Мировые религии (буддизм, христианство, ислам), их краткая характеристика

 

Проповедь своего учения Будда  начал с “четырёх благородных  истин”. Согласно первой истине, всё  существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни  в конечном итоге приводят к страданию, поскольку они связаны с “разъединением с приятным”. Хотя страдание универсально, оно не является изначальным и  неизбежным состоянием человека, поскольку  имеет свою причину -- желание или  жажду удовольствий, -- которая лежит  в основе привязанности людей  к существованию в этом мире. Такова вторая благородная истина.

 

Пессимизм первых двух благородных  истин преодолевается благодаря  следующим двум. Третья истина гласит, что причина страдания, поскольку  она порождена самим человеком, подвластна его воле и может быть им же и устранена -- чтобы положить конец страданиям и разочарованиям, надо прекратить испытывать желания.

 

О том, как достичь этого, говорит четвёртая истина, указывающая  восьмеричный благородный путь: “Этот  благой восьмеричный путь таков: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное осознание и правильное сосредоточение”. Четыре благородные истины во многом напоминают принципы лечения: история  болезни, диагноз, признание возможности  выздоровления, рецепт лечения. Не случайно буддийские тексты сравнивают Будду  с врачевателем, который занят  не общими рассуждениями, а практическим излечением людей от духовных страданий. И своих последователей Будда  призывает постоянно работать над  собой во имя спасения, а не тратить  время на разглагольствования о  предметах, которых они не знают  по собственному опыту. Он сравнивает любителя отвлечённых разговоров с  глупцом, который вместо того, чтобы  позволить вытащить попавшую в него стрелу, начинает рассуждать о том, кем она была выпущена, из какого материала сделана и т. п.

 

В буддизме в отличие от христианства и ислама, нет церкви, но есть община верующих -- сангха. Это  духовное братство, помогающее в продвижении  по буддийскому пути. Община обеспечивает своим членам жёсткую дисциплину (виная) и руководство опытных  наставников.

 

 

ХРИСТИАНСТВО

 

 

Христианство (от греч. christos - "помазанник", "Мессия") является второй по времени возникновения  из мировых религий. Зародилось оно  как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное  родство с иудаизмом - чрезвычайно  важное для понимания корней христианской веры - проявляется и в том, что  первая часть Библии, Ветхий Завет, - священная книга как иудеев, так и христиан (вторая часть Библии, Новый Завет, признается только христианами  и является для них главнейшей). Новый Завет состоит из: четырех  Евангелий (от греч. - «благовестие») - «Евангелия от Марка», «Евангелия от Луки», «Евангелия от Иоанна», «Евангелия от Матфея», Посланий апостолов (писем к различным  христианским общинам) - 14 из этих Посланий приписываются апостолу Павлу, 7 - другим апостолам, и Апокалипсиса, или Откровения Иоанна Богослова Библия. - М.: Изд-во «Российское библейское общество», 2000 г.. Церковь считает все эти  учения боговдохновенными, то есть написанными  людьми по внушению Святого Духа. Поэтому  их содержание христианин должен почитать как высшую истину.

 

Основу христианства составляет тезис о том, что после грехопадения люди сами не могли вернуться к  общению с Богом. Теперь только сам  Бог мог выйти им навстречу. Господь  выходит на поиски человека, чтобы  вернуть нам себя. Диакон А.Кураев. Протестантам о православии. - Клин: Изд-во «Христианская жизнь», 2006 г. С. 398 Христос, сын Божий, рожденный  посредством Святого Духа от земной девушки Марии (Богородицы) Богочеловек, взял на себя не только все тяготы человеческой жизни, прожив среди людей 33 года. Чтобы  искупить человеческие грехи, Иисус  Христос добровольно принял смерть на кресте, был погребен и воскрес  на третий день, предвозвестив будущее  воскресение всех христиан. Христос  принял на Себя последствия человеческих грехов; ту ауру смерти, которой люди окружили себя, изолировавшись от Бога, Христос заполнил Собою. Человек, согласно христианскому учению, сотворен как  носитель "образа и подобия" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми  людьми, разрушило богоподобие человека, наложив на него пятно первородного греха. Христос, приняв крестные муки и  смерть, "искупил" людей, пострадав  за весь род людской. Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания, любого ограничения человеком своих  желаний и страстей: «принимая  свой крест», человек может побеждать  зло в себе самом и в окружающем мире. Тем самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но и  сам преображается и совершает  восхождение к Богу, становится к  нему ближе. В этом и есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа. С этим взглядом на человека связано характерное только для  христианства понятие таинства - особого  культового действия, призванного реально  ввести божественное в жизнь человека. Это прежде всего - крещение, причастие, исповедь (покаяние), брак, соборование.

