Становление концепции экономического человека

      Содержание 

 

       Введение

      

      

      Проблема  человека в экономике давно привлекала внимание многих ученых. Ведь в центре интересов экономической теории еще со времен меркантилизма было рассмотрение богатства, его природы, причин и истоков, поведение человека, производящего и умножающего богатство, не могло остаться в стороне.

      Каков человек в экономике, каковы его  типичные черты? Постоянен тип человека, занятого в экономике, или изменяется? Если изменяется, то отчего, в зависимости от каких факторов? Интерес к этим и подобным вопросам не только не остывает, но, напротив, растет.

      Однако нельзя не сказать о том, что проблематика человека как субъекта экономики не только не стала к настоящему времени наиболее важной, но, по сути, стала исчезать из учебников. Если раньше в экономической теории отношения между людьми считались основным предметом исследований, то с переходом к «экономикс», где отношения не изучаются, субъекты экономики окончательно исчезли со страниц учебников и научных работ.

      А между тем не потеряло, а приобрело  еще большую значимость утверждение, что именно субъекты, люди, создают  экономику, и она такова, каковы эти  субъекты. Ведь экономика — это сфера жизни человека, средство его существования, а это значит, что особенности и закономерности жизни и развития самого человека не могут не сказываться на экономике. Более того, именно они являются, скорее всего, определяющими условиями в том или ином развитии экономики.

      Иными словами, экономика создается людьми, народом, т. е. определенным этническим сообществом, которое вбирает в  себя условия своей жизни и, совершенствуя  их, развивает себя. А это значит, что модель человека нельзя вывести  только лишь из самой экономики. Модель человека предопределяется историей и определенной культурой. Не зря в одно и то же время могут существовать разные модели человека в экономике и разные экономики. /1/

      

      Таким образом, подчеркивая актуальность темы данной работы, приведем следующие слова: «Историю становления модели человека в экономической науке можно рассматривать как отражение истории развития самой науки…». Более того, в экономической теории концепция экономического человека играет роль, помимо всего прочего, роль рабочей модели для определения основных экономических категорий и объяснения экономических законов и явлений.

      С учетом всего вышесказанного, вопрос о становлении концепции экономического человека является крайне актуальным и будет рассмотрен в данной работе.

 

       1. Краткая характеристика экономического человека 

      Экономическая наука в широком смысле слова  – это наука о ведении хозяйства. Само происхождение термина экономика  говорит об этом («ойкономия» по-гречески – «домоведение»). Хозяйство ведется  человеком (обществом) с целью удовлетворения своих материальных и духовных потребностей. Соответственно, сам человек выступает в хозяйстве (экономике) в двух ипостасях. С одной стороны – как организатор и производитель необходимых обществу благ; с другой стороны – как их непосредственный потребитель. В связи с этим можно утверждать, что именно человек является и целью, и средством ведения хозяйства.

      В экономике, как и во всех сферах человеческой деятельности, действуют люди, наделенные волей, сознанием, эмоциями. Поэтому  экономическая наука не может обойтись без определенных допущений о мотивах и способах поведения экономических субъектов, которые и принято объединять под названием «модель человека».

      Выделяют  даже отдельную науку – экономическую  антропологию, которая ставит перед  собой задачу изучения человека как экономического субъекта и разработки модели различных типов homo oeconomicus – «человека экономического»./2/

      Можно выделить следующие характеристики:

      1. Человек независим. Это атомизированный  индивид, принимающий самостоятельные решения, исходя из своих личных предпочтений.

      2. Человек эгоистичен. Он в первую  очередь заботится о своем  интересе и стремится к максимизации  собственной выгоды.

      3. Человек рационален. Он последовательно  стремится к поставленной цели  и рассчитывает сравнительные издержки того или иного выбора средств ее достижения.

      

      4. Человек информирован. Он не только  хорошо знает собственные потребности,  но и обладает достаточной  информацией о средствах их  удовлетворения.

      Таким образом, исходя из вышесказанного, возникает облик «компетентного эгоиста», который рационально и независимо от других преследует собственную выгоду и служит образцом «нормального среднего» человека. Для подобных субъектов всякого рода политические, социальные и культурные факторы являются не более чем внешними рамками или фиксированными границами, которые держат их в некой узде, не позволяя одним эгоистам реализовывать свою выгоду за счет других слишком откровенными и грубыми способами. Именно указанный «нормальный средний» человек и положен в основу общей модели, которая используется в произведениях английских классиков, и обычно именуется концепцией «экономического человека» (homo oeconomicus). На данной модели, с определенными отклонениями, построены практически все основные экономические теории. Хотя, разумеется, модель экономического человека не оставалась неизменной и претерпела весьма сложную эволюцию.

