Манипуляция сознанием : история, теория, практика

Общественная психология включает три основных элементва:

1. Мысли и представления. Порождённые практической деятельностью определённого класса (социальной группы) и всего общества, а также унаследованные от прошлых поколений.
2. Чувства, стремления, настроения, выражающие эмоциональные отношения класса (социальной группы) к другим классам (социальным группам) и побуждающие людей к определённым действиям.
3. Традиции. Обычаи и нравы, представляющие собой "материальное" закрепление мыслей и чувств соответствующих социальных групп.

Общественная психология представляет собой исходную структуру  общественного сознания, непосредственно  вырастающего из общественного бытия. На формирование взглядов и чувств людей решающее влияние оказывают  производственные , а также бытовые, семейные, национальные и культурные отношения. К особенностям общественной психологии относятся стихийность  формирования, известная аморфность (фрагментарность), а также возможность  прямого перерастания взглядов, чувств и настроений в действие.

Идеология дальше отстоит  от условий повседневной жизни людей, но отражает их полнее и глубже. Она  выступает как самосознание соответствующего класса (социальной группы). В учебной  и научной литературе идеология  часто характеризуется как теоретическое  отражение интересов определённого  класса. В такой трактовке она  смещается с теоретическим уровнем  общественного сознания. Ещё более  нелогичным представляется деление  идеологии на научную и ненаучную, как это делалось ранее в философской  литературе. Предпочтительнее говорить о систематизированном, цельном  отражении общественных интересов. В конкретных же случаях это отражение  может носить различный характер – программы, лозунги, нормы. В отличии  от общественной психологии идеология  формируется сознательно и целенаправленно  в процессе постоянной идеологической работы. Идеология существует и возникает в классовом, социально неоднородном обществе. Общественная психология и идеология взаимодействуют друг с другом, при этом определяющая роль принадлежит , по-видимому, идеологии.

В "горизонтальном" плане  выделяют такие формы общественного  сознания, как экономическое, эстетическое, научное, философское и другие. Они, в свою очередь разграничиваются

1. По объекту отражения
2. По способу отражения
3. По социальной роли

Они взаимодействуют друг с другом, исторически изменяются. Кратко характеризуем важнейшие  из них.

Экономическое сознание отражает деятельность людей и их отношения  в процессе производства, распределения, обмена и потребления. Его характерная  особенность, по сравнению с другими  формами общественного сознания, заключается в наиболее тесной связи  с повседневным бытом людей. Необходимость  экономического сознания вытекает из самого существования экономики  как сферы общественной жизни. Экономическая  жизнь была бы немыслима без сознания, направленного на её осмысление и  совершенствование. Отражая условия  хозяйствования и роль экономики  в общественной жизни, экономическое  сознание направлено на упорядочение и развитие хозяйственной жизни, на поиски адекватных объективных условиям методам хозяйствования. Эта форма  общественного сознания не исчерпывается  экономическими учениями (теориями), в  которых в связной логической форме отражаются особенности экономической  жизни общества. Оно существует и  на уровне обыденного сознания, причем на протяжении длительного исторического  периода здравый смысл преобладал в экономической деятельности. Эти  взгляды в значительной мере сохраняют  своё влияние и сейчас; теоретическое  сознание в данной области деятельности, возвышая обыденное, в тоже время  непрерывно подпитывается жизненными наблюдениями (уровень жизни, экономические  интересы и т.д)

Политическое сознание –  особая форма общественного сознания, посредством которой отражаются и отчасти регулируются политические отношения (т.е отношения по поводу власти) между классами, нациями, государствами. Политические отношения обусловлены  экономическими. Политическое сознание не однородно. На идеологическом уровне оно выступает в виде системы  политических взглядов, идей, теорий. Программ, лозунгов, выражающих коренные интересы различных классов, наций, государств. На уровне общественной психологии политическое сознание выступает в виде несистематизированных политических взглядов, чувств, настроений, представлений людей о государстве и власти, об отношениях между государствами , нациями, партиями и т.д.

