Психология эмоциональных отношений как основа семейной жизни

Министерство  образования и науки РФ

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

Коми  государственный педагогический институт

Факультет педагогики и методики начального образования

Специальность «Педагогика и психология» (заочное отделение) 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по  основам психологии семьи 

и семейному консультированию 
 

ТЕМА: 

    ПСИХОЛОГИЯ  ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ  КАК ОСНОВА СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ 
 
 
 
 
 

     Выполнила:

     студентка 3 курса 1 группы

     Кайдалова О.А. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Сыктывкар, 2010

СОДЕРЖАНИЕ 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение  

   Современная семья и ее проблемы служат объектом исследования ряда наук — психологии, педагогики, социологии, демографии, экономики. Проблематика исследований обширна и разнообразна. Специалисты изучают динамику эмоциональных отношений в браке, причины одиночества в семье и ее распада, характер выполнения ее основных функций, особенности взаимоотношений супругов и причины семейных конфликтов в семье, факторы, определяющие ее образ жизни, особенности семейного воспитания – это далеко не полный перечень вопросов, которые подлежат изучению.

   Ведущими  исследователями в данной области  являются – А.И. Антонов, Г.М. Андреев, Э.К. Васильева, А.Г. Вишневский, С.И. Голод, И.В. Грибенников, В.И. Зацепин, О.А. Карабанова, С.В. Ковалев, И.С. Кон, М.С. Мацковский, В.М. Медков, А.В. Петровский, В. Сатир, А.Г. Харчев, Н.Г. Юркевич, Э.Г. Эйдемиллер, В.В. Юстицкий и многие другие.

   Семья – неотъемлемая часть общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходились без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья – начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем доме [7, С.3].

   Основой супружеского союза являются любовь, эмоциональное принятие и поддержка. Еще в XIX в. любовь считали желательным, но отнюдь не непременным условием заключения семейного союза и жили по принципу «стерпится — слюбится», соглашаясь с тем, что «браки заключаются на небесах». Сегодня супруги рассматривают семью без любви как величайшее несчастье, личностную нереализованность и, не желая мириться с этим, готовы — еще одна крайность — разорвать семейные узы даже при относительно благополучном функционировании семьи и наличии детей. Интересно, что в значительном числе случаев инициаторами расторжения брака теперь становятся женщины, хотя именно для женщин вероятность заключения повторного брака относительно мала [3, с.19].

   Цель контрольной работы - рассмотреть психологию эмоциональных отношений как основу семейной жизни.

   Задачи  контрольной работы включают:

1. раскрыть понятие «любовь» и рассмотреть виды и модели любви;
2. изучить некоторые особенности любви как высшего проявления эмоций человека;
3. изучить развитие любви как чувства;
4. рассмотреть сущность некоторых теорий любви;
5. рассмотреть особенности проявление любви в браке;
6. привести примеры использования методов работы по данной проблеме.

 
 
 

   I часть. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ 

   §1. Понятие «любовь». Виды и модели любви 

   Семейная  система описывается множеством параметров, главными из которых являются следующие: характер эмоциональных связей в семье, ее ролевая структура, особенности межличностной коммуникации, способы разрешения конфликтов, сплоченность и субъективная удовлетворенность браком (О.А. Карабанова, В. Сатир, А.В. Черников) [5, С.15]. 

   Одним из главных и наиболее адекватных мотивов для вступления в брак является чувство любви, которое служит интегрирующим фактором в дальнейшем функционировании семьи.

   Попытки интерпретации любви как психологической  реальности предпринимались в классическом психоанализе (3. Фрейд), неопсихоанализе (К.Г. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм), эго-психологии (Э. Эриксон), гуманистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс), экзистенциальной психологии (Р. Мэй), в рамках социально-психологических исследований в связи с проблемой аттракции.

   В качестве родового понятия любовь охватывает достаточно широкий круг эмоциональных явлений, различающихся глубиной, силой, предметной направленностью и др., — от сравнительно слабо выраженных одобрительных отношений до целиком захватывающих человека переживаний, достигающих силы страсти [5, с.15].

   Одной из наиболее интересных и содержательных попыток психологического анализа любви является теория Э. Фромма, который считал любовь ядром человеческого существования. Любовь рассматривалась им как способ противодействия обезличиванию, отчуждению человека от природы и других людей, острому чувству одиночества, потере гармонии с миром.

   Причиной  того, что многие не признают этой необходимости, являются, по мнению Э. Фромма, следующие  обстоятельства:

1. большая часть людей смотрит на любовь с позиции «как быть любимым», а не «как любить»;
2. существует представление, что проблема в самой любви, а не в способности любить;
3. смешиваются понятия «влюбленность» и «состояние любви», в результате чего доминирует представление о том, что нет ничего легче любви, в то время как на практике это совсем иначе. Любовь, по Э. Фромму, — это активная заинтересованность в жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство. Где нет активной заинтересованности, там нет любви [1, с.53].

