Современные нетрадиционные религии и культы

Государственное автономное образовательное учреждение  высшего  профессионального образования

"МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИНДУСТРИИ  ТУРИЗМА имени Ю.А.Сенкевича»

 

Кафедра Истории и философии 

 

 

 

 

Учебная дисциплина:

Религии народов  мира.

 

 

 

 

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:

Современные нетрадиционные религии и культы.

 

 

Студентка факультета Заочного обучения

специальности "Менеджмент"

                                                                                  Фликей Е.Е. группы 3210МС

 

 

 

 

 

 

Москва 2013

 

Введение	2-3
1.Нетрадиционные религии - определение и  классификация	4-7
2.Новые религии и культы – опасность или нормальное течение эволюционного развития общества	8-10
Заключение	11-12
Список использованных источников	13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

Изучение и исследование вопросов связанных с религией задача не простая. Человеку сложно оставаться нейтральным, изучая религиозные вопросы, ведь на протяжении жизни, обретая опыт, человек формирует свои взгляды на вопросы веры,  Бога и уже любая религия рассматривается через призму своего к ней отношения. На протяжении тысячелетий многие великие умы занимались вопросами религии: Фома Аквинский, Александр Мень, Н.А. Бердяев. Религии изучали, религии пытались разобрать на составляющие, поставить под сомнения или вознести до небес, ученые признавали феномен религии и феномен ее неизменности. Рассматривая вопросы религии,  не стоит ставить задачи сделать в конце работы какой-нибудь окончательный вывод, так как, скорее всего это станет непосильной задачей. В рамках данной работы мы познакомимся с таким явлением как современные нетрадиционные религии и культы. Причиной выбора этой темы стал интерес автора данной работы к феномену возникновения новых нетрадиционных религий. Очень часто на улицах можно встретить молодых людей из различных религиозных объединений (Свидетели  Иеговы, Кришнаиты и т.п.), которые активно проповедуют различные культы. Они настойчивые, опрятные, вежливые, но почему то за всей этой внешней благопристойностью видится что-то другое, опасное и даже разрушительное. В рамках данной работы мы попытаемся узнать как можно больше о данном социальном явлении, и разобраться несут ли такие религиозные объединения вред или пользу обществу. Стоит ли опасаться попасть под влияние последователей неорелигий или напротив это может быть очень полезным для становления личности и для формирования правильного взгляда на мир.

Объект исследования, предпринятого  в данной работе - религии в целом.

Предмет исследования - нетрадиционные движения.

Целью данной работы является выявить сущность и специфику явления нетрадиционной религиозности и выяснить является ли она общественно опасной

Реализация этой цели в  работе требует решения следующих  задач:

• Рассмотреть понятие и причины возникновения нетрадиционных движений;
• Попытаться дать классификацию нетрадиционных движений;
• Рассмотреть некоторые современные нетрадиционные религии и их влияние на их последователей
• Определить в чем же заключается опасность некоторых религиозных культов

Изученность вопроса. Вопросами возникновения новых религий занимались: Э. Бенца, Я. Нидлемена, Т. Роббинса и Д. Энтони, Р.С. Эллвуда Э. Тоффлер или Д. Белл, Т. Роззак, Т. Лири и многие другие встретили их восторженно. П. Бергер и Т. Лукман В.И. Гараджи, М.П. Мчедлова, Д.М. Угриновича, И.Н. Яблокова, Ю.А. Кимелева. Е.Г. Балагушкин, П.С. Гуревич, А.Ю. Мельвиль, К. Мяло, Л. Тимошин. И.Я. Кантеров, Б.З. Никифорова, Д.Е. Фурман  и др.

Методы, используемые в работе - анализ, дедукция, метод обобщения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Нетрадиционные религии – определение и  классификация.

Свобода вероисповедания  как право не исповедовать и не практиковать никакой религии, проповедовать религиозные или другие мировоззрения и/или пропагандировать отказ от них закреплена во Всеобщей декларации прав человека, Международном пакте о гражданских и политических правах, Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод. Современное законодательство Российской Федерации так же гарантирует защиту свободу вероисповедания граждан. Русская православная церковь, другие религиозные объединения в нашей стране получили широкие возможности для свободного развития, проповеди, миссионерской деятельности.

