Краткий курс лекций по "Философии"

Философское мышление – это способ самоанализа человеком своего внутреннего мира, средство духовного развития, самоочищения и формирования идеалов.

В условиях обострения глобальных проблем, становления единого  планетарного человечества, глобализации особое  значение приобретает развитие прогностических, проективных, гуманистических, творческих, методологических, культуро-образующих и других свойств философского мышления, широкое распространение его приемов и норм среди значительной части населения. Это связано  со способностью философии представлять основные проблемы человечества в их целостности, единстве, общей исторической направленности, предсказывать возможные перспективы существования  современной цивилизации, теоретически обосновывать пути безопасной стратегии развития  общества.  Поэтому в настоящее время философское мышление становится востребованным по причине необходимости переосмысления социокультурных оснований бытия человека. В поле философских размышлений  находятся проблемы несовершенства мира, самого человека,  созданной им потребительской культуры, приведшей общество к духовному и экологическому кризисам, поиск путей создания новой экологосообразной культуры и достижения гармонии между человеком, обществом и природой.

Отличаясь наибольшими возможностями  проникновения в самую глубокую и общую сущность вещей и процессов, связей и отношений, всех форм практики человека, философское мышление   выражает их в только ему присущей форме –  наиболее общих понятиях (категориях), законах и принципах. По этой причине философское мышление  отличается  наивысшей степенью полноты воспроизведения в сознании общих условий  существования  любого явления, высшей степенью (предельным масштабом)  абстрактности (теоретичности) своих идей, положений, выводов (знаний), наиболее глубоким, целостным и полным познанием истины.

Оперируя категориями  как  абстрактными конструкциями  сознания, выражающими предельно  общую сущность явлений природы, жизни общества и духовного мира человека,  философское мышление приобретает способность формирования  гносеологических, методологических, мировоззренческих, аксиологических  и других  теоретических предпосылок  для научного творчества,  разработки проблем морали, создания философских  основ теории развития  техники  (философии техники), построения теории правового регулирования жизни  общества (философия права) и т. д.

Особенность творческого  характера философского мышления проявляется  в способности заглядывать в  далекое будущее,  прогностических  догадках и предположениях, на века  и тысячелетия опережающих время. Примером этого может служить идея атома (Левкип, Демокрит, Эпикур и др.), на 2,5 тысячелетия опередившая возникновение атомной теории.

Философское мышление  критично по своей сути. Представляя собой  эпоху, схваченную в мысли, философия в лице своих творцов  осмысливает и содействует преодолению образцов культуры,  ее доминирующих стереотипов, утративших свое значение для  современности, обосновывает и распространяет новые ценности жизни.

Философское мышление  представляет собой  рефлексию над всеми  сферами жизни общества, благодаря  чему выявляются основные законы его  развития. Оно   функционирует и развивается на основе анализа характера и значения других форм мышления (обыденного, научного, политического, художественного, экономического и др.) и выступает в качестве мышления о самом мышлении. Поэтому философия содействует регулированию и осуществлению процесса познания, формированию истинного знания, становлению и развитию теории познания.

Философское мышление  развивает  разум человека, раздвигает границы  его творческой активности  до познания общих принципов и законов  мира в целом,  углубляет его  познавательные способности до постижения самых существенных свойств бытия, делает  достоянием человеческой жизни  гуманистические ценности всей культуры, позволяет освободиться от рутинного  подчинения обыденности,  консервативной повседневности, подняться над страстями, избавиться от порабощения потребительской  психологии. Не случайно еще в глубокой древности культура ума человека отождествлялась с философией (Цицерон).

Благодаря философскому размышлению  человек не только  постигает  свой внутренний мир, преодолевает узконаправленное, предметное мышление, но и  формирует новое знание о своих скрытых потенциальных возможностях и направлениях  совершенствования, о своей миссии в обществе и на планете.

Философский метод представляет собой совокупность  приемов и правил  философского мышления, применение которых позволяет достичь искомого достоверного знания.

Философский метод  зависит  от исходных знаний, а точнее от  сложившихся принципов и понятий (категорий), на которые опирается мыслитель и содержание которых выражает особенности исторического опыта решения философских проблем. Вторым важнейшим обстоятельством, обусловливающим формирование философского метода, является его зависимость от предмета исследования, образуемого изучаемыми  закономерностями в системе «человек – мир». Эти зависимости  накладывают отпечаток на образование особых традиций философского мышления и познания, что проявляется в разработке различных методов в философии. В современных философских исследованиях одновременно могут применяться  несколько методов.  К основным из них относятся: диалектический, структуралистский, герменевтический, феноменологический, антропологический, метафизический.

Ограниченный характер предпосылок, влияющих на  формирование метода, сказывается  и на границах его применимости как  совокупности приемов и правил философского мышления и познания,  с помощью которых получается искомое знание.  Такая ограниченность или релятивность  (относительность) того или иного философского метода означает, что и произведенные с его помощью знания будут правильно характеризовать   изучаемые явления лишь в определенной их части.