 

В христианстве важно не столько  то, что Бог умер за людей, сколько  то, что Он вырвался из смерти. Воскресение  Христа подтвердило, что бытие любви  сильнее наличия смерти.

 

Кардинальное отличие  христианства от других религий в  том, что основоположники последних  выступали не как предмет веры, а как ее посредники. Не личности Будды, Магомета или Моисея были настоящим  содержанием новой веры, а их учение. Евангелие Христа раскрывает себя как  Евангелие о Христе, оно несет  весть о Личности, а не о концепции. Христос не только средство Откровения, через которое Бог говорит  к людям. Поскольку Он - Богочеловек, он оказывается и субъектом и  содержанием этого Откровения. Христос  есть Тот, кто вступил в общение  с человеком, и Тот, о Ком это  сообщение говорит.

 

Еще одно отличие христианства состоит в том, что любая этическая  и религиозная система представляет собой путь, следуя которым люди приходят к определенной цели. А  Христос начинает именно с этой цели. Он говорит о жизни, истекающей от Бога к людям, а не о людских  усилиях, которые могут вознести их до Бога.

 

Распространяясь в среде  евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первые десятилетия  своего существования завоевало  приверженцев и среди других народов. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской  империи, ощущали, тем не менее, свое единство. Членами общин становились  люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет не эллина, ни иудея" провозгласил равенство перед Богом  всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой  религии, не знающей национальных и  языковых границ.

 

Хочу отметить, что с  момента зарождения этой религии  ее приверженцы подвергались жестоким гонениям (например, во времена Нерона), однако в начале IV века христианство становится официально дозволенной, а  к концу века, при императоре Константине, господствующей религией, поддерживаемой государством. К X веку почти вся  Европа стала христианской. Из Византии христианство было воспринято в 988 г. Киевской Русью, где стало официальной  религией.

 

Начиная с IV века христианская церковь периодически собирает высшее духовенство на так называемые вселенские соборы. На этих соборах разрабатывалась  и утверждалась система вероучения, формировались канонические нормы  и богослужебные правила, определялись способы борьбы с ересями. Первый вселенский собор, состоявшийся в Никее  в 325 году, принял христианский символ веры - краткий свод главных догматов, составляющих основу вероучения.

 

Христианство развивает  созревшую в иудаизме идею единого  Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного  могущества. Все существа и предметы являются его творениями, все создано  свободным актом Божественной воли. Два центральных догмата христианства говорят о триединстве Бога и  Боговоплощении. Согласно первому, внутренняя жизнь божества есть отношение трех "ипостасей", или лиц: Отца (безначального  первоначала), Сына, или Логоса (смыслового и оформляющего принципа), и святого  Духа (животворящего принципа). Сын "рождается" от Отца, святой Дух "исходит" от Отца. При этом и "рождение" и "исхождение" имеют место  не во времени, так как все лица христианской Троицы существовали всегда - "предвечны" - и равны по достоинству - "равночестны".

 

Христианство - это религия  искупления и спасения. В отличие  от религий, где Бог рассматривается  как грозный Господин (иудаизм, ислам), христиане верят в милосердную  любовь Бога к согрешившему человечеству.

 

Как я уже отмечал, в  христианстве человек создан «по  образу и подобию Божию», но первородный  грех Адама «повредил» природу человека -- «повредил» настолько, что потребовалась  искупительная жертва Бога. Вера в  христианстве неразрывно связана с  любовью к Богу, настолько возлюбившего человека, что ради него он претерпел  крестные муки.

 

Характер ислама предопределяет проникновение религиозной модели мира в саму ткань социально-политической жизни мусульман. Такая система  оказывается гораздо устойчивее христианской. Именно поэтому, очевидно, она не создала предпосылок для  прорыва к новой, уже нерелигиозной  цивилизации.

 

Христианство - самая распространенная религия на земном шаре (как я  уже отмечал, около 1 400 млн. человек  в современном мире - христиане). В ней выделяются три основных течения: католичество, православие  и протестантизм.

