Эксперементально-психологическое исследование одиночества как психологической проблемы

     Общаясь с другими людьми, одинокие больше говорят о самих себе и чаще, чем другие, меняют тему разговора. Они также медленнее реагируют  на высказывания партнера по общению.

     Таким людям свойственны специфические  межличностные проблемы. Они легко  раздражаются в присутствии других людей, повышенно агрессивны, склонны к излишней, не всегда оправданной критике окружающих, нередко оказывают психологическое давление на других людей. Одинокие мало доверяют людям, скрывают свое мнение, нередко лицемерны, недостаточно управляемы в собственных поступках.

     Одинокие  люди не могут по-настоящему веселиться в компаниях, испытывают затруднения, когда им необходимо кому-то позвонить, договориться о чем-то, решить какой-либо личный или деловой вопрос. Такие  люди повышенно внушаемы или чрезмерно упрямы в разрешении межличностных конфликтов.

     Имея  неадекватную самооценку, одинокие люди или пренебрегают тем, как их воспринимают и оценивают окружающие, или непременно стараются им понравиться. Одиноких людей особенно волнуют проблемы, связанные с личной общительностью, включая знакомства, представление другим людям, соучастие в разных делах, раскованность и открытость в общении.

     Одинокие  люди в большей степени считают  себя менее компетентными, чем не одинокие, и склонны объяснять  свои неудачи в установлении межличностных контактов недостатком способностей. Многие задачи, связанные с установлением интимных отношений, вызывают у них повышенную тревожность, снижают межличностную активность. Одинокие люди менее изобретательны в поисках способов решения проблем, возникающих в ситуациях межличностного общения.

     Установлено, что одиночество зависит от того, как человек к себе относится, т.е. от его самооценки. У многих людей  чувство одиночества связано  с явно заниженной самооценкой. Порождаемое ею ощущение одиночества нередко приводит к появлению у человека чувства неприспособленности и никчемности.

     Ощущение  одиночества способно усиливаться  или ослабляться в зависимости  от динамических изменений в индивидуально  принятых стандартах интенсивности  нормального межличностного общения или широты контактов с людьми, на которые должен идти человек. 

1.2. Анализ литературы по проблеме исследования одиночества в отечественной и зарубежной психологии

      Психологические представления об одиночестве

1) Психоаналитический подход (Зилбург, Саливан, Фромм-Рейхман)

Обобщая положения некоторых психоаналитических  теорий  можно  сказать,  что одиночество расценивается в этой  психологической  парадигме  как  состояние отрицательное, уходящее корнями в детство.

      Один из представителей психоанализа  Зилбург  различал  одиночество  и

уединенность.  Уединенность  считал  он  суть  «нормальное»  и   «преходящее умонастроение», возникающее в результате отсутствия  конкретного  «кого-то». Одиночество же - это непреодолимое, неприятное (оно  как  «червь»  разъедает сердце), константное ощущение. Зилбург считает,  что  причинами  одиночества являются такие черты личности как нарциссизм, мании величия и  враждебность, а   также   стремление   сохранить   инфантильное    чувство    собственного всемогущества. Такая нарциссистическая ориентация начинает  формироваться  в детском возрасте, когда ребенок вместе  с  ощущением  радости  быть  любимым испытывает потрясение, вызванное тем, что он - маленькое,  слабое  существо, вынужденное ждать удовлетворения своих потребностей от других.

      Об этиологии одиночества писал  и Г. Салливан. Рассматривая потребность в человеческой  близости  он  считал,  что  она,  начинаясь  в  младенчестве (стремление ребенка к контакту), в подростковом возрасте  приобретает  форму потребности в приятеле,  с  которым  можно  обменяться  своими  сокровенными мыслями. Если подросток не может удовлетворить эту потребность,  то  у  него может развиться глубокое одиночество.

      Фромм-Рейхман,  выделяя  причины  одиночества,  подчеркивает  пагубное последствие преждевременного отлучения от материнской ласки.

2) Человеко-центрированный  подход (К.Роджерс)

Подход  К.Роджерса к одиночеству отличается  от  психоаналитического  в  том, что он мало обращает внимания на  ранние  детские воспоминая,  считая, что одиночество вызвано текущими влияниями, которые испытывает личность.

      Согласно   Роджерсу,   одиночество    -    это    проявление    слабой

приспособляемости   личности,   а   причина   его    -    феноменологическое

несоответствие  представлений индивида  о  собственном  «Я».  Если  разделить процесс возникновения одиночества на  3  этапа  и  схематически  представить его, то получиться следующая картина.

1) Общество  влияет на человека, вынуждая  его вести  себя  в  соответствии  с

социально оправданными, ограничивающими свободу  действия образцами.

2)  Из-за  этого  возникают  противоречия  между  внутренним  истинным   «Я» индивида и проявлениями его «Я» в отношениях с другими людьми, что  приводит к потере смысла существования.

3) Индивид  становится одиноким, когда,  устранив  охранительные  барьеры  на пути к собственному «Я», он тем не менее думает, что ему  будет  отказано  в контакте со стороны других. И здесь получается замкнутый круг: человек веря в то, что его истинное  «Я» отвергнуто другими, замыкается в своем одиночестве и, чтобы не  отвергнутым, продолжает  придерживаться  своих  социальных  «фасадов»,  что  приводит   к опустошенности. Иными  словами,  в  одиночестве  проявляется  несоответствие между действительным и идеализированным «Я». 

