Федеральное агентство по высшему образованию  Российской Федерации

     государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

     Челябинский государственный университет

     Факультет лингвистики и перевода

     Кафедра общего и романского языкознания 
 
 
 

     Курсовая  работа

     CЛЕНГ МОЛОДЕЖИ, ЗАНИМАЮЩЕЙСЯ ЭКСТРЕМАЛЬНЫМИ ВИДАМИ СПОРТА 
 
 
 
 
 
 

     Выполнил:

     студент 2 курса группы ЛПА 201

     факультета  лингвистики и перевода

     Камалов А. К.

     Научный руководитель:

     кандидат  филологических наук

     Сборошенко  К. В. 
 
 
 

     Челябинск 2010

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ «СУБКУЛЬТУРА»

1. Определение понятий «экстрим» и «субкультура экстремалов»
2. Особенности субкультуры экстремалов

Выводы

ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ «СЛЕНГ», ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКА И ОСОБЕННОСТИ

1. Особенности молодежного сленга
2. Особенности сленга экстремалов и факторы, влияющие на него

Выводы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ИСПОЛЬЗОВАНННЫЕ РЕСУРСЫ

     ВВЕДЕНИЕ

     Судьба  русского языка – тема, которая  не оставляет равнодушным ни единого  филолога и лингвиста. Ни для кого не секрет, что наш язык претерпевает изменения буквально «на наших устах». Радоваться или печалиться этому явлению? Пытаться что либо изменить или безучастно мириться с этим?

           Актуальность  данной работы определяется неослабевающим интересом современных лингвистов к изменениям, происходящим в языке. В поле зрения современной лингвистической науки все чаще оказывается сленг.

     Объектом исследования является современный сленг экстремалов как одной из некодифицированных форм существования современного русского языка.

     Предметом изучения являются основные и второстепенные способы номинации современного сленга данной субкультуры.

     Материалом  исследования послужили труды американского психолога Уитмера Лайтнера, знаменитого исследователя сленга Эрика Партриджа, автора одного из наиболее популярных словарей сленга Стюарта  Флекснера и многих других ученых, а также свой собственный опыт.

     Задачи  предложенной работы сводятся к комплексному описанию  сленга молодежи, занимающейся экстремальными видами спорта, выявление его различных признаков, описание особенностей, установление значений сленговых единиц и выражений, определение источников пополнения сленга и способов сленгообразования.

     Целью нашей работы будет выявление сленга экстремалов, как отдельной языковой единицы, самостоятельно функционирующей в языке. Для достижения цели потребовалось решить ряд следующих задач:

• определить объём и содержание понятия "сленг";
• определить место сленга молодежи, занимающейся экстремальными видами спорта в системе современного русского языка;
• установить корпус лексических и фразеологических единиц, наиболее употребляемых в речи данной субкультуры;

 

     В приложении приводится глоссарий сленга экстремалов. 

     Проблемой сленга занимались такие ученые, как  Гальперин И.Р., Ч. Фриз Э. Партридж, У. Лайтнер и многие другие. 

     Структура работы следующая: две главы, выводы к ним, заключение

     В 1 главе дается определение понятия «субкультура», рассказывается об особенностях субкультуры экстремалов. В конце представлены выводы, сделанные по главе.

     2 глава содержит определение понятия «сленг», рассказывается об особенностях сленга в частности сленга субкультуры экстремалов, о его сходстве с понятием «жаргон» и о факторах, влияющих на развитие сленга экстремалов в России. В конце представлены выводы, сделанные по главе

     В заключении подводится общий итог по всем главам и дается оценка некоторым проблемам употребления сленга экстремалов в нашей стране. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ «СУБКУЛЬТУРА»

     Понятие «субкультура» сформировалось в результате осознания неоднородности культурного пространства, ставшей особенно очевидной в урбанизированном обществе. Прежде под «культурою» понималась господствующая этическая, эстетическая, мировоззренческая система - профессиональная, поддерживаемая элитами и исходящая от элит, получавшая сакральное подкрепление. Все, что за ее пределами, - область профанного, бытового, - лишалось статуса «культуры».