На сегодняшний день в мире принято выделять три мировые религии: буддизм, христианство и ислам. Так же выделяют национальные религии, распространенные в пределах одного государства или имеющие последователей преимущественно среди представителей одной нации. К ним можно отнести иудаизм, синтоизм, даосизм, индуизм и др. Современные нетрадиционные культы и религии, их еще называют «неорелигиями» или противопоставляют себя официальным и господствующим религиям. Термин «Новые Религиозные Движения» считается академическим и нейтрально окрашенным термином, он был введён в научный обиход во второй половине XX века в противопоставление терминам «секта» или «культ»,  хотя первоначально и это понятие несло на себе отрицательный оттенок. Принцип деления организаций на «новые» и «традиционные» лёг в основу современного российского законодательства, хотя сам термин «новое религиозное движение» не имеет законодательного определения. В настоящее время в России по некоторым оценкам насчитывается около 300 тыс. последователей всех Новых Религиозных Движений¹

Во многих  источниках можно встретить информацию, что «неорелигии» явление относительно недавнее, и их появлению мы обязаны  кризису в умах молодежи в конце 60-х начале 70-х годов 20 века, но считать так будет не совсем правильно. По мнению некоторых исследователей и ученых нетрадиционные религии и культы, похожие на современные появились в некоторых культурных ареалах мира несколько столетий тому назад. Наиболее ранние в Полинезии, у северо-американских индейцев, в Африке и Малайзии, что объясняется столкновением культуры, этнического самосознания и традиционного образа жизни с колониальным угнетением, конфронтацией с миссионерским желанием распространить свою веру повсюду. В западных странах первая волна нетрадиционных религий родилась во второй половине XIXв., её наиболее яркими и известными проявлениями были спиритизм и теософия Блаватской. Но впервые именно массовое появление нетрадиционных религий можно было наблюдать в послевоенной Японии, когда число новых сект достигло нескольких сотен. А в конце 60-х -  начале 70-хгодов уже вторая волна нетрадиционных религий охватила США и Западную Европу и заставила заговорить о себе во всем мире. После падения коммунистических режимов в странах Восточной Европы и в СССР началось их широкое распространение в бывшей ГДР, в России, на Украине и в других странах СНГ.

Общепринятой классификации  НРД  нет, но специалисты-религиоведы из всего многообразия культов условно выделяют пять их разновидностей:

1. Неохристианские объединения. К ним можно отнести распространенные в следующие религиозные секты: "Международная церковь унификации", "Дети Бога", "Церковь тела Христа", "Богородничное братство", "Белое братство", «Свидетели Иеговы» и др. Для них характерно стремление объединить христианские вероучения с элементами восточных религий.

2. Сайентологическое направление.  Название произошло от английского  слова sience — наука. Направление объединяет различные "космические религии" например "Церковь сайентологии" Рона Хаббарда, которые наукообразно и мистически трактуют различные неисследованные явления психики человека и окружающей природы, например связь Земли и высших космических сил, контакты с неопознанными летающими объектами.

3. Неоориенталистские культы. К ним относятся "Общество сознания Кришны", "Тихоокеанский дзен-буддийский центр", "Миссия Божественного света", "Махарай Джи" и др. Это вероучения восточного происхождения, представляющие собой западное воплощение индуистских и буддийских культур. Характерной их особенностью является антирационалистическая направленность, а также способы психофизического воздействия на человека.

4. Сатанинские группы. Среди  них можно назвать "Церковь  Сатаны", культы дьявола и другие  разновидности зловещих объединений.  Они возвеличивают значение зла  и насилия, проповедуют общение  с мистическими источниками зла  - демонами, Сатаной. Деятельность их отличается особой жестокостью и таинственностью ритуалов посвящения и отправления культов.

5. Религиозно-мистические  культы. Речь идет о распространении  оккультных учений, новой магии,  спиритизма, астрологии, колдовства, целительства и других явлений. Как отмечают ученые-социологи, за последние годы в России подобные организации уверенно лидируют и получают довольно широкую популярность среди населения.²

6. Нью-Эйдж. Отличается от традиционных религиозных движений тем, что он не представлен каким-то одним определённым духовным учением или религиозным воззрением (сектой, общиной, традицией, школой), а включает в себя множество (иногда на практике очень мало совместимых) различных духовно настроенных оккультных, эзотерических и метафизических учений, практик и концепций.

По мнению специалистов явление новых религиозны культов может быть вызвано множеством причин, среди которых особо следует выделить следующие:

• социально-экономическая  и политическая нестабильность общества;

• разрушение системы ценностей тоталитарного режима и отсутствие какой либо системы ценностей, поддерживаемой большинством ;

•недостаточную активность и эффективность деятельности исторически традиционных религий.;

• взаимовлияние разных культурных миров, связанное с процессами глобализации, миграционными процессами в обществе и другими факторами;

• Разрушение национальной культуры, языка, нравственных ценностей и преемственности поколений;

Нередко религиозные искания, особенно у подростков, выступают как протест против существующих идеологических, моральных устоев общества и вступление в пускай даже тоталитарную секту кажется им сознательным поступком, которым они доказывают свою состоятельность,  исключительность и значимость. Хотя нередко к нетрадиционным религиям тянутся и взрослые состоявшиеся люди, попавшие в состояние духовного или душевного конфликта.

