Концепциы личности в учении З. Фрейда

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

 

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Нижегородский  государственный лингвистический  университет

им. Н.А. Добролюбова»

 

 

 

Кафедра философии, социологии

и теории социальной коммуникации

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по дисциплине «Имиджелогия»

 

 

Тема: ЛИЧНОСТЬ В УЧЕНИИ З. ФРЕЙДА

 

 

 

Выполнила:

Гордеева  Е. В.,

Студентка 5-го курса ОЗО

(специальность  «Связи с

общественностью»)

 

Проверил:

Снегарев  И. И.,

ст. преп. кафедры

философии, социологии

и теории социальной

коммуникации

 

 

 

 

 

 

Нижний Новгород

2013

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………...3

§ 1. Личность как триединство…………………………………………………4

§ 2. Защитные механизмы личности…………………………………………......7

§ 3. Концепция  либидо…………………………………………………………10

Заключение………………………………………………………………………13

Список литературы………………………………………………………………14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Во второй половине ХIХ  века, когда психология выделилась как отдельная наука, главной ее целью  стало  раскрытие  основных  элементов  человеческой психики методом интроспекции в лабораторных  условиях.  В  этом  направлении работала  первая  в  то  время  лаборатория  В.  Вунта.  Поэтому   появление радикально иного подхода к   изучению  людей  вызвало  ошеломляющий  эффект. Разработанная молодым венским врачом З. Фрейдом теория  личности  представила человека не как  существо  разумное  и  осознающее  свое  поведение,  а  как существо, находящееся в вечном конфликте, истоки которого  лежат  в  другой, более широкой сфере психического - в неосознанном.

Фрейд первым охарактеризовал  психику как поле боя между  непримиримыми инстинктами, рассудком и сознанием.  Его  психоаналитическая  теория  служит примером  психодинамического  подхода.  Понятие  динамики   в   его   теории подразумевает,  что  поведение   человека   полностью   детерминировано,   и бессознательные психические процессы  имеют  большое  значение  в  регуляции поведения человека.

Почти за 45 лет активной научной деятельности и клинической практики Фрейд создал:

• Первую развернутую теорию личности.
• Обширную систему клинических наблюдений.
• Оригинальный метод лечения невротических расстройств.
• Метод исследования тех психических процессов,  которые  почти  невозможно    изучить какими либо другими средствами.

Цель контрольной работы – рассмотреть концепцию личности в учении З. Фрейда.

 

 

 

§ 1. Личность как триединство

 

Впервые Фрейд заговорил о психоанализе в 1896 году, а в 1897 он начал проводить  систематические самонаблюдения, которые  фиксировал в дневниках до конца  жизни. В 1900 году появилась его книга  “Толкование сновидений”, в которой  он впервые опубликовал важнейшие  положения своей концепции, дополненные  в его последующих книгах «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Я и Оно» (1923), «Тотем и табу» (1913), «Психология масс и анализ человеческого "Я"» (1921). Взгляды Фрейда можно разделить на три области — это метод лечения функциональных психических заболеваний, теория личности и теория общества, при этом стержнем всей системы являются его взгляды на развитие и структуру личности человека.

Фрейд считал, что психика состоит  из трех слоев — сознательного («Сверх-Я»), предсознательного («Я») и бессознательного («Оно»), в которых и располагаются основные структуры личности. При этом содержание бессознательного, по мнению Фрейда, не доступно осознанию практически ни при каких условиях. Содержание предсознательного слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значительных усилий. В бессознательном слое располагается одна из структур личности — «Оно», которая фактически является энергетической основой личности. «Оно» - бессознательное (глубинные, инстинктивные, в основном сексуальные и агрессивные побуждения) - играет главную роль, определяющую поведение и состояние человека. В «Оно» содержатся врожденные бессознательные инстинкты, которые «стремятся к своему удовлетворению, к разрядке и таким образом детерминируют деятельность субъекта».¹ Фрейд считал, что существует два основных врожденных бессознательных инстинкта — инстинкт жизни и инстинкт смерти, которые находятся в антагонистических отношениях между собой, создавая «основу для фундаментального, биологического внутреннего конфликта».² Неосознанность этого конфликта связана не только с тем, что борьба между инстинктами, как правило, происходит в бессознательном слое, но и с тем, что поведение человека вызывается, как правило, одновременным действием обеих этих сил.