     Хотя  появление термина «субкультура»  в научной литературе возводят к 30-м гг. ХХ в., настоящее распространение  он получил в 1960-70-х гг., в связи  с исследованиями молодежных движений. Поначалу на первый план выступает приставка “sub” (т.е. “под-”), обозначая скрытые, неофициальные культурные пласты, подстилающие “дневную поверхность” господствующей культуры. Это понятие использовалось в ряду таких, как subterranean culture (подземная культура) и underground (подполье). Просматривается и привычное восприятие неинституциональных культурных явлений как низовых – в противоположность “высокой” официальной культуре. В том же контексте ( в применении к идеологии и практике молодежного протеста против ценностей общества потребления, трудовой этики и технократической цивилизации) использовалось и понятие “контр-культура”, определявшее идеологию молодежи как разрушающую всякую культуру вообще, противостоящую культуре как таковой. Отсюда видно, что понятие «субкультура» первоначально обозначало явления, воспринимавшиеся как не- или вне-культурные. Со временем, однако, оно получило иной смысл.

     Эстетика, этика, идеология молодежных сообществ получила признание как особая «молодежная культура». Обнаружилось существование и других культур (напр., детской), отличающихся от официальной, но вполне реальных, со своими нормативными и символическими характеристиками. Это придало новую жизнь понятию “субкультуры”, впрочем, в несколько измененном значении. Теперь оно прочитывается как обозначение «подсистемы» культуры, указывая на мультикультурный характер современного общества.

     В таком прочтении концепция «субкультуры» оказалась чрезвычайно плодотворной как в научно-эвристическом (программа описания различных сегментов и вариаций культуры), так и в практически-прикладном отношении. С этим последним связан ряд ее модификаций, среди которых в последнее десятилетие наиболее актуальна, пожалуй, концепция «жизненных стилей» (life styles) , под которыми понимаются особенности идеологии, социальной психологии, потребительского поведения, языка и символики, в целом образа жизни, - характерные для различных социальных групп. Изучение “жизненных стилей” ориентировано в первую очередь на моделирование потребительского поведения их представителей. Впрочем, идеологические аспекты стилей жизни находятся в поле интересов политиков и особенно их имиджмейкеров. Еще более очевиден социальный заказчик изучения общественных движений, на практике делающего упор на организационных аспектах этих движений, средствах и возможностях мобилизации ресурсов, мониторинге властных устремлений и проч.

     Определение понятия «субкультура» затруднено именно из-за фундаментальности лежащего в его основе понятия “культуры” и существования огромного множества его определений. Не имея возможности их подробного анализа и даже перечисления в рамках этой статьи, мы остановимся на определении, которое считаем наиболее операциональным (как средство сбора и описания эмпирических данных по конкретным субкультурам).

     Прежде  всего приставка «суб-» в современном контексте, как мы говорили уже, подразумевает, что речь идет о подсистеме культуры как целого. Субкультура не представляет собою самостоятельного целого. Ее культурный код формируется в рамках более общей системы, определяющей основу данной цивилизации и целостность данного социума (ее мы и обозначаем словом «культура»). Субкультуры, как ее подсистемы, опираются на ее культурный код (общий для большинства их и обеспечивающей их взаимопонимание), а кроме того, ориентированы на постоянный диалог с нею. Этот диалог может принимать формы «обновления культуры», ее «развития», «восстановления традиций» – или “противостояния”, «разрушения» и проч., но он необходимый элемент самосознания и самоопределения субкультур. Каждая из них определяется, прежде всего, по отношению к Культуре (господствующей, общепринятой, материнской и т.п.), противопоставляя ей свои нормы и ценности, либо черпая в ней обоснования этих норм. 

