Никколо Макиавелли как политический философ эпохи Возрождения

Выполняя многочисленные и сложные обязанности, Макиавелли не превратился в занудного чиновника. Он обладал живым, общительным характером, любил хорошо одеваться и не жалел  на это денег, даже когда их было не слишком много. Особенно заботился  он о своей одежде, когда представлял  республику перед чужеземными государями. Он был остроумным и любил повеселиться, и на вечеринках, которые иногда устраивали члены комиссии Десяти, всегда оказывался душой компании.

 

Макиавелли женился в  тридцать три года на Мариетте Корсини, в тридцать четыре - стал отцом первого  ребенка. Он очень заботился о  семье, в шутку называя ее своей "командой".

Многое сделал Макиавелли и как секретарь военной комиссии Десяти, проявив себя на этом поприще  не только исполнителем, но и организатором.

В 1512 году произошли драматические  события, которые привели к гибели Флорентийскую республику и пресекли бурную политическую деятельность Никколо  Макиавелли. 11 апреля испанское войско захватило Прато, учинив там беспощадную  резню и грабеж. Пьеро Содерини бежал из Флоренции, где была восстановлена  синьория Медичи; в результате переворота Макиавелли лишился должности и  был выслан на год из города.

В следующем году был раскрыт  антимедичейский заговор во главе  с Боски. Заподозренный в соучастии  Макиавелли в марте 1513 года был брошен в тюрьму, подвергнут пытке - ему  нанесли шесть ударов плетьми. Он вышел из заключения только благодаря  амнистии, объявленной в связи  с избранием на папский престол  Джованни Медичи, принявшего имя Льва Х. Как неблагонадежному ссыльному  Макиавелли разрешили проживать  в принадлежавшем ему небольшом  имении Сант-Андреа в Перкуссино, расположенном  недалеко от Флоренции.

Макиавелли был обречен  на вынужденное бездействие. Он переписывался  со своими друзьями - Содерини и Веттори. "Так долго продолжаться не может, - писал Макиавелли, - такая бездеятельная  жизнь подтачивает мое существование". Однако он готов был служить только своему государству, а не кому угодно и где угодно. Об этом свидетельствует  его отказ от приглашения стать  секретарем кардинала Просперо Колонны  в 1521 году, что объяснялось его  неприятием папства и церковников. Отказался он и от службы французской  монархии, заявив в конце своей  жизни: "Предпочитаю умереть с  голода во Флоренции, чем от несварения желудка в Фонтенбло".

Увы, Медичи не доверяли Макиавелли и в течение пятнадцати лет  не допускали его к политической деятельности.

Макиавелли занялся творчеством. В период ссылки (1513-1520) он написал "Государя", "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", "Рассуждения о  способах упорядочения дел во Флоренции  после смерти герцога Лоренцо", "Описание событий в городе Лукке", была начата "История Флоренции"...

Он не отказывался от незначительных деловых поручений, вроде поездок  в Карпи во францисканский монастырь, который он в письме к Гвиччардини  назвал "республикой деревянных сандалий", или в Венецию для  защиты интересов флорентийских  купцов.

4 мая 1527 года Рим был  захвачен немецкими ландскнехтами.  Флоренция ответила на это  антимедичейским восстанием и  восстановлением республики.

58-летний Макиавелли выдвинул  свою кандидатуру на пост канцлера  Флорентийской республики. Вопрос  решился на Большом Совете  республики 10 мая 1527 года. Однако  годы медичейского правления  сделали свое дело: за Макиавелли  было подано всего 12 голосов,  против - 555.

21 июня 1527 года Никколо  Макиавелли скончался, а еще  через день его похоронили  в церкви Санта-Кроче, ставшей  флорентийским пантеоном. Рядом  с Макиавелли покоятся Микеланджело, Галилей и другие великие итальянцы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. «Государь»

Находясь в ссылке и  тоскуя по реальной политической жизни, Макиавелли создал целый ряд замечательных  произведений. Одними из первых были написаны трактат «Государь», «Рассуждения о  первой декаде Тита Ливия», «Мандрагора». Макиавелли размышлял о политическом строе, истории Италии, о социальных проблемах и предпосылках будущего развития. Эти вопросы занимали самых  передовых итальянских мыслителей того времени, но почему же произведения Макиавелли вызвали столько споров, неодобрений и даже возмущений?