С точки зрения Фрейда, инстинкты являются каналами, по которым проходит энергия, формирующая нашу деятельность. Либидо (жизненная сила, имеющая сексуальную окраску), о котором так много писал и сам Фрейд и его ученики, и является той специфической энергией, которая связана с инстинктом жизни. Для энергии, связанной с инстинктом смерти и агрессии, Фрейд не дал собственного имени, но постоянно говорил о ее существовании. Он также считал, что содержание бессознательного постоянно расширяется, так как те стремления и желания, которые человек не смог по тем или иным причинам реализовать в своей деятельности вытесняются им в бессознательное, наполняя его содержание.

Вторая структура личности — «Я», по мнению Фрейда, также является врожденной и располагается как в сознательном слое, так и в предсознании. Таким образом, мы всегда можем осознать свое «Я», хотя это может быть для нас и не легко. Если содержание «Оно» расширяется, то содержание «Я», наоборот сужается, так как ребенок рождается, по выражению Фрейда, с «океаническим чувством я», включая в себя весь окружающий мир. Со временем он начинает осознавать границу между собой и окружающим миром, начинает локализовать свое «Я» до своего тела, сужая, таким образом, объем «Я».

Третья структура личности — «Сверх-Я» не врожденная, она формируется в процессе жизни ребенка. Механизмом ее формирования является идентификация с близким взрослым своего пола, черты и качества которого и становятся содержанием «Сверх-Я». В процессе идентификации у детей формируется также Эдипов комплекс (у мальчиков) или комплекс Электры (у девочек), то есть комплекс амбивалентных чувств, которые испытывает ребенок к объекту идентификации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§ 2. Защитные механизмы личности

 

Фрейд подчеркивал, что между этими  тремя структурами личности существует неустойчивое равновесие, так как  не только их содержание, но и направления  их развития противоположны друг другу. Инстинкты, содержащиеся в «Оно» стремятся к своему удовлетворению, диктуя человеку такие желания, которые практически не выполнимы ни в одном обществе. «Сверх-Я», в содержание которого входит совесть, самонаблюдение и идеалы человека, предупреждает его о невозможности осуществления этих желаний и стоит на страже соблюдения норм, принятых в данном обществе. Таким образом «Я» становится как бы ареной борьбы противоречивых тенденций, которые диктуются «Оно» и «Сверх-Я». Такое состояние внутреннего конфликта, в котором постоянно находится человек, делает его потенциальным невротиком. Поэтому Фрейд постоянно подчеркивал, что не существует четкой грани между нормой и патологией. Возможность поддерживать свое психическое здоровье зависит от механизмов психологической защиты, которые помогают человеку если не предотвратить (так как это фактически не возможно), то хотя бы смягчить конфликт между «Оно» и «Сверх-Я».

Защитные механизмы – внутренний предохранитель. Фрейд выделял несколько  защитных механизмов, главными из которых  являются вытеснение (или возмещение отсутствия или слабости каких-либо физических или психических качеств), регрессия (возврат к пройденным стадиям развития), рационализация (оправдание подсознательных побуждений), идентификация себя с другим лицом, которое обладает тем качеством, которое отсутствует у субъекта, проекция (приписывание другим своих желаний, опасений, страхов) и сублимация (переключение энергии). Вытеснение является самым неэффективным механизмом, так как при этом энергия, протекающая по инстинктивным каналам, не реализуется в деятельности, но остается в человеке, вызывая рост напряженности. Желание вытесняется в бессознательное, человек о нем совершенно забывает, но оставшееся напряжение, проникая сквозь бессознательное, дает о себе знать в виде символов, наполняющих наши сновидения, в виде ошибок, описок, оговорок. При этом символ, по мнению Фрейда, «не является непосредственным отражением вытесненного желания, но его трансформацией».³ Поэтому он придавал такое значение «психопатологии обыденной жизни», то есть толкованию таких явлений как ошибки и сновидения человека, его ассоциации. Отношение Фрейда к символике было одной из причин его расхождения с Юнгом, который считал, что существует непосредственная и тесная связь между символом и стремлением человека и возражал против толкований, придуманных Фрейдом.