1. Определение понятий «экстрим» и «субкультура экстремалов»

     Экстрим (от англ. extreme — противоположный, обладающий высокой степенью, чрезмерный, особенный) — выдающиеся, экстраординарные действия, как правило, связанные с опасностью для жизни, особое побуждение души и тела выбрасывать как можно больше адреналина и эмоций, словом, это состояние «на грани». Экстрим - это риск, но благородный, это одновременный выплеск позитивных и негативных эмоций, это осознание собственного величия или бессилия.

     Некоторые современные виды спорта, которые стали продвигаться в мире с 50-х годов XX века, постепенно стало принято называть экстремальными. К таким видам спорта относятся BMX, триал, скейтбординг, сноубординг, парашютизм, скалолазание, спелеология, роуп-джампинг. Экстремальные виды спорта появляются на свет каждый день. Их характеризует высокая степень опасности для жизни и здоровья спортсмена, большое количество акробатических трюков, высокий уровень адреналина, который выделяется у спортсмена во время занятия спортом. 

2. Особенности субкультуры экстремалов

     Так уж сложилось, что экстремал ассоциируется с широкими джинсами, свободной футболкой и «балахоном», кепкой, кедами, лохматыми волосами и шальным взглядом. Однако, при более близком знакомстве с ними понимаешь, что это зачастую не так.

     Зачастую их воспринимают как бездельников, сорванцов, хулиганов, нарушителей общественного порядка, «безбашенных» и, честно сказать, ничего не стоящих подростков. Прохожие (чаще старшее поколение) и даже родители райдеров не понимают и не принимают такого увлечения. «Лучше бы они занялись образованием или каким-нибудь серьезным делом!» – негодуют они.

     Ни в коем случае не надо думать, что экстремалы – это такая большая дружная «команда». Иногда среди них возникают различные конфликтные ситуации. Например, между агрессив-роллерами и скейтерами, между ВМХ-ерами и МТВ-шниками и т. д. Как правило, столкновения носят не силовой характер (хотя и такое встречается). В основном, дело ограничивается словесными баталиями, особенно на интернет- форумах, и конечным разграничением территорий тусовок.

     Главными поводами для конфликтов становятся выяснения, чей вид «круче» и экстремальнее, или же негодование по поводу испорченных объектов для катания (лестниц, парапетов). Но в целом многие райдеры относятся друг к другу хорошо. Более того, практически нет ни одного, кто занимался бы исключительно одним экстремальным видом спорта, не попробовав себя в другом.

     Во-первых, ими движет желание получить «ни с чем несравнимые ощущения». Во-вторых, в экстриме реализуется стремление к совершенствованию, преодолению своих страхов, а также гордость за себя при выполнении различных трюков. Что скрывать, важное место занимает также «выпендреж» перед другими и желание выделиться. Совместные «тусовки» и «покатушки» формируют особую психологическую атмосферу, заряжают неповторимой энергетикой.

     Ещё одним важным доводом многие считают здоровье. Правда, на форумах иногда мелькают высказывания, что молодые люди катаются под действием различных наркотических и алкогольных средств, потому что это «не так страшно» или «так веселее». С этим можно поспорить, ведь экстремальные виды спорта предполагают максимальную сосредоточенность и контроль своего тела. Хотя нельзя отрицать, что после катания или от нечего делать райдеры собираются толпой, пьют пиво, обсуждают всё на свете, веселятся и шутят над прохожими.

     Одной из мотиваций выбора экстремальных, а не традиционных видов спорта, является креативность первых. Есть определенный базовый набор трюков в каждой дисциплине, но главное заключается в возможности придумывать и изобретать собственные трюки и комбинации. В других видах спорта, будь то футбол, гимнастика, бег, плавание и т. д. существуют специальные секции и занятия, на которых опытный тренер обучает спортсменов основам. В городском экстриме такого нет. И, несмотря на то, что в настоящее время появляются всевозможные школы МТВ, скейтбординга и т. п., где любой желающий может познакомиться как с теорией, так и практикой, большинство предпочитает учиться на улице, изобретая что-то своё. Здесь ты постоянно развиваешься, повышаешь технику, учишь что-то новое. тобою никто не командует, ты предоставлен сам себе! полная свобода.