Следует обратить внимание на общественную мысль в Италии. Вторая половина XV в. – период расцвета гуманизма. Писатели проявляли огромный интерес к человеческой личности. Был создан образ идеального человека, изолированный не только от истории, но и от окружающей его общественной, политической среды. Но рано или поздно этот идеал должен был соприкоснуться с действительностью, что в итоге  и произошло. Это «соприкосновение»  оказалось очень болезненным  и привело к идейному размежеванию в среде итальянских гуманистов. Одни решили еще больше отстраниться от реальности, другие попытались обуздать политическую бурю. Макиавелли оказался в стороне от этих разногласий. Он искренне верил в конечное торжество  разума и старался объяснить происходящие явления. В трактате «Государь» Макиавелли разбирает качества идеального правителя  и постоянно приводит примеры  из истории. Это не какой-то отстраненный образ, а, скорее, собирательный портрет, который можно соотнести с  конкретной исторической ситуацией.

Так же необходимо разобраться  с понятием «макиавеллизм», которое  приобрело в историографии резко  отрицательное значение. Откуда вообще взялся этот термин, ставший синонимом  политической беспринципности? Его  истоки следует искать в трактате «Государь», где Макиавелли в качестве одного из исторических примеров приводит деятельность жестокого правителя  Цезаре Борджиа. Макиавелли оправдывает  многие совершенные им преступления, считая их целесообразными в ходе завоевания и укрепления власти. И  вообще Макиавелли часто говорит  о том, что государь должен быть двойственным: уметь показывать свои положительные  качества, но, если это будет необходимым, проявлять и хитрость, и жестокость, и бескомпромиссность. Отсюда и возникает  критическое представление о  том, что, по утверждению Макиавелли, для достижения поставленной цели хороши все средства. Но это вовсе не так и мы убедимся в этом, анализируя произведение. Кроме того, происходит смешение различных понятий. В один ряд ставятся трактат Макиавелли, деятельность Цезаре Борджиа, дурная слава рода Медичи, а также события Варфоломеевской ночи. «Государь» постепенно становится символом беспринципной политики ничем неограниченной вседозволенности.

Часть исследователей объясняет  первоначальную негативную реакцию  тем, что трактат «Государь» был  смелым и необычным для своего времени. Макиавелли якобы обогнал  мышление своих современников и  его творение смогли оценить только последующие поколения. То, что было непривычным в XV-XVI вв. стало нормальным лишь в XIX в. Трудно согласиться с  подобным мнением. Макиавелли брал примеры  из современной ему истории, следовательно, не придумал ничего нового, а лишь проявил  наблюдательность и имел смелость в  открытую написать о том, что прекрасно  знали все. А в XIX в. всего лишь воспользовались опытом предшествующих поколений и решили по-другому  взглянуть на полезный во всех отношениях трактат. Окончательное переосмысление взглядов приходиться на вторую половину XX в., когда произведение Макиавелли стали оценивать наиболее объективно. Появилось новое объяснение понятия  «макиавеллизм»: «… макиавеллизм есть политизм – идеологическая концепция, призванная оправдывать политику как  форму специализированной духовной деятельности, доказывать ее право  на автономное существование и функционирование».

«Научную ценность трудов Макиавелли признает сейчас большинство исследователей, и это относится прежде всего к новизне самого подхода, к поискам реальной истины»[22]. Очень хотелось бы, чтобы это действительно было так. Трактат Макиавелли «Государь» не потерял своей актуальности и в наше время. Политический опыт флорентийского писателя – неоценимый вклад в развитие общественной мысли. Вопросы, которые ставил перед собой Макиавелли, остались во многом не решенными и по сей день. Основная задача современных исследователей состоит в том, чтобы правильно воспользоваться знаниями, пришедшими к нам из глубины веков.

Небольшая книжка, содержащая чуть более 100 страниц, представляет собой  краткое пособие для начинающего  правителя. Здесь рассматривается  множество различных вопросов, начиная  от разбора качеств, которыми должен обладать государь, и заканчивая рассуждениями  Макиавелли о дальнейшей судьбе родной его сердцу Италии. Каждая глава  трактата – это и есть ответ  на определенный вопрос, который ставит перед собой автор.

