Ислам

Обряд обрезание.

Мужчина становится мусульманином  после того, как над ним в  раннем возрасте совершается обряд  обрезание.

Бисмилла.

Уже в раннем возрасте по мере способностей своих ребёнок приступает к изучению Корана. Когда ему исполнилось, пять лет, иногда для совершения обряда «Биссмила» приглашается благочестивый верующий из числа родственников, а возможно, и имам, который предлагает ребёнку прочитать суру «Аль - Фатиха» и начертить по порядку буквы арабского алфавита. Ребёнок, успешно выдержавший это испытание, преисполняется невероятной гордостью и счастьем. После этого ребёнок учится канонам совершения Вуду малое ритуальное омовение перед молитвой и приступает к основательному изучению исламских дисциплин.

В десятилетнем возрасте ребёнок, как  правило, обладает достаточными знаниями для самостоятельного, осмысленного выполнения пятеричной молитвы и  начинает вместе со взрослыми держать пост. Он уже знаком с нормами хорошего поведения и обычаями, принятыми в исламе. Ему уже не нужно постоянно напоминать об ответственности, скромности, чистоплотности и различии между запретной (харам) и разрешённой (халал) пищей.

Брак и развод.

Благополучие домашнего очага  в исламе ценится превыше всего, а посему всеми мусульманами придаётся  весьма и весьма большое значение созданию крепкого и прочного брака.

Для мусульман брак не совершается  на небесах между двумя абсолютно  «созвучными друг другу душами»  и не является таинством. Брак для  мусульман - это, прежде всего социальный договор, налагающий на обычных мужчин и женщин равные обязательства и  предоставляющий им равные права. И  только при обоюдном выполнении всех предписаний, условий, взаимной любви  и преданности брак может быть признан успешным.

За благосостоянием семьи следит, прежде всего, мать, и именно на неё  возложена ответственность, личным своим примером привить детям  общепринятые нормы исламской нравственности и обучить их основам исламского вероучения. В исламе главой семьи  считается отец, но сердце её - мать.

Создание семьи, таким образом, почитается делом весьма ответственным  и важным. Ибо создаётся семья  всей жизнью и на всю жизнь.

Смешанные браки.

Юношам - мусульманам разрешено  жениться на девушках. Исповедующих христианство или иудаизм, однако, девушкам- мусульманкам не дозволяется выходить замуж за юношей христианской или иудейской веры, потому что дети обычно принимают религию отцов и становятся в результате не мусульманами. Мусульмане могут вступать в брак с людьми, исповедующими индуизм, буддизм и т.д., при одном лишь условии, что эти последние охотно воспримут новую веру и обратятся в ислам.

Заключение брака совершается  в присутствии духовных лиц, ими  фиксируется и закрепляется чтением  священных текстов Корана. Развод для мужчины мусульманина относительно прост, для женщины осложнен, но тоже возможен. Ислам разрешает мужчине  иметь до четырех жен, если он в  состоянии их одинаково хорошо содержать. В настоящее время на практике многоженство встречается относительно редко, а в некоторых мусульманских  странах оно несколько ограничено законодательством.

Похоронный обряд

Похоронный обряд также предполагает чтение определенных сур Корана. Хоронят  обычно в день кончины; тело кладут в могилу завернутым в саван, без  гроба, головой к Мекке. Согласно мусульманским представлениям, все  мертвые в День Суда воскреснут, чтобы предстать перед Аллахом  и ответить за свои дела и намерения.

Мужчины-мусульмане должны ходить с  покрытой головой. Для этого служат разные шапочки типа тюбетейки, а  также различные виды чалмы -- шарфа особо повязанного вокруг головы. Женщины должны закрывать лицо и тело от взглядов посторонних мужчин. Традиционная одежда мусульман широкая и удобная для носки в тех странах, в основном южных, где живет большинство мусульман. Обычным атрибутом благочестивого мусульманина являются четки из 99 или 33 бусин, служащие для счета славословий Аллаху. В исламе многократное восхваление Аллаха и повторение его 99 "прекрасных имен" считается благочестивой обязанностью.

Заключение

Ислам, развиваясь первоначально на Аравийском полуострове в среде  разрозненных арабских племен, сумел  объединить их и дал мощный толчок развитию арабской цивилизации. После  принятия Ислама арабы захватили  огромные территории, где главной  религией стал Ислам. В другие страны Ислам пришел мирным путем и завоевал сердца миллионов людей. Арабская культура интегрировала многие народы: арабов, персов, египтян и др. Она также  являлась фактическим рубежом, разделяющим  Европу и Азию, Европу и Африку. Главное  отличие Ислама от других религий  есть то, что в нем полностью  слилась духовная и светская власть и не существует сплоченной религиозной  организации, как в христианстве или буддизме. Став составной частью жизни человека, он направлял его  действия, не давал опуститься. Но никакая  религия не может существовать такой  же, как и была создана. Начал трансформироваться и Ислам. Начали появляться новые  пророки, говорившие, что они заново пришедшие Мухаммады. В некоторых регионах такие «пророки» получали поддержку (бабисты, бехаисты). Эти движения помогли осознать необходимость модернизации Ислама. Многие мыслители призывали к объединению всех исламских государств и сохранению закрытости от стран Европы, другие призывали к сотрудничеству с европейскими странами. Наиболее ярким примером реформы исламского государства служит Кемалистская реформа в Турции. После падения колониализма на политической карте появилось много новых исламских государств. В основном это страны Северной Африки, Ближнего Востока, Юго-Восточной Азии, и, хотя, эти страны часто враждуют между собой (Ирак - Кувейт), Ислам по-прежнему является знамением этих стран. За последние десятилетия Ислам очень изменился: стал образованнее, цивилизованнее. Но по-прежнему большое влияние имеют духовные наставники, Ислам продолжает давить на поступательное движение общества. Словом, из всех религиозных систем современного мира ислам остается одной из наиболее значительных сил. Сила ислама не в количестве его адептов (число христиан или буддистов в мире вполне сопоставимо с числом мусульман), но прежде всего в той идейно-институциональной структурной слитности вселенской мусульманской общины (уммы), основы которой были заложены еще Мухаммедом. Для ислама в наибольшей степени характерна интегрирующая функция религии, которая предстает здесь в своей наиболее наглядной и действенной форме. Ислам сегодня - в условиях изменившейся политической картины мира с нередко ведущей ролью исламских стран в определении политики и тактики всех развивающихся стран имеет объективные условия не только для сохранения в качестве одной из ведущих религиозных систем мира, но и для некоторого усиления своего значения в качестве идейного знамени национальных движений в значительной части земного шара.

Несмотря на обилие в исламе различных  течений, главными из которых являются суннизм и шиизм, среди всех мусульман  существует довольно стойкое представление  о принадлежности к единой общности людей, объединенных общей верой, общими традициями, общей начальной историей и общими интересами в современном  мире.

Для понимания исторической социальной роли ислама важна проблема соотношения  государства и духовенства. В  исламе нет и церкви, служащей посредником  между человеком и Аллахом, ни духовного сословия, обладающего  особой благодатью; духовная и светская власть в исламской теории, да отчасти и на практике - нераздельны.

Лозунг превращения религиозной  общности всех мусульман в единство политического порядка не раз  выдвигался и поддерживался крупными мусульманскими государствами, претендовавшими  на особую лидирующую роль.