Важнейшей особенностью философского метода выступает также комплексность  его структуры, состоящая в одновременном  использовании различных приемов в любом философском исследовании.  К основным приемам относятся: универсализация, идеализация, рефлексия, тотализация, абстрагирование, анализ и синтез.

Универсализация – это установление всеобщих форм бытия и мышления.  Идеализация состоит в мысленном построении объектов, не существующих в действительности. Идеальные объекты являются формой опосредованного выражения признаков реальных объектов.  Рефлексия заключается в осознанном упорядочении  и регулировании процесса построения мыслей об изучаемой реальности. Тотализация проявляется  в целостном охвате  мышлением связей  системы «человек – мир». Под абстрагированием понимается мысленное отвлечение от несущественных связей и свойств изучаемых объектов при одновременном сосредоточении на познании их существенных свойств и связей.  Анализ – это мысленное разложение целостного объекта на составляющие его части и изучение  этих частей. Синтез – мысленное объединение в единое целое отдельных частей (сторон) объекта, выявление и изучение свойств целого.

Наиболее часто  освещаемыми  в учебной литературе являются диалектический и метафизический методы.

Диалектический метод (от греч. diolego – искусство вести беседу, спор)  возник в классический период античной философии.  Его создателем считается Сократ,  который развивал искусство философского диалога в качестве основного пути  формулирования  философских идей и соответствующего раскрытия сущности  обсуждаемых явлений и вещей. В историческом развитии философского познания  диалектический метод претерпел изменение (Аристотель, Гегель, Маркс) и продолжает совершенствоваться в настоящее время, в особенности в связи с системным подходом и синергетикой  (теорией самоорганизации). Диалектический метод познания рассматривает действительность в ее движении, развитии, раскрывает противоречия, являющиеся основанием подобных изменений.

Метафизический  метод складывается в Новое время (XVI–XVII вв.) в результате влияния на философское мышление экспериментального естествознания, в особенности законов, принципов и методов классической механики. С позиций классической науки Вселенная представлялась как огромный механизм, состоящий из простых тел, которые связаны между собой и перемещаются в пространстве по законам механики. Такое представление о мире было связано как с абсолютизацией существующих методов науки – эксперимента, классификации, систематизации, так и с преувеличением свойств неизменности, устойчивости вещей. Подобные абсолютизация и односторонность методов науки,  оценка свойств объективно существующих явлений, вещей и процессов выражали суть метафизического метода.

Выбор и разработка методов  познания,  с помощью которых  можно получить  истинное знание о мире, человеке, обществе, их связях, считаются важнейшей проблемой развития философии.

1.4. Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали и религии

Наряду с наукой, искусством, моралью и религией  философия  входит в систему духовной культуры общества, где все они существуют в качестве  важнейших форм  общественного сознания. Каждая из них отличается от другой по своему предмету, способу проявления,  функционирования и роли в обществе.

Напомним, что философия  возникла и исторически развивалась  под влиянием мифологии,  религии, обыденного  и научного знания.  Она рационально осмысливает  транслируемые из более  ранних форм  мировоззрения проблемы бытия –  о происхождении,  устройстве,  развитии,  гармонии,  перспективах  мира и человека, связях между ними, ценностях и смысле человеческой жизни.  Различные стороны этих проблем  находят свое решение  в современных науке, искусстве, морали. Философское мировидение, формирование  проблемного поля философии, включая смысложизненные вопросы человеческого существования, вырабатываются при помощи философской рефлексии  над  основаниями всех сфер человеческой деятельности,  культуры  в целом, включая отмеченные выше области  духовной культуры.

Фундамент всех сфер культуры составляют как знания,  которые сформулированы  в принципах,  законах и понятиях  и зафиксированы в соответствующих языковых конструкциях,  так и ценности,  служащие удовлетворению человеческих потребностей и обусловливающие интересы людей. Знания и ценности, накопленные культурой, являются предметом критического философского анализа, выявления общезначимых и непреходящих свойств бытия,  смысложизненных ориентаций, поддерживающих стабильность человеческого существования в различные исторические эпохи, с учетом меняющегося мира и условий жизни.

В этом отношении философия  зависит от других форм культуры. Однако благодаря такой связи она  приобретает возможность выстраивать  теоретическое обоснование перспектив  жизни цивилизации  во взаимосвязи  с  тенденциями развития мира, транслировать  соответствующее знание, включая  и сведения о  несовершенстве человека, общества, их отношения к миру, самой  культуре, будущим поколениям и тем  самым воздействовать на мораль, искусство, науку, формирование новой культуры в целом.

Особое значение в подобной связке критической, интегрирующей, транслирующей, прогностической, конструирующей  ролей  философии придается постоянному  переосмыслению и формированию  новых знаний о непреходящих ценностях  сфер морали, религии, искусства и  науки: добре и зле, истине и заблуждении, красоте и уродстве, жизни и  смерти, свободе и зависимости  и т. д.