Всего в книге 26 глав, которые  можно разделить на 4 основных блока:

1-11 главы повествуют о  видах государства и власти;

в 12-14 главах говорится о  войске и военных делах;

в 15-23 – о качествах  людей и государей, а также  о способах удержать власть;

и, наконец, в заключительных 24-26 главах показана взаимосвязь человеческой судьбы и истории Италии.

Макиавелли в своем  повествовании движется от общих  понятий к частным. Сначала дается классификация, затем подробно разбирается  каждая составляющая. Это помогает представить общую схему рассматриваемого в данный момент вопроса, а также  позволяет проследить ход мыслей автора. Очень часто рассуждения  подкрепляются конкретными историческими  фактами и событиями.

Существует распространенное мнение о том, что Макиавелли при  помощи этой работы хотел вернуть  расположение властей, именно поэтому  трактат адресован реальному  правителю Италии. Возможно, такая  мысль действительно присутствовала, но вряд ли она была основной. Во-первых, жанр посланий являлся очень распространенным в литературе того времени. Во-вторых, хоть Макиавелли и надеялся на возвращение  к политической жизни, он прекрасно  понимал, что такая возможность  маловероятна.

И все же Макиавелли тяжело было привыкнуть к новому положению  вещей. Он, который всей душой стремился  сделать что-то на благо родины, работал  не жалея сил и связывал все  свои надежды с будущими переменами, оказался вычеркнутым из политической жизни страны. Этот огромный пробел Макиавелли попытался восполнить при  помощи литературной деятельности.

«Самое дорогое», что есть у Макиавелли – это его жизненный  опыт, которым он готов поделиться. Автор надеется, что его советы и наблюдения окажутся полезными  новому правителю. Его интересовало ближайшее будущее родной Италии. Он надеялся, что все еще можно  исправить и изменить.

Хоть Макиавелли и говорит, что во время написания книги  «Государь» «не заботился ни о  красоте слога, ни о пышности и  звучности слов, ни о каких внешних украшениях и затеях», с этим нельзя согласиться. Уже через несколько строк перед читателем предстает образная картина тонких наблюдений автора. Макиавелли берет на себя нелегкий труд оценки правителей и их поступков и прекрасно справляется с этим.

 

 

 

 

 

Глава 3. Знаменитые цитаты и высказывания Макиавелли

Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует, каков  ты есть.

Как показывает опыт, заговоры возникали часто, но удавались редко.

К оружию следует прибегать  в последнюю очередь, когда другие средства окажутся недостаточны.

Кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался  у власти.

Кто сам хороший друг, тот имеет и хороших друзей.

Любовь плохо уживается  со страхом.

Люди, веря, что новый правитель  окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель  всегда оказывается хуже старого.

Люди — враги всяких затруднительных предприятий.

Расточая чужое, ты прибавляешь  себе славы, тогда как расточая свое — ты только себе вредишь. Ничто  другое не истощает тебя так, как щедрость: выказывая ее, одновременно теряешь  саму возможность ее выказывать и  либо впадаешь в бедность, возбуждая  презрение, либо разоряешь других, чем  навлекаешь на себя ненависть.

С врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй — зверю.

Следует заранее примириться  с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что, избегнув одной неприятности, попадешь в другую.

Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к  тем, кому сделали добро сами, чем  к тем, кто сделал добро им.

Люди так простодушны  и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.

Нельзя честно, не ущемляя  других, удовлетворить притязания знати, но можно — требования народа, так  как у народа более честная  цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным.

Всякая перемена прокладывает путь другим переменам.

Государства приобретаются  либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью.

Государь не волен выбирать себе народ, но волен выбирать знать, ибо его право карать и миловать, приближать и подвергать опале.

Государю нет необходимости  обладать всеми добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть  обладающим ими.

Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает  своих возможностей и стремится  к завоеваниям любой ценой.

Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать.

Заблуждается тот, кто  думает, что новые благодеяния  могут заставить великих мира сего позабыть о старых обидах.

Неразумие людей таково, что они часто не замечают яда  внутри того, что хорошо с виду.