Регрессия и рационализация являются более успешными видами защиты, так  как они дают возможность хотя бы частичной разрядки энергии, содержащейся в желаниях человека. При этом регрессия  представляет собой более примитивный  способ реализации стремлений, выхода из конфликтной ситуации. Человек  может начать кусать ногти, портить  вещи, жевать резинку или табак, верить в злых или добрых духов, стремиться к рискованным ситуациям и  т.д., причем многие из этих регрессий  настолько общеприняты, что даже не воспринимаются таковыми. Рационализация связана со стремлением «Сверх-Я» хоть как-то проконтролировать создавшуюся ситуацию, придав ей добропорядочный вид. Поэтому человек не осознавая реальные мотивы своего поведения, прикрывает их и объясняет придуманными, но морально приемлемыми мотивами.

При проекции человек приписывает  другим те желания и чувства, которые  он испытывает сам. В том случае, когда субъект, которому было приписано  какое-либо чувство, своим поведением подтверждает сделанную проекцию, этот защитный механизм действует достаточно успешно, так как человек может осознать эти чувства как реальные, действительные, но внешние по отношению к нему и не пугаться их.

Однако наиболее эффективным является механизм, который Фрейд назвал сублимацией. Этот механизм помогает направить энергию, которая связана с сексуальными или агрессивными стремлениями, в  другое русло, реализовать ее, в частности, в художественной деятельности. Механизм сублимации трактуется как основной источник творчества. В принципе, Фрейд и считал культуру продуктом сублимации и с этой точки зрения рассматривал произведения искусства, научные открытия. Наиболее успешной эта деятельность является потому, что в ней происходит полная реализация накопленной энергии, катарсис (освобождение от отрицательных чувств и мыслей под воздействием произведений искусства, музыки, соблюдения ритуалов) или очищение человека от нее.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§ 3. Концепция либидо

 

Либидозная энергия, которая связана  с инстинктом жизни, является также  основой развития личности, характера  человека. Фрейд говорил о том, что в процессе жизни человек  проходит несколько этапов, отличающихся друг от друга способом фиксации либидо, способом удовлетворения инстинкта  жизни. При этом Фрейд уделяет  большое внимание тому, каким именно способом происходит фиксация и нуждается  ли человек при этом в посторонних  объектах. Исходя из этого он выделяет три больших этапа, распадающиеся  на несколько стадий.

Первый этап — либидо-объект, характерен тем, что ребенок нуждается в постороннем объекте для реализации либидо. Этот этап длится до 1 года и носит название оральной стадии, так как удовлетворение происходит при раздражении полости рта. Фиксация на этой стадии происходит в том случае, когда ребенок в этот период не смог реализовать свои либидозные желания и для этого типа личности характерна, с точки зрения Фрейда, определенная зависимость, инфантильность. Инфантильность (от лат. «детский») – задержка в развитии организма и психики, при которой у данного индивидуума сохраняются черты «детскости» как в строении и функциях организма, так и особенно в поведении. Незрелость психики в виде отдельных черт «детскости» может сохраняться у подобных людей и во взрослом состоянии, являясь серьезной помехой как в общении, так и в их трудовой деятельности. Ярко проявляется у детей в виде беспечности, беззаботности, поверхностности в суждениях, не чувствовании ответственности за свои поступки и неспособности сдерживать свои желания.⁴ Может быть врожденной и приобретенной.

Вторая стадия, которая длится до начала полового созревания, называется либидо-субъект и характеризуется тем, что для удовлетворения своих инстинктов ребенку не требуется никакой внешний объект. Иногда Фрейд называл также эту стадию и нарциссизмом, считая, что для всех людей, у которых произошла фиксация на этой стадии, характерна ориентация на себя, стремление использовать окружающих для удовлетворения собственных нужд и желаний, эмоциональная отгороженность от них.