Правовое сознание (правосознание) – совокупность взглядов, теорий, представлений  людей по отношению к существующему  праву как системе установленных  государством юридических норм и  практической деятельности. Правосознание  возникает с появлением классов  и государства. Право охраняет прежде всего интересы господствующего  класса. Особенно тесно оно связано  с экономическим и политическим сознанием. На идеологическом уровне правосознание  выступает в виде определённой системы  правовых взглядов, правовых учений, теорий, кодексов. На уровне социально-психологического представляет собой различные мнения о законах и справедливости в  отношениях между отдельными людьми, учреждениями , социальными группами. Правосознание выполняет ряд  функций: познавательную (реализуя познание права индивидами, участниками в  правовых отношениях); оценочную (субъект  в соответствии со своими интересами и юридическими познаниями оценивает  отдельные правовые действия); регулятивную (правосознание регулирует правовое поведение людей). В правосознании. Как и в политическом сознании, имеются большие различия (особенно в периоды политической нестабильности) между официальной идеологией и  массовым сознанием.[8]

Сущность религиозного сознания состоит в том, что в нём  происходит как бы удвоение мира, поскольку  на ряду с реальным провозглашается  наличие потустороннего, где якобы  могут быть разрешены все противоречия земного бытия. Главный признак  религиозности – вера во сверхъестественные силы. Противоположное религии мировоззрение  – атеизм. Это не самостоятельная  форма общественного сознания, а  скорее общественно санкционированные  противовес общественному сознанию. Без противопоставления религии  атеизм был бы лишён смысла. В  структуру религиозного сознания входят религиозная психология (совокупность представлений, чувств, настроений, привычек, традиций) и религиозная идеология (система идей. Разработкой и пропагандой  которой занимаются богословы и  служители культа).

Будучи сравнительно удалённым  от материальной жизни общества, религиозное  сознание свежее подвержено воздействию  природных и социальных явлений. В связи с этим выделяют социальные, гносеологические и психологические  корни религии. Социальные корни  состоят в несвободе людей, их бессилии перед объективными условиями  жизни. Гносеологические корни заключаются  прежде всего в способности сознания отрываться от действительности, порождать "превратные" отражения, фантастические образы. К психологическим корням религии относятся страх перед смертью и одиночеством, потребность в преодолении неблагоприятных эмоциональных воздействий и т.д.

Религия выполняет иллюзорно-компенсаторную функцию, т.е дает человеку надежду  на успокоение и моральное удовлетворение, хотя сама жизнь реально не меняется к лучшему. Религия создаёт свою картину мира – мировоззренческая  функция. Устанавливает свою систему  норм и ценностей и через них  регламентирует поведение человека, подчиняя его деятельность требованиям  церкви, - регулятивная функция. Способствуя  общению верующих людей в пределах религиозной общины, религия выполняет  и коммуникативную функцию. Таким  образом, существование религии  определяется глубокими социальными  причинами.

Нравственное (моральное) сознание возникло ещё в первобытном обществе. Человеку для его выживания нужны  не только средства труда, но и определённые правила совместной жизни. Эти правила  воплощены в морали, которая выполняет  прежде всего регулятивную функцию, и в этом отношении она близка к праву. Но в отличии от него моральные  нормы поддерживаются силой привычки, общественного мнения.[5]

Отношения между людьми, регулируемые посредством морали (нравственности) или оцениваемые с её помощью, представляют собой нравственные отношения. Нравственное сознание и есть осознание  существующей морали и нравственных отношений. Социально-психологический  уровень морального сознания включает в себя моральные чувства (честь, достоинство, совесть, долг), эмоции и  представления о моральном и  аморальном, выработанные исходя из опыта  жизни коллектива и общества. На идеологическом уровне моральное сознание представляет собой совокупность принципов, норм, идеалов людей. Идеологический уровень морального сознания закреплён  в этических учениях.

Социальная неоднородность обуславливает разнообразие моральных  норм в разные эпохи, а также у  различных народов и социальных групп. Вместе с тем в них заключено  непреходящее общечеловеческое содержание.

Эстетическое сознание –  форма общественного сознания, отражающая действительность с точки зрения совершенства (или несовершенства) явлений природы и общества.

Наиболее полно эстетическое отношение к действительности воплощается  в искусстве, в котором эстетическое превращается в основную цель деятельности. Искусство отражает действительное с помощью своих специфических  средств: художественных образов, в  которых обобщение сочетается с  наглядностью, и художественных приёмов. Эстетическое отношение присутствует как побочный элемент во всех формах деятельности.

Научное сознание – важнейшая  форма общественного сознания –  представляет собой совокупность объективных  знаний о той или иной области  природы или общественной жизни. Социальная обусловленность науки  чрезвычайно многогранна. Прежде всего  следует учитывать важнейшие  моменты научного познания

1. Выделение научного познания в качестве самостоятельного вида человеческой деятельности.
2. Дальнейший процесс дифференциации и интеграции науки.
3. Появление различных форм рефлексии о науке (эпистемология, методология науки, науковедение).