      В общем виде модель экономического человека обязана содержать три группы факторов, представляющих цели человека, средства для их достижения и информацию о процессах, посредством которых средства ведут к достижению целей.

      Можно выделить общую схему модели экономического человека, которой придерживается большинство современных ученых в настоящее время:

      1. Экономический человек находится в ситуации, когда количество доступных ему ресурсов является ограниченным. Он не может одновременно удовлетворить все свои потребности и поэтому вынужден делать выбор.

      

      2. Факторы, обусловливающие этот  выбор, делятся на две строго  различающиеся группы: предпочтения и ограничения. Предпочтения характеризуют субъективные потребности и желания индивида, ограничения - его объективные возможности. Предпочтения экономического человека являются всеохватывающими и непротиворечивыми. Главными ограничениями экономического человека являются величина его дохода и цены отдельных благ и услуг.

      3. Экономический человек наделен  способностью оценивать возможные  для него варианты выбора с  точки зрения того, насколько  их результаты соответствуют  его предпочтениям. Другими словами, альтернативы всегда должны быть сравнимы между собой.

      4. Делая выбор, экономический человек  руководствуется собственными интересами, которые могут при этом включать  и благосостояние других людей.  Важно то, что действия индивида  определяются его собственными предпочтениями, а не предпочтениями его контрагентов по сделке и не принятыми в обществе нормами, традициями и т.д. Эти свойства позволяют человеку давать оценку своим будущим поступкам исключительно по их последствиям, а не по исходному замыслу.

      5. Находящаяся в распоряжении экономического  человека информация, как правило,  является ограниченной, - ему известны  далеко не все доступные варианты  действия, а также результаты  известных вариантов, - и не изменяется  сама по себе. Приобретение дополнительной информации требует издержек.

      6. Выбор экономического человека  является рациональным в том  смысле, что из известных вариантов  выбирается тот, который согласно  его мнению или ожиданиям в  наибольшей степени будет отвечать  его предпочтениям или, что  то же самое, максимизировать его целевую функцию. В современной экономической теории предпосылка максимизации целевой функции означает лишь, что люди выбирают то, что они предпочитают. Необходимо подчеркнуть, что мнения и ожидания, о которых идет речь, могут быть ошибочными, и субъективно рациональный выбор, с которым имеет дело экономическая теория, может казаться иррациональным более информированному внешнему наблюдателю.

      

      

      Сформулированная  выше модель экономического человека сложилась в ходе более чем  двухвековой эволюции экономической науки. За это время некоторые признаки экономического человека, ранее считавшиеся основополагающими, отпали как необязательные. К этим признакам относятся непременный эгоизм, полнота информации, мгновенная реакция. Правда, точнее будет сказать, что свойства эти сохранились в модифицированном, зачастую трудно узнаваемом виде. /3/

      По  данным Приложения А, рисунка 1, можно вкратце проследить становление концепции экономического человека. Данный рисунок описывает процесс становления, начиная с самых ранних времен (до А.Смита), когда говорить об определенной модели человека можно было лишь условно. Хотя уже тогда, можно было найти некоторые идеи о модели человека, например, у Аристотеля и средневековых схоластов. Дело в том, что при рабовладении и феодализме экономика не была еще самостоятельной подсистемой общества, а являлась функцией его социальной организации. Соответственно сознание и поведение людей в области экономики подчинялось моральным и, в первую очередь, религиозным нормам, существовавшим в обществе (подкрепленным властью и авторитетом государства). Как пишет А.В. Аникин, «основной вопрос состоял в том, что должно быть в экономической жизни в соответствии с буквой и духом Писания».

      В XVII–XVIII вв. начала экономической теории и элементы соответствующей модели человека развивались либо в рамках рекомендаций для государственной политики (меркантилизм), либо в рамках общей этической теории.

      Рассмотрим далее, каким же образом осуществлялось становление концепции экономического человека в трудах ученых-экономистов в разные исторические периоды времени.

 

       2. Концепция экономического человека в классической школе 

      Значение  модели экономического человека для  истории экономической мысли  состоит в том, что с ее помощью  политическая экономия выделилась из моральной философии как наука, имеющая свой предмет, – деятельность экономического человека.

      Классическая  политическая экономия (Адам Смит, Давид Рикардо, Джон Стюарт Милль) рассматривала экономического человека как существо рациональное и эгоистичное. Этот человек живет согласно собственному интересу, даже можно сказать – собственной корысти, но апелляция к этой корысти отнюдь не вредит общественному интересу и общей выгоде, а наоборот способствует его воплощению в жизнь.