусматривалось, поэтому на этот пост могли претендовать только обеспеченные граждане. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

     В Афинах впервые в истории наметились очертания некоторых глобальных факторов становления демократических государственно-правовых институтов. Благодаря высокой политической активности рядовых граждан - демоса знать не смогла сохранить государственные формы аристократического правления. Этот фактор по своей исторической значимости выходит далеко за рамки Античного мира.

     Назидательной является и история падения афинской демократии в условиях, когда рабовладельческий  строй даже не достиг пика своего существования. Труд свободных, создающих материальные ценности, утрачивает былой престиж. Возможность многих жить за счет рабов и неполноправных оказывала разрушающее влияние на общество.

     Большинство афинских граждан утратило прежние  гражданские добродетели. Наблюдается  упадок морали, разложение нравов. Все это самым пагубным образом сказалось на общем состоянии страны, включая ее обороноспособность, тем более что основой войска было ополчение граждан, значительно утративших былую веру в идеалы демократии.

     В противоположность Афинам Спарта вошла в историю как образец аристократического военно-лагерного государства, которое для подавления огромной массы подневольного населения искусственно сдерживало развитие частной собственности и безуспешно пыталось сохранить равенство среди самих спартиатов.

     Таким образом, соперничество Афин и Спарты было своеобразным соревнованием двух разных гражданских и политических общин в Древней Греции. Поучительным является то, что соперничество этих держав привело к затяжной Пелопоннесской войне, результатом которой стало ослабление всей полисной системы и падение демократических институтов. В конечном счете, и Афины и Спарта оказались под властью Рима.