 

 

ИСЛАМ

 

 

Третьей (самой поздней  по времени возникновения) мировой  религией является ислам, или мусульманство. Это одна из самых распространенных религий: приверженцев ее насчитывается  около 900 миллионов, преимущественно  в Северной Африке, Юго-Западной, Южной  и Юго-Восточной Азии. Арабо-язычные  народы почти поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные и ирано-язычные -- в подавляющем большинстве. Много  мусульман также среди северо-индийских  народов. Население Индонезии почти  целиком придерживается ислама.

 

Ислам зародился в Аравии в VII веке н. э. Происхождение его  яснее, чем происхождение христианства и буддизма, ибо оно почти с  самого начала освещается письменными  источниками. Но и здесь много  легендарного. По мусульманской традиции, основателем ислама был пророк божий  Мухаммед (Магомед), араб, живший в Мекке; он якобы получил от бога ряд "откровений", записанных в священной книге  Коране, и передал их людям. Коран -- основная священная книга мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелие для христиан.

 

Сам Мухаммед ничего не писал: он был, видимо, неграмотен. После него остались разрозненные записи его изречений  и поучений, сделанные в разное время. Мухаммеду приписываются  тексты и более раннего времени  и более поздние. Около 650 года (при  третьем преемнике Мухаммеда -- Османе) из этих записей был сделан свод, получивший название Коран ("чтение"). Книга эта была объявлена священной, продиктованной самому пророку Архангелом Джебраилом; не вошедшие в нее записи были уничтожены.

 

Коран разделен на 114 глав (сур). Они расположены без всякого  порядка, просто по размерам: более  длинные ближе к началу, более  короткие -- к концу. Суры мекканские (более ранние) и мединские (более  поздние) перемешаны. Одно и то же повторяется  многословно в разных сурах. Восклицания  и прославления величия и могущества Аллаха чередуются с предписаниями, запретами и угрозами "геенной" в будущей жизни всем непослушникам. В Коране совсем незаметно следов такой редакционно-литературной отделки, как в христианском Евангелии: это  совершенно сырые, необработанные тексты.

 

Другая часть религиозной  литературы мусульман -- это сунна (или  сонна), состоящая из священных преданий (хадисов) о жизни, чудесах и поучениях  Мухаммеда. Сборники хадисов составлялись в IX веке мусульманскими богословами -- Бухари, Муслимом и др. Но не все мусульмане признают сунну; признающие ее называются суннитами, они составляют значительное большинство в исламе.

 

На основе Корана и хадисов  мусульманские богословы пытались восстановить биографию Мухаммеда. Самая ранняя из сохранившихся биографий  составлена мединцем Ибн Исхаком (VIII век) и дошла до нас в редакции IX века. Можно считать установленным, что Мухаммед действительно жил  около 570-632 гг. и проповедовал новое  учение сначала в Мекке, где нашел  мало последователей, потом в Медине, где ему удалось собрать много  приверженцев; опираясь на них, он подчинил себе Мекку, а вскоре объединил и  большую часть Аравии под знаменем новой религии. В проповедях Муххамеда, собственно, не было почти ничего нового по сравнению с религиозными учениями иудеев, христиан, ханифов: основное у  Мухаммеда -- строгое требование почитать только единого Аллаха и быть безусловно покорным его воле. Само слово "ислам" означает покорность.

 

Догматика ислама очень проста. Мусульманин должен твердо верить, что есть только один бог -- Аллах; что  Мухаммед был его посланником-пророком; что до него бог посылал людям  и других пророков -- это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус, но Мухаммед выше их; что существуют ангелы и злые духи (джинны), впрочем, эти последние, перешедшие в ислам  из древнеарабских верований, не всегда злы, они тоже находятся во власти бога и исполняют его волю; что  в последний день мира мертвые  воскреснут и все получат воздаяния  за свои дела: праведные, чтящие бога, будут  наслаждаться в раю, грешные и  неверные гореть в геенне; наконец, что существует божественное предопределение, ибо Аллах каждому человеку заранее  назначил его судьбу.

 

Аллах изображается в Коране как существо с чисто человеческими  моральными качествами, но в превосходной степени. Он то гневается на людей, то прощает их; одних любит, других ненавидит. Как и иудейский и христианский боги, Аллах заранее предназначил одних людей к праведной жизни  и будущему блаженству, других -- к  беззакониям и загробным мучениям. Тем не менее, в Коране, как и  в Евангелии, бог многократно  именуется милостивым, прощающим  и пр. Важнейшее качество Аллаха -- это его могущество и величие. Поэтому наиважнейшее догматическое  и моральное предписание в  Коране -- это требование полной, безоговорочной покорности человека воле Аллаха.