Но пока мы так и не ответили на вопрос, а представляют ли эти движения социальную или иную  опасность для последователей и  для общества в целом.  «Неорелигии» порой называют сектами, слово это несет заведомо негативный окрас, и справедливо ли применять его по отношению к новым религиозным течениям, ведь в свое время Христос тоже подвергался гонениям в иудейском обществе и, как известно был распят на кресте за свои религиозные убеждения. Далее попробуем разобраться в этом вопросе.

 

 

 

2. Новые религии и культы – опасность или нормальное течение эволюционного развития общества.

Российская Православная Церковь относиться к проблеме возникновения  новых религиозных движений с  опаской, вот что говорит об этом Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:

«Вот в чём опасность - никто не знает подлинных целей тех людей, которые создают новые религиозные движения, привлекают туда адептов. Чаще всего это направлено против кого-то. В России это всегда направлено против Русской Церкви. Я не встречал ни одного сектанта, безразличного или доброжелательного по отношению к Русской Церкви. Всегда есть пафос борьбы, пафос разрушения. Но ведь не только борьбы с Русской Церковью - есть пафос отрицания своей истории, своей культуры. Эти люди не принимают ни Достоевского, ни Пушкина…»³

Как уже говорилось выше, порой нетрадиционные религии были начальной фазой становления новой вероучительской традиции, наиболее известные примеры этого рода - ранний буддизм и первоначальное христианство. Сейчас подавляющее большинство из них действуют в рамках законов РФ и ориентированы на развитие духовных качеств своих последователей и человеческих взаимоотношений между верующими

Так каковы же причины того, что большинство людей относятся к НРД с опаской и чем так пугают последователи различных религиозных движений? Ответ прост, в недолгой истории их существования неоднократно были случаи гибели сторонников,  мошенничества и манипуляций со стороны лидеров, а так же многих других негативных последствий. Например, печально известный случай с террористическим актом в токийском метро, совершенном последователями секты Аум Синрикё в 1995 году.  ( Аум Синрикё- ныне известная как «Алеф»- неорелигиозная, милленаристская, террористическая, деструктивная секта, возникшая в Японии.). И это не единственный случай разрушительного и социально опасного деяния. 18 ноября 1978 г. в Гайане погибло 911 последователей культа Дже Джонса «Народный Храм». Большинство из них покончили с собой, но следствием было установлено, что многим жертвам инъекции яда были сделаны кем-то другим. Среди жертв было много детей. В апреле 1993 г. в США массовое самосожжение совершили последователи Давида Корешева «Ветвь Давидова». 4, 5 октября 1994 г. в Швейцарии погибли 48 адептов ордена Храма «Солнце». Из которых 37 были убиты, а 16 вместе с убийцами покончили с собой. Одновременно в Канаде были убиты еще 5 человек, среди жертв было несколько детей. 22 декабря 1995 г. во французских Альпах произошло самосожжение еще 16 последователей этого культа, среди которых было 3 детей от 2 до 6 лет.

Так же опасение вызывают на первый взгляд безобидные движения, но на деле тоталитарные секты, лишающие человека свободомыслия,  социального  общения за пределами секты, возможности  высказывать сомнения и недовольство учением, активно уничижающими все  другие учения кроме своего. Политолог Е. Н. Плужников считает, что в российском обществе отмечается значительный рост угрозы со стороны новых религиозных течений, в практической деятельности которых одновременно проявляются физическое и психическое насилие, финансовые махинации и коррупционные связи, причём по степени общественной опасности в первой тройке называет деструктивные религиозные организации сатанинской направленности, свидетелей Иеговы и Церковь Саентологии⁴ К примеру для мировоззрения свидетелей Иеговы характерны отстраненное отношение к обществу, демонизация основных социальных институтов, пассивное отношение к общественной и политической деятельности, нежелание участвовать в культурной и образовательной жизни общества. Так же настораживает отношение ко всем покинувшим организацию. С исключёнными из организации, а также покинувшими её по собственной воле, сделав заявление об отречении от общения, прекращают общаться все её члены, включая близких родственников, не живущих под одной крышей с исключёнными. Всякое общение с теми, кто был «лишён общения» (исключён из собрания) правовым комитетом, является для свидетелей Иеговы серьёзным грехом. В частности, запрещается здороваться при случайных встречах, читать письма, книги или другие материалы, автором которых являются исключённые.⁵ Категорический отказ от переливания крови, подчас агрессивная миссионерская деятельность, отрицание многих общечеловеческих истин, жесткая внутренняя иерархия, похожая на армейскую, отрицание истины в угоду учению организации, все это делает общество Сторожевой башни сомнительной организацией в глазах думающих и разумных людей.