   В древнегреческом языке использовались следующие термины для определения разнообразных проявлений и форм любви:

   1) эрос — страстная, исключительная любовь-увлечение, стремящаяся к полному физическому обладанию;

   2) людус — гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувства и сравнительно легко допускающая возможность измены;

   3) сторге — спокойная, теплая и надежная любовь-дружба;

   4) прагма — возникает из смесилюдуса и сторге — рассудочная, легко поддающаяся контролю; любовь по расчету;

   5) мания — вырастает из смешения эроса и людуса, иррациональная любовь — одержимость, для которой типичны неуверенность и зависимость от объекта влечения;

   6) агапе — бескорыстная любовь-самоотдача, синтез эроса и сторге.

   Считается, что для женщин более характерны сторгические, прагматические и маниакальные проявления любовных чувств, а молодым мужчинам более свойственны эротические и особенно «людические» компоненты [7, с.369].

   К.Э. Изард, Э. Фромм выделяют различные виды любви:

• любовь между мужчиной и женщиной (эротическая, романтическая);
• любовь родителей к своим детям, пронизанную заботой и ответственностью; это любовь безусловная, иррациональная, любовь к слабому, где преобладает стремление отдать (материнская, отцовская или родительская);
• любовь детей к своим родителям (сыновняя, дочерняя);
• любовь между братьями и сестрами, выступающую как идеал отношений между людьми, основанных на уважении, равноправии и сотрудничестве (сиблинговая любовь);
• любовь к себе как действенное утверждение бытия и продуктивности своего существования; ее отсутствие не позволяет человеку строить отношения любви с другими людьми, поскольку не способный любить себя не может дать любви и другому;
• любовь к Богу, воплощающую в себе утверждение жизни во всех формах ее проявления;
• любовь взаимную;
• любовь неразделенную [3, с.61-62; 5, с.16].

   Э. Фромм считает, что способность человека любить не дана от природы. Это искусство, которым надо овладеть. Любовь формируется прижизненно, и то, какой она будет, определяется свободным выбором каждого. Общество предлагает для выбора два модуса жизнедеятельности (иметь или быть) и соответствующие им два модуса любви:

   Первый  модус — любовь как обладание — характерен для общества потребления, где действует принцип «все на продажу». Любовь выступает своеобразным денежным эквивалентом обмена услугами и товарами («я тебя люблю, а ты мне за это...»), становится предметом купли и продажи.

   Происходит  обмен: мужчины предлагают статус, деньги, власть; женщины — красоту, хозяйственность, плодовитость и т.д. При создании семьи акцент переносится на фазу поиска брачного партнера, тут можно видеть особый накал страстей и настоящий азарт игрока — получить больше, отдать меньше.

   Второй  модус — любовь как бытие — творческая, активная любовь, обеспечивающая условия для личностного роста обоих партнеров. Это зрелая, гармоничная форма любви.

   Важнейшими  характеристиками существования бытийной любви, согласно Э. Фромму, являются сохранение целостной индивидуальности партнеров и продуктивная личностная направленность. В отношениях бытийной любви каждый из партнеров сохраняет целостность и автономность личности. Парадокс ее состоит в том, что два человека являются единым целым и в то же время каждый остается самим собой. Личность, выступая частью целостности «Мы», утверждает также себя индивидуальностью, активным субъектом в построении «Я—Ты» отношений [3, с.64].

   Р. Кенг, И.С. Кон выделяют шесть видов любви:

• эротическую любовь (любовь-страсть), характеризующуюся высокой интенсивностью чувства, страстным стремлением к полному физическому контакту, обладанию, единению с партнером;
• гедонистическую любовь, выступающую как наслаждение, игра, флирт. Отношения неглубокие, непрочные, измена допускается, расставание с партнером легко и не оставляет в душе травмирующих переживаний;
• любовь-дружбу — спокойную, теплую и надежную. Основное внимание в отношениях любви-дружбы обращается на эмоциональную поддержку, эмпатию, познание партнера, взаимообогащение через духовное и личностное общение;
• прагматическую любовь — любовь рассудочную, по расчету, любовь, реализующую модус «иметь». Важную роль в отношениях такой любви играют прагматические ценности (улучшение материальных условий существования, повышение статуса, получение каких-либо выгод, привилегий);
• бескорыстную любовь — любовь-самоотдачу, альтруистическую любовь. В этом случае позиции партнеров несимметричны. Бескорыстно любящий стремится отдавать, ничего не желая брать взамен;
• любовь-манию — иррациональную любовь-одержимость, характеризующуюся стремлением к тотальному обладанию партнером. Личность партнера не выступает как самоценность и вне отношений вообще не рассматривается [3, с.76; 4, с.135].