Человек, творчество, культура в философии Н.А. Бердяева
21 Ноября 2011 в 19:41, реферат
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) – русский религиозный философ. Основное направление его работ – богоискательство, философия личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма, персонализма и христианской эсхатологии.
Философия творчества:теория и практика бизнеса и услуг
06 Ноября 2012 в 21:42, доклад
Можно подумать, что творчество никаким образом не относится к бизнесу, тем более к экономике, но это не так! Каждая деятельность требует не стандартного мышления, каких-то уникальных разработок. Не исключение и профессия, которой я учусь. Экономика предприятия требует свежих идей и мыслей. Ведь нельзя же, создавая свой бизнес, брать чужие разработки, заниматься плагиатом. Создавая свой бизнес, предприниматель творит, творит с большой буквы.
Человек, творчество и культура в философии Николая Александровича Бердяева.
30 Октября 2011 в 06:47, реферат
Тема личности, ее исторической судьбы, проблема отношения творчества (культуры) к жизни (бытию) человека имела основополагающее значение для Н.А. Бердяева. То, что было им написано о "рабстве и свободе человека" в условиях современной цивилизации, и в настоящее время представляет не только историко-философский интерес. Не вызывает сомнений интеллектуальная и, в существенной мере, прогностическая ценность бердяевской апологии экзистенциального опыта личности, творчески противостоящей все новым и новым формам "объективации", угрожающей самим основам человеческой идентичности как разумного и свободного существа
Основные культурологические концепции. Человек, творчество, культура в философии Н. Бердяева
15 Ноября 2010 в 15:44, реферат
краткая биография Бердяева.
Философия и искусство. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Понятие красоты. Художественное творчество как вид деятельно
24 Апреля 2012 в 23:04, реферат
Вопрос о соотношении искусства и философии сложен не только потому, что он сложен по своему смыслу, но еще и потому, что это соотношение исторически менялось. Для эпохи Возрождения не было ничего эпатирующего в том, что Леонардо да Винчи называл живопись "истинной философией",поскольку живопись, по его словам, самостоятельно обнимает первую истину.