Образование государств в Южном Двуречье. Аккада и Шумер

В Египте централизованное государство возникло рано (примерно в III тыс. до н.э.), однако память о первоначальном делении на номы сохранилась в  административном устройстве Египта. Иногда отдельные номы начинали претендовать на независимость, в особенности те города, в которых находились храмы великих богов и граждане которых были независимы и полноправны. Именно здесь долго жили традиции народного самоуправления и общинной психологии.

В Египте сохранились  лишь следы такого самоуправления, в целом власть царя была более  прочной и менее ограниченной, чем в Месопотамии. Вероятно, это  связано с тем, что обожествление  царей в Египте началось очень  рано и сохранилось до самого конца независимого существования Древнего Египта.

Фараоны, начиная  с Третьей династии, считались  равными богам. Существовал строгий  ритуал поклонения им, и была выработана соответствующая практика их захоронений, призванных победить время и даровать вечность. Именно эти соображения были взяты в основу строительства пирамид – величественных символов Древнего Египта.

В Месопотамии  обожествление царей не утвердилось  надолго, и царь почитался как  представитель своего народа перед  богами. Многочисленные моральные и ритуальные предписания и запреты регулировали многие обязанности царя, в том числе и как блюстителя справедливости. Например, в Месопотамии цари раз в 7-10 лет издавали так называемые указы о справедливости. На основании этих указов аннулировались долги, а проданные родовые земли возвращались их прежним владельцам. Такой же обычай (так называемый юбилей) существовал в Палестине и Сирии.

Таким образом, древнеегипетский вариант становления  и развития государственности отличался  от месопотамского тотальной вовлеченностью производителей в систему государственного хозяйства и крайне замедленными темпами становления частно-собственнических отношений. В значительной степени развитие частной собственности и рынка в эпоху Позднего царства происходило за счет контактов с иноплеменниками.

Более динамичный месопотамский вариант оказался предпочтительнее, шумеры и вавилоняне были во многих отношениях образцом для  подражания тем, кто шел вслед  за ними. Однако обе древнейшие цивилизации  – месопотамская и египетская – внесли огромный вклад в развитие мировой культуры.

Список  использованной литературы

1. История государства  и права зарубежных стран._Батыр К.И. М.: Проспект, 2004. - 465 с.

2. Крашеннникова Н.А. История права Востока. - М.: Издательство РДЛ, 2006. - 624с.

3. Законы Хаммурапи. Серия: Антология мудрости - М.: Книжный мир, 2001. - 321 с.

4. Законы Ману. Серия: Антология мудрости - М.: Книжный мир, 2001. - 298 с

5. История Древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческих цивилизаций./Под ред. И.М.Дьяконова. Ч. 1.Месопотамия. М., Наука., 1983 г. с. 534

6. Дандамаев  М.А. Рабство в Вавилонии. – М.: Астрель, 2006 . - 736 с.

Размещено на Allbest.ru\

¹ Крашеннникова Н.А. История права Востока. - М.: Издательство РДЛ, 2006. - с. 70.

² История Древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческих цивилизаций./Под ред. И.М.Дьяконова. Ч. 1.Месопотамия. М., Наука., 1983 г. с. 58.

³ История государства и права зарубежных стран._Батыр К.И. М.: Проспект, 2004. -  с. 116.

⁴ Дандамаев М.А. Рабство в Вавилонии. – М.: Астрель, 2006 . -  с. 104.

⁵ Законы Ману. Серия: Антология мудрости - М.: Книжный мир, 2001. -  с  94.

⁶ История Древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческих цивилизаций./Под ред. И.М.Дьяконова. Ч. 1.Месопотамия. М., Наука., 1983 г. с. 85.