Нравственные ценности
Реферат, 14 Декабря 2012, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями». Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога и ревностном почитании его. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. И хотя в жизни люди далеко не всегда проявляют подобные качества, но ценятся они людьми высоко, а те, кто ими обладают, пользуются уважением.
Оглавление
Введение…………………………………….……………….....…….. 3
Развитие этических представлений……………..…………………... 6
Современные этические концепции
Этика ненасилия……………………….……………………….. 15
Идея благоговения перед жизнью……………………………... 19
Немного психологического аспекта………………………………….. 24
Заключение……………………………………………………………. 39
Список литературы……..…………………………………………..… 41
Файлы: 1 файл
Нравственные ценности.doc
— 215.50 Кб (Скачать)Итак, ценностная ориентация - это базовый элемент нравственного сознания, обеспечивающий общую направленность поведения индивидов, социально значимый выбор ими целей, ценностей, способов регуляции поведения, его форм и стиля.
Ценности и ценностные ориентации, являясь ядром общественного морального сознания, вокруг которого объединяются как элементы теоретического, так и обыденного его уровней, выполняют интегративную роль в организации всей системы.
Нравственное сознание представлено двумя уровнями: обыденным и теоретическим, границы между которыми подвижны, так что отдельные структурные элементы (нормы, оценки, понятия) могут функционировать на обоих уровнях. Более устойчивыми структурными элементами обыденного нравственного сознания являются обычаи и традиции, а теоретического - идеалы. Интегративным началом, объединяющим все элементы воедино, выступают ценности и ценностные ориентации.
Итак, проведенный анализ структуры нравственного сознания позволяет сделать вывод о том, что это сложное системное образование представлено множеством элементов, большинство из которых достаточно подвижно, так что отнесение их к обыденному или теоретическому уровням является достаточно условным.
Представленные структурные элементы, будучи тесно связанными друг с другом, в то же время имеют и свои отличительные черты, что, однако, не исключает выполнение каждым из них в той или иной степени основной функции нравственного сознания - регуляции поведения людей в обществе.
Список литературы
- Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М.,1994.
- Гуревич П.С. Философия человека. – М.,1999.
- Гуревич П.С., Шокуев К.Б. Философская антропология. Нальчик,1996.
- Диалог Тойнби - Икеда. Человек должен выбирать сам. – М.,1998.
- Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека. СПб., - М.,1998.
- Смирнов И. Человек человеку – философ. СПб.,1999.
- Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. – М.,1994.
- Франк С.Л. Реальность и человек. – М.,1997.
- Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.,1990.
- Фромм Э. Догмат о Христе. – М.,1998.
- Акмамбетов Г.Г. Нравственная культура и личность. Алма-Ата, 1988.
- Швейцер А. Благоговение перед жизнью. - М., 1992.
- Ядов В.А. Регуляция и саморегуляция социального поведения личности: постановка проблемы // Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. - М., 1979.
- Руткевич М.Н. Диалектика и социология. М., 1980.