Особое место в системе  научного знания принадлежит общественным и гуманитарным наукам, предметом  которых являются различные стороны  жизни общества и законы их развития. В этом дополнительная ценность гуманитарных и общественных наук. Так как они  формируют общественные взгляды  о самом обществе, и одновременно трудность их развития, поскольку  классовые интересы могут исказить картину социальной реальности и  затормозить процесс в целом.

Как уже отмечалось , в  качестве особой формы общественного  сознания предстает и философское  сознание. Философия является основой  мировоззрения, "несущим каркасом" духовной культуры, и этим определяется её значение и место в ряду других форм общественного сознания.

Важность философии как  формы общественного сознания в  том, что она раскрывает общие  закономерности природного и общественного  бытия и познания.

Исследуя структуру и  динамику общественного сознания, специфику  и взаимосвязь отдельных форм общественного сознания, философия  выполняет важную функцию по интеграции общественного сознания, стимулированию развития духовной культуры в целом.

Таким образом, общественное сознание в единстве и многообразии своих структурных элементов  обеспечивает познание условий общественной жизни и ориентацию отдельных  людей и социальных групп в  конкретных ситуациях.

7. Предпосылки манипуляции.

7.1 Культурные предпосылки манипуляции

Хитрости, уловки, интриги  — весьма почитаемые и достойные  богов поступки, о чем свидетельствуют  предания, дошедшие к нам в форме  мифов. По-видимому, не случайно, что  с самого начала способность к  хитрости и уловкам была сопряжена  с умом и владением совершенными навыками. Так, Прометей, убеждавший титанов  применять в борьбе с Зевсом не только грубую силу, но также ум и  хитрость, был весьма искусен в  ремеслах, которым, нарушая запрет хозяина  Олимпа, обучал людей. Гнев Зевса в  связи с Прометеевой помощью  людям был вызван тем, что они  стали жить столь же хорошо, как  и боги.

Библейский сюжет о  первородном грехе также вырастает  из сочетания хитрости и претензии  уравняться с богами: «Змей был  хитрее всех... и сказал жене: ...откроются  глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.» . Далее по тексту Библии мы обнаруживаем осуждение и наказание Адама и особенно Евы, но никак не Змия-искусителя, подстроившего всю эту историю.

Сказки всех народов также  в качестве основных элементов интриги  часто используют ложь, хитрости, ловушки: Колобок был обманным путем съеден, Лиса трижды выманивала из избы Петушка, пока не унесла с собой. Ладно это  Лиса,— воплощение хитрости. Сюжет  известной сказки об Иване-царевиче и Волке выстроен на воровстве  и подлоге. Сначала Иван дважды не внял инструкциям Волка, соблазнившись на богатство. Если это манипуляция с его стороны, то она удалась: в третий раз Волк самостоятельно пошел добывать очередную драгоценность — на этот раз царевну. Затем Волк поочередно превращается то в царевну, то в коня, чтобы в результате сбежать от тех, кому они в счет возмещения ущерба должны были принадлежать. Таким образом, Иван-царевич оказался еще и коварным нарушителем договоренностей. Подобных сказок немало. Разумеется, есть много совсем иных, таких как просветленная «Финист — ясный сокол» или нежная «Крошечка-Хаврошечка». Как те, так и другие составляют питательную среду, из которой слушатели и читатели выбирают каждый по себе...

По крайней мере очевидно, что мифологический и сказочный  культурный фон не только характеризуется  благосклонным отношением к уловкам  и хитростям, но даже возводит их в  ранг поощряемых действий. Иногда тому есть веская причина: манипуляция все  же предпочтительнее, чем физическая расправа или прямое принуждение. Но главной ценностью — именно ценностью  — оказывается выигрыш, победа, ради которых все эти хитрости изобретаются. (В предыдущей главе уже отмечалось, что стремление к выигрышу составляет одну из важнейших особенностей манипуляции.) Но не только мифы и сказки образуют поток, из которого люди черпают манипулятивное вдохновение. Никто из нас не остался в стороне и отдал дань чтению приключенческой литературы, которая с младых лет приучает к романтике борьбы, прививает ценность победы в ней. Впечатлительному подростковому сердцу по душе как авантюризм, так и страстная устремленность к цели, ради достижения которой порой допустимыми кажутся любые средства. Тем более, что среди используемых героями средств уловки и хитрости, сноровка в их изобретении и исполнении занимают почетное место. Приведём только один пример.