3) Социально-психологический  подход (Боумен, Рисмен, Слейтр)

В  отличии  от  психоанализа  и   роджерианского   подхода,   где   причиной

одиночества  является  сам  человек,  некоторые   представители   социальной

психологии  возлагают  ответственность  за  возникновение   одиночества   на

общество. Так Боумен выделил  несколько  факторов,  способствующих  усилению одиночества в современном обществе:  ослабление связей в  первичной  группе; увеличение семейной и социальной мобильности.

      Рисмен считает, что  одной   из  главных  причин  одиночества   является

ориентация  на других. Люди с такой ориентацией  хотят  нравиться,  постоянно приспосабливаются к обстоятельствам, а также обособлены от своего  истинного «Я», своих чувств и своих ожиданий. Это приводит к тому, что такая  личность может  приобрести  «синдром  обеспокоенности»  и  зависимость  от   внимания окружающих к себе со стороны других людей. Причем  эта  потребность  никогда не может быть удовлетворена. Рисмен характеризуя американское  общество  как «направленного вовне», пишет, что его члены образуют «одинокую толпу».

      Слейтер  называет  современное   общество  индивидуалистическим.  Из-за того, что в нем невозможно достичь  удовлетворения  потребности в общении, сопричастности и зависимости, у человека возникает одиночество. 

4) Интеракционистский  подход (Вейс)

Подход  Вейса  к  одиночеству  отличается  от  рассмотренных  выше  по  двум причинам:

. он  считает,  что  одиночество   это  результат  влияния  двух  факторов  -

  личности  и ситуации;

. Вейс  рассматривал одиночество имея  в виду такие социальные отношения   как  привязанность, руководство  и оценка.  Т.о.,  причиной  одиночества   может быть   недостаток   социального   взаимодействия   индивида,   а    также взаимодействия, удовлетворяющего социальные запросы личности.

Вейс  выделил  два  типа  одиночества:  эмоциональное  и  социальное.  Первое является результатом отсутствия  такой  тесной  интимной  привязанности  как любовная или супружеская. При этом человек может испытывать чувство,  похоже на «беспокойство покинутого ребенка».  Социальное  же  одиночество  является результатом отсутствия значимых дружеских связей или чувства  общности,  что может выражаться в переживании тоски и чувстве социальной маргинальности. 

5) Когнитивный  подход (Л. Э.Пепло)

Согласно  мнению  представителей  когнитивного  направления   в   психологии познание  является   ключом   для   объяснения   связи   между   недостатком социальности и чувством одиночества. Л. Э. Пепло  считает,  что  одиночество возникает  в  случае  осознания  диссонанса  между  желаемым  и  достигнутым уровнем собственных социальных контактов. 

6) Экзистенциальная  психология (И.Ялом, К.Мустакас)

Экзистенциальная  психология тесно связана  с  экзистенциальной   философией. Первые попытки непосредственно перенести идеи философии  экзистенциализма  в психологическую и  психотерапевтическую  практику  (Л.Бинсвангер  и  М.Босс) дали весьма ограниченные результаты. Ряд экзистенциально мыслящих  философов (М.Бубер,  П.Тиллих,  М.Бахтин  и др.)  оказали на  психологов  большое и непосредственное  влияние,  но  вершинами  экзистенциальной  психологии   на сегодняшний  день являются  общепсихологические  теории  и  методологические основы  психологической  практики,   разработанные   на   основе   философии

экзистенциализма  такими авторами как В.Франкл, Р.Мэй, Д.Бьюдженталь.

        В   экзистенциальной   психологии   выделяют    базовый    конфликт,

обусловленный конфронтацией  индивидуума  с  данностями  существования.  Под данностями существованиями здесь  понимают  определенные  конечные  факторы, являющиеся неотъемлемой, неизбежной  составляющей  бытия  человека  в  мире. Одиночество или, если быть точным, изоляция  относится  к  таким  данностям. Обобщая все сказанное ранее, можно сказать, что в отличии от психоанализа  и человеко-центрированной терапии,  экзистенциалисты,  во-первых,  не  считают это чувство патологическим, и,  во-вторых,  видят  его  причины  в  условиях

человеческого бытия.

      Один  из  представителей   этого   направления   И.Ялом   рассматривая

изолированность как одну из данностей существования, отмечает,  что  это  не есть изолированность от людей с порождаемым ею одиночеством и не  внутренняя изоляция (от части собственной личности). Это фундаментальная изоляция  -  и от  других  созданий  («пропасть  между  собой  и  другими»)   и   от   мира («отделенность между индивидом и миром»). Таким образом,  он  выделяет  два вида изоляции: экзистенциальную и фундаментальную.

      В  своей  работе  «Экзистенциальная   психотерапия»  он   рассматривает

несколько  путей,  ведущих   к   осознанию   экзистенциальной   изоляции   -

конфронтация  со смертью и свободой. Знание о  конечности  собственного  бытия заставляет человека понять, что никто не может умереть вместе с кем-то  или вместо кого-то. Свобода же, понимаемая здесь  как  принятие  ответственности за свою жизнь, подразумевает собственное «авторство» жизни, принятие  факта, что никто другой не создает и охраняет  тебя.  К экзистенциальной  изоляции приводят также  и  индивидуальные  опыты  дефамилиаризации  -  состояний,  в которых с конституированного нами мира срываются  покровы  реальности,  а  с объектов  «вырываются  символы».  И  тогда  человек  теряет  ощущению  уюта, принадлежности к чему-то знакомому.

      Говоря о связи роста и   изоляции,  Ялом  приводит  определение   Ранка,

который считал, что процесс роста тесно  связан с сепарацией, превращением  в отдельное   существо   (рост    подразумевает    автономию,    индивидуацию, независимость и самоконтроль). Однако, человек расплачивается  за  сепарацию изоляцией.

      У человека, пишет Ялом, есть два  способа  ограждения  себя  от  «ужаса